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◆摘 要：阿来作为首位获得茅盾文学奖的藏族作家，在他独特的文学根基上构筑了一个真实又充满想象的西藏世界，通过文字的传达，将土司制度下的各阶级人物的生存状态融入西藏风土人情中。这使他的作品独具特色，通过特定历史时期土司制度的兴衰，反映战争时代权力、制度更替下人民的生活苦痛。
◆关键词：阿来;土司制度;权力;社会变革
阿来的长篇小说《尘埃落定》获得茅盾文学奖以来，各方面评论热议，作为一部可以从任何侧面解读的文学作品，无论是从富有魅力的语言，独特的写作视角，厚重的有别于传统文化的传奇色彩的藏族文化出发，还是对于展示的复杂人性的解读，都使得《尘埃落定》这部作品显得更有价值。它的文学价值与历史价值交融，在90年代，《尘埃落定》这部纯文学作品抓住了读者的心。
批评家们说《尘埃落定》的独特视角体现在，阿来在社会的转型期，在历史河流的转折处，或者是历史河流的断裂瀑布出现的地方，用那种马尔克斯似幻非幻，似魔非魔的“魔化现实主义”的眼光，象游龙一般穿透历史结合部，社会阶段结合部，民族结合部，穿透中国西部藏族支系的结合部，尤其穿透四川西北部梭磨河流域安多藏族之嘉绒藏族一支的历史，直抵了“尘埃落定”所有故事内部。
这部作品在特定题材中发展却又超越特定题材，重视写实又摆脱写实，植根现实却又充满想象。亲情、家庭、宗教、阶级包裹着独特的藏族文化，使读者更加好奇并自觉地被吸引进文中世界。
一、权力的认识
阿来认为对于权力的认识是能够探寻人类普遍历史的一种方式，他通过权力的兴衰与转移，在权力的游戏中呈现了麦其土司一家的生活发展，权力辗转在麦其土司、大儿子旦真贡布和傻子少爷之间，权力的变换直接推动了现实的更替。
（一）土司制度下的权力获得
土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策。“以土制土”是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。对内，麦其土司是“皇帝册封的辖制数万人众的土司”，有着“清朝皇帝颁发的五品官印”，实行世袭制，管辖“东西三百六十里，南北四百一十里的地盘”，“三百多个寨子，两千多户”的百姓，向百姓征收赋税，有自己的官寨、专门的行刑人、书记官，有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶层，甚至拥有相当数量的军队。如此，统治者、土地或领地、人民以及内部政治、经济制度等等，在民族部族内部结成了一个政治生活的实体。对外，他一方面绝对服从中央王朝的政治统治，一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司往来，也与汉族人进行经济、文化往来。可以说，土司制度下的权力来源于中央王朝的给予，也来源于世袭制度下年复一年的传承发展。
小说中，阿来写道：麦其土司说：“你难道不想麦其家更加强大么？”傻子说：“对一个土司来说，这已经够了，土司就是土司，土司又不能成为国王。”
二少爷作为一个傻子，一个父亲醉酒母亲清醒下的产物，麦其土司和土司太太作为他的父母，已经认定他是一个傻子，就连傻子少爷也这么认定自己。傻子少爷眼里，麦其土司是个聪明人，作为这个麦其管辖地区的最高领导者，麦其土司拥有最大的权力。麦其土司与济嘎活佛之间有一次对话，活佛是借雕喻土司，而土司则是以鹰自指，充分显示了自己的霸气，盛气凌人，不可一世。他认为天下所有的好的事物理应归他所有，这就使他滋生出无限的私欲和贪婪。麦其土司代表着大部分土司阶层，也代表着那些私欲膨胀的聪明人们，比如被土司抢来的汉族土司太太，三天不能离开女人的聪明人大少爷。他们自以为是，目光短浅，只知在小小的康巴高原上为了扩大自己的势力，不间断地斗狠斗法，用古老的喇嘛和活佛的宗教信仰，重视写实又不完全写实的展现了通天来下冰雹的奇幻情节，完全不闻不理不问外面的世界发展成什么样子，发生着什么样的变化，就连远处的拉萨城也不能吸引他们分毫。