论文部分内容阅读
摘 要： 剪纸艺术是我国最具群众基础的民间工艺形式之一，它充满着浓郁的民族艺术气息，是一种精巧的民间手工艺。豫西剪纸艺术具有造型夸张概括、刀法简练质朴、生活气息浓郁、装饰与实用并存的艺术风格，在我国民间传统艺术研究中具有很高的艺术价值、学术价值、和使用价值。针对频临失传的这一古老艺术，如何传承发展是我们面临的一项紧迫的任务。
关键词： 剪纸艺术;审美;保护;继承;创新
一. 豫西剪纸的种类、风俗隐喻和地区分布
豫西地区民风淳朴，每年冬天一进入隆冬，大姑娘、小媳妇就会“放下农具上床头，拿起剪刀铰喜福（祈福）。”春节是全年最隆重的节日，也是展示民间剪纸艺术最佳的所在。春节期间，每家每户、内内外外一片花红柳緑的色彩气氛，大门头上挂“吊笺”，大门上则贴上“门神、福字”， “春牛”贴在影壁墙上，窗户上贴“窗花”，室内顶棚上有“顶棚花”（寓意全家团圆），床上、炕沿有“墙围花”（象征富贵没有尽头）。追求吉祥美满是我国民俗传统文化的一大主要特点，也是豫西民间剪纸的的主要特点。豫西剪纸中的吉祥图案，同样集中表现在“福”“禄”“寿”和“生育、婚姻”方面，在我国民间剪纸艺术中占有很重要的地位。
近时期，民间艺人还发现了一些反映中原图腾文化的民间艺术剪纸，这些剪纸不属于自然形态，它们应属于原始图腾崇拜的遗留。在豫西民间剪纸中，龙的形象是较多的。龙是黄帝轩辕氏族的图腾。河南的豫西一部分民间剪纸中大量出现中华龙的造型，这应该是一种“炎黄文化”的遗存。
二.豫西地区民间剪纸艺术的造型特点
民间剪纸不但具有历史性和文化性，更重要的是它的的艺术性。
（一）利用装饰画的透叠手法表现剪纸
在剪纸中，各种形象无前后之间的纵深变化，只有通过透叠的办法表现出他们的前后关系。透叠是民间剪纸表现深层与表达作者联想、想象和情感里面透视的一种艺术语言。这一特点是民间艺术家所特有的对客观事物的理解和认识。
（二）散点透视的构图方法
散点透视是中国画的特有构成方式，然而在剪纸的布局中也经常采用散点透视。豫西民间剪纸用展开式的思想方式，极度的想象夸张。在艺人们的剪刀下，剪纸成了没有空间、不讲透视、不顾比例，没有体积、凭着灵性和经验任意删减的自然创造，大胆的想象。所以，民间剪纸的独特表现力就是在非常彻底的二维空间的观念基础上得以实现的。
（三）追求人物形象的完整效果
追求完整是我国人民群众的审美要求和欣赏习惯，也是中国广大劳动人民的美好心愿。如《财神》左手拿如意，为了要保持手的完整形和如意的完整性，在他们交汇的边沿，会有一点连接，连接的地方既充当手的一部分，也充当如意的一部分，达到各自的完整性。
三、豫西剪纸的艺术风格与特征
（一）造型取神变形，夸张概括，立意为主。
在河南三门峡、洛阳郊县的农村非常时兴枕头顶花样图案，基本是用一些莲、石榴、花、瓜、的图形。剪纸艺人剪的枕头顶的图形非常概括夸张，技艺娴熟高超，其技法在突出物体形象的概念上有了很大的发展。剪纸艺人们剪的图案既花无重样、叶有多变、枝繁叶茂、，又简练、夸张、概括，把现实中的瓜藤枝干删减到最短的距离，即使是瓜藤也像鲜花般的赏心悦目，实在是令人难以忘怀、意犹未尽。
（二）剪法妙趣横生、简练质朴。
从之前所谈例子我们可以看到简练、质朴、意犹未尽的刀法的运用和展现，很多作品都没有多余的地方、多余之处，又丝毫没有造作的感觉，就连色彩的调配也是这样。艺人们剪的时候随意拿起身边的纸张，或白、黑、红，或是一般牛皮纸、报纸都丝毫不影响其“语言”的表达，完全的表现出艺人们对生活热辣的、直率的追求和感受，既精湛无比，又质朴如“土”。
（三）实用与装饰并存，生活气息浓郁。
