北海美 北海靓

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  编者按:
  为进一步弘扬爱国主义精神,强化未成年人接受和传承传统文化教育,由北海市文學艺术界联合会、北海市音乐家协会在北海市海城区第九小学挂牌成立了“疍家咸水歌传唱基地”。为此,北海市音乐家协会组织词曲作者创作和改编了一批民俗童谣,并在该校广泛传唱。本期特开辟专栏选发部分作品,以飨读者。
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第一幕 乡亲全都去哪儿了  [光启。  [晨曦如瀑,杂草丛生的院子,窗纸泛白。  [院中伫立丑石,背面是个鸡窝。人偶装扮的小母鸡,变戏法般屙下一枚金蛋,抱在怀中,充满怜爱。  [木楼门窗紧闭,小母鸡跳上丑石,戴上公鸡雄冠开始打鸣。  [歌曲之一:《乡亲全都去哪儿啦》  伴唱:  母鸡竟然学打鸣,  杂草疯长吃庄稼。  昔日欢乐无踪影,  乡亲全都去哪啦?  [一楼门窗打开,三位老人默契地扯起喉嚨,
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理智是经验阅历的成果,它潜在人身内部,如同火藏在石块内部,两块石头相撞,就迸出火花,人的经验越多,理智就越多。——伊本·穆加发.  所见所思   岳帅是笔者多年好友,遇事沉着冷静,有两点令我记忆深刻,其一长于思考,其二善言辞。两者不仅体现于口头语言,更显露于画中世界。他并不青睐于在画面中运用具体化的形象与情节来叙述一段故事,而是整理出一套属于个人的视觉语言,表达内心感受。因而,回首其多年各幅作品
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[摘 要]发挥乡村振兴战略的政策优势,借助文化和旅游融合发展的机遇,《坐妹·三江》作为中国首个侗族风情演艺项目,应当深入挖掘侗族特色文化元素、创新节目、拓宽市场、推广品牌、提升服务,打造良好的民族特色文化旅游演艺品牌,走向可持续发展。  [关键词]乡村振兴战略;民族文化旅游演艺;《坐妹·三江》   一、民族文化旅游演艺对乡村振兴战略具有促进作用   党的十九大提出的乡村振兴战略,为发展乡村旅
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[摘 要]选择在19世纪最具影响力且最具代表性的作曲家路德维希·凡·贝多芬作为论述对象,并以贝多芬晚期弦乐四重奏中作品风格开始转变的第一首作品127号《降E大调弦乐四重奏》作为论述的主要对象。通过对这部作品所展现的调性关系以及和弦使用上进行解析,研究《降E大调弦乐四重奏》在音乐发展过程中所运用的和声手法和特点,探究贝多芬在创作这首作品和在此之后音乐创作的主要意识领域,及贝多芬在晚期音乐作品《降E
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[摘 要]舞台的立体空间是真实存在的,它的物理空间是有限的,但戏剧中通过舞台所展现的空间是无限的。在表现剧中无限的空间时,舞台灯光的符号化语言以再现空间、表现时间的方式起着举足轻重的作用。  [关键词]舞台艺术;符号化语言;舞台灯光   哲学家普洛丁认为“物体美主要是通过视觉来接受的”。视觉所接受的只不过是一连串的符号,视觉符号要通过观察者的社会经验、审美认知、价值倾向等要素,在大脑中进一步提
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广西戏曲青年演员大赛(以下简称“广青赛”)已走过近30个年头,到今天已经是第七届了,当年的参赛演员现在也已经是指导老师了。“广青赛”这个摇篮式的摇船,没有摇到外婆桥,倒是摇出了一批又一批的国家一二级演员,中国文化部文华表演奖演员、梅花奖演员……在评委席上坐着的好几个广西评委当年都是“广青赛”的演员,这其中有酸甜苦辣、艰难困苦,也有星光灿烂、英雄无泪,更有勃然奋起、黯然离去……各自一番滋味,留给后人
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[摘 要]少数民族民歌是我国优秀传统民族音乐文化资源宝库中不可或缺的有机组成部分,是各民族日常生活娱乐中用以抒情达意的行为方式的载体,也是族群历史心性与记忆认同的有效符号表征。以广西艺术学院音乐学院开设的中国民歌概论教学课程为例,通过个体“主位”参与观察视域下的歌唱体验与教学实践,探讨少数民族音乐文化在中华民族“多元一体”格局中的当代教学呈现及重要意义,对当下少数民族民歌的人才培养模式与教学改革
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[摘 要]文章通过文献查阅、实地采风、访谈等研究方法,对广西隆林各族自治县跳坡节中芦笙舞蹈文化元素进行研究与再创编。本研究主要建立在对芦笙舞的动作元素研究的基础上进行创编,一方面在编排教学训练组合中实施,另一方面立足于原创舞蹈作品,旨在促进本地区民族民间舞蹈的不断发展。  [关键词]“非遗”;舞蹈元素;再创编;分析研究   非物质文化遗产是各族人民世代相承、与人民群众生活密切相关的传统文化表现
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