傻子少爷曾说，朝贡者走向拉萨一路乞讨，麦其家族为什么不能去朝贡，因为他们不可能乞讨，也不愿意死在去拉萨的路上。老麦其土司贪财、好色、专制。他为满足情欲而霸占了最为忠诚的查查头人的妻子，并顺势掳去他的家产，由此埋下了仇恨的种子。他贪图权力，在其他土司大面积种植罂粟而颗粒无收的时候，将粮食价格上涨十倍百倍。对于自己的亲子，甚至上演禅让的把戏，装作即将死去的状态，大儿子旦真贡布被仇家刺杀腐烂致死后，反而精神大振似年轻了二十岁，又充满了当土司的活力。阿来在事件一步步的发展中，揭示出了复杂残忍的人性，引人深思。
（二）权力是社会生活的轴心
阿来的笔下，社会历史发展到一定的阶段，权力就会成为社会生活的轴心。
麦其土司一家，土司太太有一定的女性权力，她能作为一个曾经的汉族人，在黄特派员来种植罂粟的时候，能够使土司参考她的意見，保护着傻儿子不受欺负，不让土司轻视他。与傻儿子作对比的藏族太太生的自以为是聪明人的大少爷。大少爷拼命想要得到麦其土司的赏识，他在粮食短缺的年限依旧想要大面积的种植罂粟来挣钱，在父亲采纳了傻子弟弟种植小麦的意见后，大为恼火，认为大家竟然相信一个傻子的话，这简直是对聪明人的侮辱。为此，他一路在认为是聪明的路上，在认为是与傻子相反的路上走远，最终成为父亲权力下的牺牲品，并且在生命的最后才体会到和傻子弟弟的手足之情。
在阿来的叙述下，哪怕是作为一个傻子的二少爷都对土司的权力有着向往，这说明权力在封闭的官寨环境下，已经成为了社会生活的核心。汪波土司想要罂粟的种子，也是为了积累钱财来维护自己的权力。一代只有一个人世袭的行刑人则更是权力的象征。绝对服从土司的行刑人为土司鞭挞惩罚甚至杀死一切土司想要杀掉的人。他们总是像长条人一样，长手长脚，仿佛天生就该是行刑人。而在傻子身边，跟随着的小行刑人尔依也展示了人性温暖的一面。
二、权力与知识的关系
在《尘埃落定》中，阿来按照自己的理解，从对麦其土司与僧侣、书记官等知识层关系的描述中展示了历史生活中权力与知识的紧张关系。 （一）权力者支配知识者
麦其土司代表权力，他遵循的生活逻辑便是维护自己的不可侵犯的权威。济嘎活佛或书记官翁波意西代表着知识，他们崇尚自己的信仰，希望用新的教义带给人们新的希望。目的性完全不同的两者之间矛盾必然发生，尽管某些时候知识会因为现实环境顺从权力，但二者关系的紧张状态却似乎永远不会完结。现实的情况是，济嘎活佛在麦其土司强大的权力下选择沉默或者屈从，翁波意西被麦其土司关进大牢并割掉了舌头。如果说，麦其土司司主是土司权力象征的话，那么，济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文化精神的载体。而麦其一家只有傻子少爷接受了翁波意西的思想，让他成为历史的记录者，成为麦其家的书记官。在一些重大决定之前，傻子少爷都要征询翁波意西的意见，傻子二少爷和智者翁波意西表面上看他们站在智性的两级，但他俩就恰似地球仪上的东经180度和西经180度，貌似南辕北辙，实际却是站在一条方位线上的人。阿来以傻子和翁波意西两极形象所隐喻的历史辩证的意图昭然若揭，历史记载一切又证明一切。
但实际上，权力对知识占有绝对的优势，知识者堕入历史的炼狱。知识者在民族生活中拥有新鲜知识和更高的信仰，企图参与历史文化建构，然而却被权力划定了活动界限，被权力者压制。知识者的这种人生结局不仅意味着他们自身人生的悲剧，更意味着历史理性的缺席，阿来在书中也传达出对于理性的一种深切呼唤。
（二）权力的游戏催生悲剧
