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《送东阳马生序》是明初“诗文三大家”之一的宋濂赠予其老乡浙江东阳县青年马君则的一篇文章，文中宋濂以自述的口吻讲述了其少时的读书之苦，另一方面也暗含了对官学中诸生读书不用意的批评。文章一方面褒奖马生虽处太学但学习精神尚佳，另一方面也勉励马生继续勤奋苦学。
初读此文时，尚在初中阶段，只领悟到了古人求学之苦这一层意思；而今随着阅历之深和对教育问题的更多思考，再读此文，我更关注宋濂对官学中读书人学习精神之忧虑。
“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”
宋濂将自己学习的境遇与官学中读书人的条件进行了比较，认为官学中的读书人有读不尽的诗书，有博学之师的陪伴，有“大厦”这样的学习空间，有“廪稍之供”，有“裘葛之遗”，而无“冻馁之患”，然而却让人有“业有不精，德有不成”之虑。“宋濂之虑”，引发了我的思考。“宋濂之虑”似乎证明了这样一现象：一般而言，学习条件越好，教育的制度化程度越高，学习者求学上进的精神将越消退，自学能力也愈下降。这是不是一条教育规律呢？如果是，在当今学校教育制度下，我们又应当如何学习呢？这些问题都值得我们深思。
古代社会由于生产力低下，学校教育制度不健全，衔接度低，无书、无师，甚至连一般的学习条件都达不到，这样才成就了宋濂借书苦学、杨时程门立雪、匡衡凿壁借光、车胤囊萤夜读的美谈。随着我国现代学校教育制度的建立和不断健全，上学读书已不是什么奢望。当前，我国已建立了免费的义务教育制度，对义务教育阶段学生实施“两免一补”，高等教育也进入大众化发展阶段，但是学校中学生的学习情况是怎样的？学习的精神面貌如何？我们仅从大学教育中依然存在的最典型的一个现象（这个现象常被称作“陶行知的世纪之叹”）来看即可得出答案。
陶行知先生在1914年曾发表《呜呼某校》的文章，对大学里“画重点”之风进行了批判，指出“一学期而读十八面书，已届不成事体。考时复取其半，以为范围；范围之外，复有指点；指点不足，继以夹带；夹带不足，继以枪替、剽窃。学生以此欺教员，教员亦以此误学生，成何教员？成何学生？更成何学校？然就吾之目光所观察，正不止某校已也。呜呼，民国教育之前途!”陶行知的叹息已过去近一个世纪，然而现在大学里学生的学习情况如何呢？据一些学者的调查表明，大学生的自主学习现状依然令人担忧！
相关调查显示：“目前我国高校大学生学习方式单一，还有相当多的高校学生持‘记忆知识’的学习观，使用很表层的学习方式，从而影响了他们的学习质量。例如，所调查的211院校的学生中，对题目‘我平时会坚持学习，并不是考前再突击’，有45.4%表示‘基本不同意’‘不同意’或‘完全不同意’，表明近一半的学生都是等到考前再突击学习。对题目‘我上课经常没有认真听讲’，40.5%表示‘基本同意’‘同意’或‘完全同意’。对题目‘我至今没有找到适合自己的学习方法’，35.7%表示‘基本同意’‘同意’或‘完全同意’。”[1]周炎根和桑青松的调查也表明，“大学生自主学习能力普遍不高。大学生在学习动机和学习策略分量表上得分显著低于常模。”[2]
学生自主学习能力与学校学籍管理制度、课程设置和教师素质等因素有着密不可分的关系，但是，最根本的原因在于长期的制度化教育使得学生丧失了自学的能力，形成了过度依赖学校教育、过度依赖教师的状况，大学新生在学习上的种种不适应就是很好例证。由于长期的应试教育和对教师的“等、要、靠”，使得大学新生在面对突然很自由的学习氛围时显得无所适从。又由于对学校的依赖，对教师的依赖，学生陷入了“考试画重点，考什么就背什么”的怪圈，大学里的应试教育较中小学有过之而无不及。