豫西剪纸艺术有它独特的一面。任何艺术都有其自身独特的表现效果和装饰手法。豫西剪纸之所以经久不衰，并用其极强的感染力和生命力深受人们的爱戴，如果它的内容和式样与百姓的生活却没有一点关系，定会成为水中的泡影，肯定不会有这么强大的生命活力。譬如“窗花”，它本身就存在着实用性与装饰性统一和完美的结合。“窗花”是一种贴在窗户上的剪纸，它炽热、艳丽，每个窗格贴一幅，有莲花、鲤鱼、游龙、金鸡、耕牛、飞凤、......如一个个家庭美术展览，映衬着全家的美好心愿和寄托，体现着巧妇、闺秀的心灵手巧，映幻着美好的生活。
四、豫西剪纸艺术的发扬、抢救、传承。
如何不让代表我们黄皮肤民族文化身份的根断裂，不但需要社会的专家做研究，更重要的是把它有意识地引入高校的教学体系才是最佳的途径。尤其从艺术院校培养创作艺术人才方面，它将注入民族文化的血液;从理论研究方面，无论从民俗学文化原生态研究、美学研究方面，都将构成一部成更完整的民间艺术发展史。地方本土的文化研究，更应该由地方高校承担起义不容辞的职任。遗憾的是：这方面还没有引起忙于与“国际接轨”的高校的足够重视。
创造出属于自己本民族的现代文化，才是一条真正走向“国际化”的成功重要途径，也是我们研究传统民间艺术的意义所在。但怎样保护和发展豫西的民间剪纸艺术呢？笔者认为，要尽早建立豫西剪纸文化产业，这样可以适应当今社会人民的多方面需要，豫西剪纸文化要和当地旅游文化衔接，是创建有特色的本土文化产业的一个重要途径。政府部门的文艺工作人员和管理人员必须提高各自的文化修养，提高对“非物质文化遗产”的保护意识。对所管辖景区的豫西民间剪纸文化进行登记、筛选和文化资源的评估，使这笔无形的财富转化为可持续开发的资源，进而为文化旅游的发展做长远的规划。
对豫西剪纸艺术的现存状态进行考察我们发现了令人忧虑的问题，如今的豫西剪纸高手大都是50—90岁的农妇，年轻人很少有人会剪，即使会剪，也只能剪出一些有限的简单图形，进行时代创新就更没有可能了。残酷的现实已经摆在面前：豫西民间剪纸艺术正面临后继乏、青黄不接的紧要关头，如果不尽快加以抢救的话，豫西剪纸很有可能会失传。一但失传，后人再想去挖掘、开发就很难了。
豫西剪纸艺术从艺术角度反映了民族特色和本土艺术精神，反映了民族文化意识与价值观。豫西剪纸艺术是我国文化艺术宝库中的珍宝，我们有义务有责任把其精华完整地传承、发展，从而使其不会在我们这一代人的手中流失。令人欣喜的是在洛宁老艺人李笑白先生“抢救豫西文化遗产”的倡议下，“豫西剪纸艺术研究会”已经成立并且开始运行，有一些年轻人也喜爱上了豫西剪纸艺术。很多传统的经典作品也得到了保护、挖掘、整理，很多著名老艺人的技艺也毫不保留的向年轻人传授，我们似乎又看到了豫西剪纸艺术的新生了。
在保护和抢救非物资文化遗产的同时可以把它与富有艺术创造力的儿童美术教育融为一体，发挥学校教育在文化传承方面的优势，走民间和乡土文化资源与美术教育研究的道路，是民间美术可持续发展的最佳途径之一。小学豫西剪纸艺术课程开发既需把握民间美术资源的“民间”特性又需注重与儿童身心发展认识规律相结合，同时有助于對原有美术课程所培养的技能与理解力的增加， 能让儿童在多渠道地体验学习乐趣时逐渐体认民族艺术的价值，通过探索活动主动地在生活中发挥传承、保护和发展豫西剪纸艺术的作用，实现民族文化多样性的活态传承。
一个国家的昌盛离不开文化艺术的繁荣，愿豫西民间剪纸艺术在将来也能为实现中华民族文化艺术的伟大复兴更上一层楼做出更大的贡献。
参考文献
[1]唐家路，潘鲁生.中国民间美术学导论[M].黑龙江美术出版社，2000年.