权力的游戏始终围绕着麦其一家，麦其土司坚定维护者着自己的权力，经过罂粟带来的金钱和粮食的短缺，他选择了有着另类聪明的傻子少爷的建议，决定全部种植小麦，在经历了麦其官寨麦子丰收而其他土司求借粮食时，他通过派遣傻子少爷到边界，无意中促进了土司间的往来和边境贸易的开发，巩固了他的权力。但是大少爷就没有远远没有这么幸运，他以一个聪明人的思想讨好着父亲，成为藏族的勇士，他不明白父亲派他去边境造粮仓的用意，而是建造了一个堡垒，而这个堡垒也成为为最后白色军人的栖身之所。他死在父亲的障眼法之下，死在父亲为情欲招惹的仇人刀下。他的躯体死在散发恶臭腐烂的伤口之下，权力始终似近非近，似远非远的诱惑着他，他是权力游戏中的失败者。
傻子二少爷也是权力游戏的参与者，他用独特的视角洞察身边的每一个人，甚至每一件事：土司家庭内部、土司与头人、土司与土司之间以及土司与家奴、百姓之间等围绕权力争夺发生的一系列事件。他开仓济民，倍受爱戴;他开辟前所未有的边境贸易市场，在土司的立场上第一次把御敌的堡垒变为市场，以和平的方式解决了土司间的矛盾冲突。他的举动一次次让聪明人吃惊万分，他似乎拥有左右世界、透视未来的神奇力量。傻子对客人的到来、官寨里出事、复仇杀手的几次现身、旦真贡布的被刺都有未卜先知的预感。最后当仇人向他下手时，他平静以对，以一个先觉者的敏锐与气度，像一个真正高原男子汉那样主动接受父亲仇人的刀剑。
三、历史发展的必然性
（一）权力的变革是灭亡的开端
阿来在叙事上有着让人意想不到的情节发展，老麦其土司身体虚弱下，大少爷理所应当成为下一任土司，他甚至像已经得到权力一样，占有了弟弟的妻子塔娜，却没想到成为仇人复仇的对象。情节上的起伏使读者对故事接下来的发展充满期待，在读者期望中，《尘埃落定》发挥着更大的文学价值。
傻子少爷在巩固了边境的贸易后，对白色汉人与红色汉人的事情有了新的看法，他感到又一股新的力量即将来到这里，带来一些又毁灭着一些。汉族与藏族的往来，带来了从未有过的妓院和病毒，白色汉人又对藏族独特的厕所充滿好奇，浅层的文化交流已经开始改变着边境的生活。傻子少爷虽然有着先知者的一面，但面对解放军的到来，面对成为红色藏人的仇人，他像众人一样失去了自己的判断，只知道快速回到父母的身边，保护着麦其官寨。他深知不会再有土司了，自己永远不会成为土司了，所以当他把一切权力都握在手上的时候，他没有去比老土司退位，也没有杀掉自己的岳母成为茸贡土司。因为他知道，权力不再属于麦其官寨，不再属于藏人，社会有了它新的权力者，土司制度终将完结。
（二）历史发展必将尘埃落定
“旋风越旋越高，最后。在很高的地方炸开了。里面，看不见的东西上到了天界，看得见的是尘埃，又从半空中跌落下来，罩住了那些累累的乱石。但尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。”
小说的最后，傻子少爷回到了麦其官寨，解放军在围剿最后的国民党军时炸掉了土司的官寨，厚厚的围墙压倒了土司制度下的一切，主人公在一片废墟中意识到土司制度的完结，一切终于尘埃落定。
四、结语
《尘埃落定》作为阿来第一部长篇小说，在经历出版的波折后，在90年代读者对纯文学的状态下，反响热烈。作为获得茅盾文学奖的优秀的文学作品，以我之力，不能够完整深刻的解读深层意蕴，仅仅作为一个读者，从权力的视角尝试着分析故事所表达的情感和意义。为了能够深入发掘作品内涵，我还需要学习并阅读大量作品。
参考文献
[1]阿来.尘埃落定[M].人民文学出版社，1998，3（1）：166.
[2]阿来.尘埃落定[M].人民文学出版社，1998，3（1）：401.
[3]徐其超.从特殊走向普遍的跨族别写作抑或既重视写实又摆脱写实的创作形态——《尘埃落定》艺术创新探究[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003（03）.
[4]曹起.独特的视角 睿智的思考——《尘埃落定》中傻子的内心对话解读[J].小说评论，2010（06）.
[5]梁朝霞.《尘埃落定》的民族特色及其对中国文学的贡献[J].兰州教育学院学报，2010（02）.
[6]吕豪爽.民族历史叙写的两种文学景观——《穆斯林的葬礼》与《尘埃落定》之比较[J].名作欣赏，2006（12）.