这让我们不得不反思学校教育制度的本质及其改革的走向。制度从本质而言是使生活更顺畅的一些规则，它是服务于生活的。学校教育制度也不例外，它是为了使我们的学习生活更顺畅，是服务于学习者的学习的。但是，随着学校教育制度的逐步完备，却使我们的学习发生了“异化”，这就是“非学校化社会”的倡导者伊万?伊里奇（Ivan Illich）所提出的“价值制度化”的后果：人创造了制度，赋予制度以价值，结果制度成了价值的化身，却丧失了原本的价值。譬如，人创造了医院，医院具有了保障健康的价值，结果人们却越来越趋向于将自己的健康交给了医院，而不再相信自己的保健能力。同样，人创造了学校，把自己的学习托付给了学校，结果学校逐渐具有了与教育直接同一的价值，我们越来越趋向于依赖学校教育，依赖教师，逐渐忘却并丧失了自学的能力。
这并不是在否定学校教育的价值。简单地否定学校教育制度或者极度夸大自学的作用都是不理性的。例如，我国“文革”中盛行“要自学，靠自己学”（毛泽东语），最终使得学校教育制度濒临消亡，给我国教育事业和社会发展带来严重的危害。因此，学习者在享受学校教育制度带来的便利的同时，一定不要过度地依赖学校教育制度，因为制度毕竟是制度，它代替不了自身的努力，代替不了自己的创造性学习。青少年学生要更好地利用学校教育制度来为我们的学习服务，不断提高自主学习的能力，充分发挥能动性和创造力，而不是将我们的学习交给学校，认为只要进了名校，有了名师就万事大吉了。
与此同时，学校也应不断改革，锐意进取，改变包办一切的观念，创新课堂教学模式，将自主权还给学生，重视对学生自主学习能力和自我管理能力的培养。当前，在新课改“转变学生学习方式”的倡导下，培养学生自主学习能力的问题越来越受到重视，而且已经涌现出几种令人颇具启迪性的课堂教学模式，如洋思中学的先学后教、东庐中学的讲学稿、杜郎口中学的“10 35”模式，这些模式改变了传统的课堂教学组织形式，倡导“把课堂还给学生”，提高学生自主学习的能力，有效地调动了学生学习的积极性和主动性，使教育在一定程度上还原了其本来的面目。
宋濂对官学生学习状态的顾虑是一个需要我们不断深思的问题。在学校教育制度长期存在的大背景下，我们该如何不断改革学校教育制度，通过制度创新使制度异化的影响降到最低，又将如何使个人的自学精神与学校教育制度融洽地结合起来，这些问题都需要我们做出进一步探索和研究。
参考文献：
[1]史秋衡，郭建鹏.我国大学生学情状态与影响机制的实证分析[J].教育研究，2012（2）.
[2]周炎根，桑青松.大学生自主学习能力的差异性分析[J].黑龙江高教研究，2007（1）.
（作者单位：西南大学教育学部）
（责任编辑：吴婵）
初读此文时，尚在初中阶段，只领悟到了古人求学之苦这一层意思；而今随着阅历之深和对教育问题的更多思考，再读此文，我更关注宋濂对官学中读书人学习精神之忧虑。
“今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”
宋濂将自己学习的境遇与官学中读书人的条件进行了比较，认为官学中的读书人有读不尽的诗书，有博学之师的陪伴，有“大厦”这样的学习空间，有“廪稍之供”，有“裘葛之遗”，而无“冻馁之患”，然而却让人有“业有不精，德有不成”之虑。“宋濂之虑”，引发了我的思考。“宋濂之虑”似乎证明了这样一现象：一般而言，学习条件越好，教育的制度化程度越高，学习者求学上进的精神将越消退，自学能力也愈下降。这是不是一条教育规律呢？如果是，在当今学校教育制度下，我们又应当如何学习呢？这些问题都值得我们深思。
古代社会由于生产力低下，学校教育制度不健全，衔接度低，无书、无师，甚至连一般的学习条件都达不到，这样才成就了宋濂借书苦学、杨时程门立雪、匡衡凿壁借光、车胤囊萤夜读的美谈。随着我国现代学校教育制度的建立和不断健全，上学读书已不是什么奢望。当前，我国已建立了免费的义务教育制度，对义务教育阶段学生实施“两免一补”，高等教育也进入大众化发展阶段，但是学校中学生的学习情况是怎样的？学习的精神面貌如何？我们仅从大学教育中依然存在的最典型的一个现象（这个现象常被称作“陶行知的世纪之叹”）来看即可得出答案。
陶行知先生在1914年曾发表《呜呼某校》的文章，对大学里“画重点”之风进行了批判，指出“一学期而读十八面书，已届不成事体。考时复取其半，以为范围；范围之外，复有指点；指点不足，继以夹带；夹带不足，继以枪替、剽窃。学生以此欺教员，教员亦以此误学生，成何教员？成何学生？更成何学校？然就吾之目光所观察，正不止某校已也。呜呼，民国教育之前途!”陶行知的叹息已过去近一个世纪，然而现在大学里学生的学习情况如何呢？据一些学者的调查表明，大学生的自主学习现状依然令人担忧！