[2]张鹏.推动民族本源文化的可持续发展[J].美术研究.2003年.
关键词： 剪纸艺术;审美;保护;继承;创新
一. 豫西剪纸的种类、风俗隐喻和地区分布
豫西地区民风淳朴，每年冬天一进入隆冬，大姑娘、小媳妇就会“放下农具上床头，拿起剪刀铰喜福（祈福）。”春节是全年最隆重的节日，也是展示民间剪纸艺术最佳的所在。春节期间，每家每户、内内外外一片花红柳緑的色彩气氛，大门头上挂“吊笺”，大门上则贴上“门神、福字”， “春牛”贴在影壁墙上，窗户上贴“窗花”，室内顶棚上有“顶棚花”（寓意全家团圆），床上、炕沿有“墙围花”（象征富贵没有尽头）。追求吉祥美满是我国民俗传统文化的一大主要特点，也是豫西民间剪纸的的主要特点。豫西剪纸中的吉祥图案，同样集中表现在“福”“禄”“寿”和“生育、婚姻”方面，在我国民间剪纸艺术中占有很重要的地位。
近时期，民间艺人还发现了一些反映中原图腾文化的民间艺术剪纸，这些剪纸不属于自然形态，它们应属于原始图腾崇拜的遗留。在豫西民间剪纸中，龙的形象是较多的。龙是黄帝轩辕氏族的图腾。河南的豫西一部分民间剪纸中大量出现中华龙的造型，这应该是一种“炎黄文化”的遗存。
二.豫西地区民间剪纸艺术的造型特点
民间剪纸不但具有历史性和文化性，更重要的是它的的艺术性。
（一）利用装饰画的透叠手法表现剪纸
在剪纸中，各种形象无前后之间的纵深变化，只有通过透叠的办法表现出他们的前后关系。透叠是民间剪纸表现深层与表达作者联想、想象和情感里面透视的一种艺术语言。这一特点是民间艺术家所特有的对客观事物的理解和认识。
（二）散点透视的构图方法
散点透视是中国画的特有构成方式，然而在剪纸的布局中也经常采用散点透视。豫西民间剪纸用展开式的思想方式，极度的想象夸张。在艺人们的剪刀下，剪纸成了没有空间、不讲透视、不顾比例，没有体积、凭着灵性和经验任意删减的自然创造，大胆的想象。所以，民间剪纸的独特表现力就是在非常彻底的二维空间的观念基础上得以实现的。
（三）追求人物形象的完整效果
追求完整是我国人民群众的审美要求和欣赏习惯，也是中国广大劳动人民的美好心愿。如《财神》左手拿如意，为了要保持手的完整形和如意的完整性，在他们交汇的边沿，会有一点连接，连接的地方既充当手的一部分，也充当如意的一部分，达到各自的完整性。
三、豫西剪纸的艺术风格与特征
（一）造型取神变形，夸张概括，立意为主。
在河南三门峡、洛阳郊县的农村非常时兴枕头顶花样图案，基本是用一些莲、石榴、花、瓜、的图形。剪纸艺人剪的枕头顶的图形非常概括夸张，技艺娴熟高超，其技法在突出物体形象的概念上有了很大的发展。剪纸艺人们剪的图案既花无重样、叶有多变、枝繁叶茂、，又简练、夸张、概括，把现实中的瓜藤枝干删减到最短的距离，即使是瓜藤也像鲜花般的赏心悦目，实在是令人难以忘怀、意犹未尽。
（二）剪法妙趣横生、简练质朴。
从之前所谈例子我们可以看到简练、质朴、意犹未尽的刀法的运用和展现，很多作品都没有多余的地方、多余之处，又丝毫没有造作的感觉，就连色彩的调配也是这样。艺人们剪的时候随意拿起身边的纸张，或白、黑、红，或是一般牛皮纸、报纸都丝毫不影响其“语言”的表达，完全的表现出艺人们对生活热辣的、直率的追求和感受，既精湛无比，又质朴如“土”。
（三）实用与装饰并存，生活气息浓郁。