◆关键词：阿来;土司制度;权力;社会变革
阿来的长篇小说《尘埃落定》获得茅盾文学奖以来，各方面评论热议，作为一部可以从任何侧面解读的文学作品，无论是从富有魅力的语言，独特的写作视角，厚重的有别于传统文化的传奇色彩的藏族文化出发，还是对于展示的复杂人性的解读，都使得《尘埃落定》这部作品显得更有价值。它的文学价值与历史价值交融，在90年代，《尘埃落定》这部纯文学作品抓住了读者的心。
批评家们说《尘埃落定》的独特视角体现在，阿来在社会的转型期，在历史河流的转折处，或者是历史河流的断裂瀑布出现的地方，用那种马尔克斯似幻非幻，似魔非魔的“魔化现实主义”的眼光，象游龙一般穿透历史结合部，社会阶段结合部，民族结合部，穿透中国西部藏族支系的结合部，尤其穿透四川西北部梭磨河流域安多藏族之嘉绒藏族一支的历史，直抵了“尘埃落定”所有故事内部。
这部作品在特定题材中发展却又超越特定题材，重视写实又摆脱写实，植根现实却又充满想象。亲情、家庭、宗教、阶级包裹着独特的藏族文化，使读者更加好奇并自觉地被吸引进文中世界。
一、权力的认识
阿来认为对于权力的认识是能够探寻人类普遍历史的一种方式，他通过权力的兴衰与转移，在权力的游戏中呈现了麦其土司一家的生活发展，权力辗转在麦其土司、大儿子旦真贡布和傻子少爷之间，权力的变换直接推动了现实的更替。
（一）土司制度下的权力获得
土司制度是中国封建王朝采取的一项统御少数民族的政治怀柔政策。“以土制土”是这一政策的主要形式，其目的在于加强对少数民族地区的政治统治。对内，麦其土司是“皇帝册封的辖制数万人众的土司”，有着“清朝皇帝颁发的五品官印”，实行世袭制，管辖“东西三百六十里，南北四百一十里的地盘”，“三百多个寨子，两千多户”的百姓，向百姓征收赋税，有自己的官寨、专门的行刑人、书记官，有保卫自己的卫队和为自己服务的活佛、喇嘛等宗教僧侣阶层，甚至拥有相当数量的军队。如此，统治者、土地或领地、人民以及内部政治、经济制度等等，在民族部族内部结成了一个政治生活的实体。对外，他一方面绝对服从中央王朝的政治统治，一方面则与汪波、拉雪巴、茸贡等其他土司往来，也与汉族人进行经济、文化往来。可以说，土司制度下的权力来源于中央王朝的给予，也来源于世袭制度下年复一年的传承发展。
小说中，阿来写道：麦其土司说：“你难道不想麦其家更加强大么？”傻子说：“对一个土司来说，这已经够了，土司就是土司，土司又不能成为国王。”
二少爷作为一个傻子，一个父亲醉酒母亲清醒下的产物，麦其土司和土司太太作为他的父母，已经认定他是一个傻子，就连傻子少爷也这么认定自己。傻子少爷眼里，麦其土司是个聪明人，作为这个麦其管辖地区的最高领导者，麦其土司拥有最大的权力。麦其土司与济嘎活佛之间有一次对话，活佛是借雕喻土司，而土司则是以鹰自指，充分显示了自己的霸气，盛气凌人，不可一世。他认为天下所有的好的事物理应归他所有，这就使他滋生出无限的私欲和贪婪。麦其土司代表着大部分土司阶层，也代表着那些私欲膨胀的聪明人们，比如被土司抢来的汉族土司太太，三天不能离开女人的聪明人大少爷。他们自以为是，目光短浅，只知在小小的康巴高原上为了扩大自己的势力，不间断地斗狠斗法，用古老的喇嘛和活佛的宗教信仰，重视写实又不完全写实的展现了通天来下冰雹的奇幻情节，完全不闻不理不问外面的世界发展成什么样子，发生着什么样的变化，就连远处的拉萨城也不能吸引他们分毫。傻子少爷曾说，朝贡者走向拉萨一路乞讨，麦其家族为什么不能去朝贡，因为他们不可能乞讨，也不愿意死在去拉萨的路上。老麦其土司贪财、好色、专制。他为满足情欲而霸占了最为忠诚的查查头人的妻子，并顺势掳去他的家产，由此埋下了仇恨的种子。他贪图权力，在其他土司大面积种植罂粟而颗粒无收的时候，将粮食价格上涨十倍百倍。对于自己的亲子，甚至上演禅让的把戏，装作即将死去的状态，大儿子旦真贡布被仇家刺杀腐烂致死后，反而精神大振似年轻了二十岁，又充满了当土司的活力。阿来在事件一步步的发展中，揭示出了复杂残忍的人性，引人深思。
