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2021年全国报刊藏学论文资料要目索引（上）
【机 构】
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中国藏学研究中心图书馆
【出 处】
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中国藏学
【发表日期】
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2022年01期
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在全国宗教工作会议强调坚持我国宗教中国化方向、积极引导宗教与社会主义社会相适应的背景下,新时代、新形势、新任务对藏传佛教健康传承提出了更高的新要求。作为佛教中国化的产物,藏传佛教想要在新时代有所作为,要健康传承,必须坚持中国化方向。藏传佛教作为大乘佛教的重要流派,其宗旨在于普度众生、服务信众。文章认为,正确认识和对待服务信教群众的问题,既是藏传佛教全面从严治教、搞好宗教自律的重要方面,也是坚持中国
著名儿童教育家陈鹤琴先生说：“大自然是我们的知识宝库，大社会是我们的生活宝库，是我们的活教材。”我园通过开展种植活动，引导幼儿亲近大自然，探索植物奥秘，体验种植乐趣，从而促进幼儿多元发展。一、追随幼儿兴趣，及时调整活动内容在开展种植活动的过程中，教师结合幼儿的年龄特征和认知规律，通过创设科学的活动内容，激发幼儿对植物生长的好奇心，并追随幼儿的兴趣与发展及时调整，从而使幼儿能够全身心地投入种植
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佛教在西藏经历了前弘期和后弘期两个发展阶段。吐蕃时期的佛教在西藏历史上处于初步传播时期,尚未形成鲜明的西藏本土特点。到了后弘期,佛教开始形成不同的传承系统,并在此基础上形成几个教派,开始融入诸多西藏本土特点和因素,从而逐渐形成了藏传佛教。文章提出教派的形成是佛教在西藏顺应社会局势变化之结果,并从社会政治和经济基础、思想文化三个方面加以论证;另外文中提出了教派形成所彰显的三大本土特点,即创始人有僧有
藏传佛教的关公信仰,是汉满蒙藏民族文化交融的一个典型。明万历年间,关公信仰开始被女真人接受,并进入其萨满神明体系,成为著名的“战神”和“护国神”。清朝建立之后,在“大兴黄教”的政治背景之下,又将关公信仰纳入藏传佛教,成为藏传佛教神灵。关公信仰进入藏传佛教的路径主要有两个:一是随着清王朝在西藏地方及周边地区的军事行动,以“战神”和“护国神”的身份起到战争取胜、保境安民的作用;二是随着蒙古僧侣的弘法活
从一部15世纪的传记中有关“苯教徒”的描述出发,可以详细探讨在当时的宗教氛围中以及特别的佛教叙事的语境中,该术语意味着什么。贡塘“公主”曲吉准玛（1422—1455）的传记描述了在其早期生活中与苯教徒的一系列冲突。在违背其意愿的情况下,她嫁给了南部拉堆“王国”的“王子”,后者被认为是苯教活动的热心支持者。最终她离开了其丈夫,成为了一名尼姑,后来成为了第一世桑顶·多吉帕姆。在这部其圆寂后不久撰写的传
江苏省宿迁市宿豫区为解决乡村治理面临的基层组织体系有待优化、组织动员能力有所弱化、干部人才队伍加速流失、集体增收路径难以持续等问题,坚持以基层党建为引领,探索成立新型农村社区党委（一委）,设立党建工作站、文明实践站（两站）和便民服务、产业发展、生态优居、网格治理、富民增收等专职岗位（五岗）,推动实体化运行,
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扎塘寺壁画在11世纪卫藏艺术环境中存在“孤立性”:扎塘寺壁画所代表的“波罗—中亚”艺术风格在11世纪卫藏并不具备普遍性。它与11世纪出现在卫藏的大昭寺壁画与唐卡遗存,时空背景相同却缺乏可比性,造型风格也明显不同;即使是被认为关系密切的夏鲁寺壁画,彼此之间也缺乏直接的关联性。从图像学角度分析,扎塘寺壁画至少占60%以上的艺术因素均与吐蕃王朝后期流行于敦煌中唐时期的“吐蕃—波罗”艺术样式相关,但二者在
宅基地作为农村社会的一项主要资源,对于农村社会的发展有着非常重要的意义。近年来,我国城镇化、工业化水平不断提高,出现农村人口大量向城市转移、农业人口逐渐非农化、农村人口城镇购房等现象,使得农村出现大量的闲置宅基地。与此同时,宅基地管理是一项复杂的系统工程,我国完善的宅基地管理制度体系尚未建成,宅基地流转优化利用缺乏等因素更加加剧了农村宅基地的闲置问题,造成农村土地资源的严重浪费,不利于农村社会的可
喀尔喀蒙古一世哲布尊丹巴在卫藏学习佛法和医方明等,受四世班禅和五世达赖喇嘛的委派返回喀尔喀弘传佛法,著书立说、模仿梵文创制索永布文字、翻译和刻版佛教经典、创作各种佛教艺术作品,为蒙藏文化交流作出积极贡献。哲布尊丹巴以艺术家身份受到学界关注已久,尤其以其精美的金铜造像闻名。他的传记等相关文献记录了部分存世作品,亦提到一些未存世作品题材,他不仅铸佛像、绘唐卡,还建造不同时期不同样式的“大库伦”。文章全