豫西剪纸艺术有它独特的一面。任何艺术都有其自身独特的表现效果和装饰手法。豫西剪纸之所以经久不衰，并用其极强的感染力和生命力深受人们的爱戴，如果它的内容和式样与百姓的生活却没有一点关系，定会成为水中的泡影，肯定不会有这么强大的生命活力。譬如“窗花”，它本身就存在着实用性与装饰性统一和完美的结合。“窗花”是一种贴在窗户上的剪纸，它炽热、艳丽，每个窗格贴一幅，有莲花、鲤鱼、游龙、金鸡、耕牛、飞凤、......如一个个家庭美术展览，映衬着全家的美好心愿和寄托，体现着巧妇、闺秀的心灵手巧，映幻着美好的生活。
四、豫西剪纸艺术的发扬、抢救、传承。
如何不让代表我们黄皮肤民族文化身份的根断裂，不但需要社会的专家做研究，更重要的是把它有意识地引入高校的教学体系才是最佳的途径。尤其从艺术院校培养创作艺术人才方面，它将注入民族文化的血液;从理论研究方面，无论从民俗学文化原生态研究、美学研究方面，都将构成一部成更完整的民间艺术发展史。地方本土的文化研究，更应该由地方高校承担起义不容辞的职任。遗憾的是：这方面还没有引起忙于与“国际接轨”的高校的足够重视。
创造出属于自己本民族的现代文化，才是一条真正走向“国际化”的成功重要途径，也是我们研究传统民间艺术的意义所在。但怎样保护和发展豫西的民间剪纸艺术呢？笔者认为，要尽早建立豫西剪纸文化产业，这样可以适应当今社会人民的多方面需要，豫西剪纸文化要和当地旅游文化衔接，是创建有特色的本土文化产业的一个重要途径。政府部门的文艺工作人员和管理人员必须提高各自的文化修养，提高对“非物质文化遗产”的保护意识。对所管辖景区的豫西民间剪纸文化进行登记、筛选和文化资源的评估，使这笔无形的财富转化为可持续开发的资源，进而为文化旅游的发展做长远的规划。
对豫西剪纸艺术的现存状态进行考察我们发现了令人忧虑的问题，如今的豫西剪纸高手大都是50—90岁的农妇，年轻人很少有人会剪，即使会剪，也只能剪出一些有限的简单图形，进行时代创新就更没有可能了。残酷的现实已经摆在面前：豫西民间剪纸艺术正面临后继乏、青黄不接的紧要关头，如果不尽快加以抢救的话，豫西剪纸很有可能会失传。一但失传，后人再想去挖掘、开发就很难了。
豫西剪纸艺术从艺术角度反映了民族特色和本土艺术精神，反映了民族文化意识与价值观。豫西剪纸艺术是我国文化艺术宝库中的珍宝，我们有义务有责任把其精华完整地传承、发展，从而使其不会在我们这一代人的手中流失。令人欣喜的是在洛宁老艺人李笑白先生“抢救豫西文化遗产”的倡议下，“豫西剪纸艺术研究会”已经成立并且开始运行，有一些年轻人也喜爱上了豫西剪纸艺术。很多传统的经典作品也得到了保护、挖掘、整理，很多著名老艺人的技艺也毫不保留的向年轻人传授，我们似乎又看到了豫西剪纸艺术的新生了。
在保护和抢救非物资文化遗产的同时可以把它与富有艺术创造力的儿童美术教育融为一体，发挥学校教育在文化传承方面的优势，走民间和乡土文化资源与美术教育研究的道路，是民间美术可持续发展的最佳途径之一。小学豫西剪纸艺术课程开发既需把握民间美术资源的“民间”特性又需注重与儿童身心发展认识规律相结合，同时有助于對原有美术课程所培养的技能与理解力的增加， 能让儿童在多渠道地体验学习乐趣时逐渐体认民族艺术的价值，通过探索活动主动地在生活中发挥传承、保护和发展豫西剪纸艺术的作用，实现民族文化多样性的活态传承。
一个国家的昌盛离不开文化艺术的繁荣，愿豫西民间剪纸艺术在将来也能为实现中华民族文化艺术的伟大复兴更上一层楼做出更大的贡献。
参考文献
[1]唐家路，潘鲁生.中国民间美术学导论[M].黑龙江美术出版社，2000年.
[2]张鹏.推动民族本源文化的可持续发展[J].美术研究.2003年.