（二）权力是社会生活的轴心
阿来的笔下，社会历史发展到一定的阶段，权力就会成为社会生活的轴心。
麦其土司一家，土司太太有一定的女性权力，她能作为一个曾经的汉族人，在黄特派员来种植罂粟的时候，能够使土司参考她的意見，保护着傻儿子不受欺负，不让土司轻视他。与傻儿子作对比的藏族太太生的自以为是聪明人的大少爷。大少爷拼命想要得到麦其土司的赏识，他在粮食短缺的年限依旧想要大面积的种植罂粟来挣钱，在父亲采纳了傻子弟弟种植小麦的意见后，大为恼火，认为大家竟然相信一个傻子的话，这简直是对聪明人的侮辱。为此，他一路在认为是聪明的路上，在认为是与傻子相反的路上走远，最终成为父亲权力下的牺牲品，并且在生命的最后才体会到和傻子弟弟的手足之情。
在阿来的叙述下，哪怕是作为一个傻子的二少爷都对土司的权力有着向往，这说明权力在封闭的官寨环境下，已经成为了社会生活的核心。汪波土司想要罂粟的种子，也是为了积累钱财来维护自己的权力。一代只有一个人世袭的行刑人则更是权力的象征。绝对服从土司的行刑人为土司鞭挞惩罚甚至杀死一切土司想要杀掉的人。他们总是像长条人一样，长手长脚，仿佛天生就该是行刑人。而在傻子身边，跟随着的小行刑人尔依也展示了人性温暖的一面。
二、权力与知识的关系
在《尘埃落定》中，阿来按照自己的理解，从对麦其土司与僧侣、书记官等知识层关系的描述中展示了历史生活中权力与知识的紧张关系。 （一）权力者支配知识者
麦其土司代表权力，他遵循的生活逻辑便是维护自己的不可侵犯的权威。济嘎活佛或书记官翁波意西代表着知识，他们崇尚自己的信仰，希望用新的教义带给人们新的希望。目的性完全不同的两者之间矛盾必然发生，尽管某些时候知识会因为现实环境顺从权力，但二者关系的紧张状态却似乎永远不会完结。现实的情况是，济嘎活佛在麦其土司强大的权力下选择沉默或者屈从，翁波意西被麦其土司关进大牢并割掉了舌头。如果说，麦其土司司主是土司权力象征的话，那么，济嘎活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官等人则是藏族民族文化精神的载体。而麦其一家只有傻子少爷接受了翁波意西的思想，让他成为历史的记录者，成为麦其家的书记官。在一些重大决定之前，傻子少爷都要征询翁波意西的意见，傻子二少爷和智者翁波意西表面上看他们站在智性的两级，但他俩就恰似地球仪上的东经180度和西经180度，貌似南辕北辙，实际却是站在一条方位线上的人。阿来以傻子和翁波意西两极形象所隐喻的历史辩证的意图昭然若揭，历史记载一切又证明一切。
但实际上，权力对知识占有绝对的优势，知识者堕入历史的炼狱。知识者在民族生活中拥有新鲜知识和更高的信仰，企图参与历史文化建构，然而却被权力划定了活动界限，被权力者压制。知识者的这种人生结局不仅意味着他们自身人生的悲剧，更意味着历史理性的缺席，阿来在书中也传达出对于理性的一种深切呼唤。
（二）权力的游戏催生悲剧
权力的游戏始终围绕着麦其一家，麦其土司坚定维护者着自己的权力，经过罂粟带来的金钱和粮食的短缺，他选择了有着另类聪明的傻子少爷的建议，决定全部种植小麦，在经历了麦其官寨麦子丰收而其他土司求借粮食时，他通过派遣傻子少爷到边界，无意中促进了土司间的往来和边境贸易的开发，巩固了他的权力。但是大少爷就没有远远没有这么幸运，他以一个聪明人的思想讨好着父亲，成为藏族的勇士，他不明白父亲派他去边境造粮仓的用意，而是建造了一个堡垒，而这个堡垒也成为为最后白色军人的栖身之所。他死在父亲的障眼法之下，死在父亲为情欲招惹的仇人刀下。他的躯体死在散发恶臭腐烂的伤口之下，权力始终似近非近，似远非远的诱惑着他，他是权力游戏中的失败者。
