【摘 要】
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近代学者将法家的"以法治国"思想概括为"法治",至今为中国法史学界所沿用。但是,长期以来,学术界一直存在从根本上否定法家"法治"思想的观点。因此,有必要对法家"法治"思想进
【基金项目】
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国家社会科学基金2013年重点研究项目“中国古代法律文化的渊源与流变”(13AFX002)的阶段性成果
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近代学者将法家的"以法治国"思想概括为"法治",至今为中国法史学界所沿用。但是,长期以来,学术界一直存在从根本上否定法家"法治"思想的观点。因此,有必要对法家"法治"思想进行进一步的考察,法家的"法治"虽然包括但不等于"刑治""罚治"。法家维护集权君主政体的"尊君"思想,实际上正是法家"法治"的本质特征,而且,在变法时代的法家看来,"尊君"与"尚法"是并行不悖的。集权君主政体的"君治"与宗法贵族政体的"人治"有本质区别,集权君主政体不能称为"人治"。从世界历史的角度来看,"法治"的类型不是唯一的而是多元的。在建设社会主义法治国家的今天,肯定并科学借鉴法家"法治"思想中的有益成分,无疑具有重要的现实意义。
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