相关调查显示：“目前我国高校大学生学习方式单一，还有相当多的高校学生持‘记忆知识’的学习观，使用很表层的学习方式，从而影响了他们的学习质量。例如，所调查的211院校的学生中，对题目‘我平时会坚持学习，并不是考前再突击’，有45.4%表示‘基本不同意’‘不同意’或‘完全不同意’，表明近一半的学生都是等到考前再突击学习。对题目‘我上课经常没有认真听讲’，40.5%表示‘基本同意’‘同意’或‘完全同意’。对题目‘我至今没有找到适合自己的学习方法’，35.7%表示‘基本同意’‘同意’或‘完全同意’。”[1]周炎根和桑青松的调查也表明，“大学生自主学习能力普遍不高。大学生在学习动机和学习策略分量表上得分显著低于常模。”[2]
学生自主学习能力与学校学籍管理制度、课程设置和教师素质等因素有着密不可分的关系，但是，最根本的原因在于长期的制度化教育使得学生丧失了自学的能力，形成了过度依赖学校教育、过度依赖教师的状况，大学新生在学习上的种种不适应就是很好例证。由于长期的应试教育和对教师的“等、要、靠”，使得大学新生在面对突然很自由的学习氛围时显得无所适从。又由于对学校的依赖，对教师的依赖，学生陷入了“考试画重点，考什么就背什么”的怪圈，大学里的应试教育较中小学有过之而无不及。
这让我们不得不反思学校教育制度的本质及其改革的走向。制度从本质而言是使生活更顺畅的一些规则，它是服务于生活的。学校教育制度也不例外，它是为了使我们的学习生活更顺畅，是服务于学习者的学习的。但是，随着学校教育制度的逐步完备，却使我们的学习发生了“异化”，这就是“非学校化社会”的倡导者伊万?伊里奇（Ivan Illich）所提出的“价值制度化”的后果：人创造了制度，赋予制度以价值，结果制度成了价值的化身，却丧失了原本的价值。譬如，人创造了医院，医院具有了保障健康的价值，结果人们却越来越趋向于将自己的健康交给了医院，而不再相信自己的保健能力。同样，人创造了学校，把自己的学习托付给了学校，结果学校逐渐具有了与教育直接同一的价值，我们越来越趋向于依赖学校教育，依赖教师，逐渐忘却并丧失了自学的能力。
这并不是在否定学校教育的价值。简单地否定学校教育制度或者极度夸大自学的作用都是不理性的。例如，我国“文革”中盛行“要自学，靠自己学”（毛泽东语），最终使得学校教育制度濒临消亡，给我国教育事业和社会发展带来严重的危害。因此，学习者在享受学校教育制度带来的便利的同时，一定不要过度地依赖学校教育制度，因为制度毕竟是制度，它代替不了自身的努力，代替不了自己的创造性学习。青少年学生要更好地利用学校教育制度来为我们的学习服务，不断提高自主学习的能力，充分发挥能动性和创造力，而不是将我们的学习交给学校，认为只要进了名校，有了名师就万事大吉了。
与此同时，学校也应不断改革，锐意进取，改变包办一切的观念，创新课堂教学模式，将自主权还给学生，重视对学生自主学习能力和自我管理能力的培养。当前，在新课改“转变学生学习方式”的倡导下，培养学生自主学习能力的问题越来越受到重视，而且已经涌现出几种令人颇具启迪性的课堂教学模式，如洋思中学的先学后教、东庐中学的讲学稿、杜郎口中学的“10 35”模式，这些模式改变了传统的课堂教学组织形式，倡导“把课堂还给学生”，提高学生自主学习的能力，有效地调动了学生学习的积极性和主动性，使教育在一定程度上还原了其本来的面目。
宋濂对官学生学习状态的顾虑是一个需要我们不断深思的问题。在学校教育制度长期存在的大背景下，我们该如何不断改革学校教育制度，通过制度创新使制度异化的影响降到最低，又将如何使个人的自学精神与学校教育制度融洽地结合起来，这些问题都需要我们做出进一步探索和研究。
参考文献：
[1]史秋衡，郭建鹏.我国大学生学情状态与影响机制的实证分析[J].教育研究，2012（2）.
[2]周炎根，桑青松.大学生自主学习能力的差异性分析[J].黑龙江高教研究，2007（1）.
（作者单位：西南大学教育学部）
（责任编辑：吴婵）