傻子二少爷也是权力游戏的参与者，他用独特的视角洞察身边的每一个人，甚至每一件事：土司家庭内部、土司与头人、土司与土司之间以及土司与家奴、百姓之间等围绕权力争夺发生的一系列事件。他开仓济民，倍受爱戴;他开辟前所未有的边境贸易市场，在土司的立场上第一次把御敌的堡垒变为市场，以和平的方式解决了土司间的矛盾冲突。他的举动一次次让聪明人吃惊万分，他似乎拥有左右世界、透视未来的神奇力量。傻子对客人的到来、官寨里出事、复仇杀手的几次现身、旦真贡布的被刺都有未卜先知的预感。最后当仇人向他下手时，他平静以对，以一个先觉者的敏锐与气度，像一个真正高原男子汉那样主动接受父亲仇人的刀剑。
三、历史发展的必然性
（一）权力的变革是灭亡的开端
阿来在叙事上有着让人意想不到的情节发展，老麦其土司身体虚弱下，大少爷理所应当成为下一任土司，他甚至像已经得到权力一样，占有了弟弟的妻子塔娜，却没想到成为仇人复仇的对象。情节上的起伏使读者对故事接下来的发展充满期待，在读者期望中，《尘埃落定》发挥着更大的文学价值。
傻子少爷在巩固了边境的贸易后，对白色汉人与红色汉人的事情有了新的看法，他感到又一股新的力量即将来到这里，带来一些又毁灭着一些。汉族与藏族的往来，带来了从未有过的妓院和病毒，白色汉人又对藏族独特的厕所充滿好奇，浅层的文化交流已经开始改变着边境的生活。傻子少爷虽然有着先知者的一面，但面对解放军的到来，面对成为红色藏人的仇人，他像众人一样失去了自己的判断，只知道快速回到父母的身边，保护着麦其官寨。他深知不会再有土司了，自己永远不会成为土司了，所以当他把一切权力都握在手上的时候，他没有去比老土司退位，也没有杀掉自己的岳母成为茸贡土司。因为他知道，权力不再属于麦其官寨，不再属于藏人，社会有了它新的权力者，土司制度终将完结。
（二）历史发展必将尘埃落定
“旋风越旋越高，最后。在很高的地方炸开了。里面，看不见的东西上到了天界，看得见的是尘埃，又从半空中跌落下来，罩住了那些累累的乱石。但尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。”
小说的最后，傻子少爷回到了麦其官寨，解放军在围剿最后的国民党军时炸掉了土司的官寨，厚厚的围墙压倒了土司制度下的一切，主人公在一片废墟中意识到土司制度的完结，一切终于尘埃落定。
四、结语
《尘埃落定》作为阿来第一部长篇小说，在经历出版的波折后，在90年代读者对纯文学的状态下，反响热烈。作为获得茅盾文学奖的优秀的文学作品，以我之力，不能够完整深刻的解读深层意蕴，仅仅作为一个读者，从权力的视角尝试着分析故事所表达的情感和意义。为了能够深入发掘作品内涵，我还需要学习并阅读大量作品。
参考文献
[1]阿来.尘埃落定[M].人民文学出版社，1998，3（1）：166.
[2]阿来.尘埃落定[M].人民文学出版社，1998，3（1）：401.
[3]徐其超.从特殊走向普遍的跨族别写作抑或既重视写实又摆脱写实的创作形态——《尘埃落定》艺术创新探究[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003（03）.
[4]曹起.独特的视角 睿智的思考——《尘埃落定》中傻子的内心对话解读[J].小说评论，2010（06）.
[5]梁朝霞.《尘埃落定》的民族特色及其对中国文学的贡献[J].兰州教育学院学报，2010（02）.
[6]吕豪爽.民族历史叙写的两种文学景观——《穆斯林的葬礼》与《尘埃落定》之比较[J].名作欣赏，2006（12）.