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守住内心的“灵魂”
一考生
人生在世，须有立身之本。何为本？我想，就是扎进地层的“树根”，我们内心深处的“灵魂”。如果把人生比作一棵大树，那么灵魂就是深入地层的树根，有了它，大树才会茁壮成长；反之，如果我们失去灵魂，就会像没有了引力束缚的流星，最终陨落在天际。
莫言荣获2012年诺贝尔文学奖，各界人士都在热议高论，采访他的人如过江之鲫，文学爱好者也在突然暴涨，书店里的莫言著作被一抢而空，相干不相干的大学则竞相邀请莫言当名誉教授……面对此情此景，莫言很是淡定，他声称自己很希望能够回到老家高密继续安静地创作。
莫言正因守住了自己的阵地，所以没有因名利浮华而改变写作的方向。他坚守自己文学创作的初衷，坚守内心深处的灵魂，对人性进行深入的探讨，对人生进行深刻的体悟，于是他写出了像《我们的荆轲》《蛙》等具有深刻思想的作品，终获诺奖青睐。
台湾作家林清玄曾说过，“人应该站在传统上，内心才会深刻”。在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍能有这样的感悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的正确态度。“一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容、淡泊的传统观念，使他的作品富有哲理与内涵。
林清玄守住了内心深处的灵魂，成为了生活的主人。对生活，他并没有因当今的快节奏而改变最初的坚守，反而体会得更加透彻。他守着对生活的感悟与深思，让我们从他所阐述的茶道与佛教中体会出无限的哲思。
反观刘铁男，一位原本人人敬羡不已的副部级高官，却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官，究其原因，难道不是他丧失了内心深处的灵魂吗？做人当诚实，做官当清廉，可他呢？造假、受贿、骗套国家贷款。名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂，他在大众面前的形象就一落千丈了。在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代，有太多的事物让人偏离了初衷，随波逐流。比如，销售假奶粉、毒大米的无良商家，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。是啊，一个人如果失去内心深处的灵魂，就如顾城先生笔下因失去地球引力而获得“自由”的流星一样，终将在天际陨落。
唯有让根深扎地层，大树才会繁盛不衰。守住内心深处的灵魂，为自己保留一片纯粹的净土，才能在人生之路上走得更远。
[点评]文章紧扣“扎进地层的树根”，用“守住内心的灵魂”贯通全篇，中心突出，内容充实。作者选用莫言、林清玄的事例，从正面阐述“守住内心的灵魂”会得到人们的尊重、世界的认可，切合当前社会的实际，也很有社会意义，具有积极健康的导向；并通过“点”例——刘铁男，“面”例——“销售假奶粉、毒大米的无良商家，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们”，点面结合，从反面阐述“偏离内心的灵魂”是极其丑陋、龌龊的。作者选材时善于裁剪，使素材的运用疏密相间，详略得当。阅卷组专家认为，本文立意上既重生活，又重文化品位，可谓高远；同时事实论据新颖、生动、有个性色彩，议论语言很有逻辑性，从不同角度深刻有力地揭示了文章主旨，是一篇有自己真切的认识与思考的佳作。
最朴素的根有最美丽的梦
一考生
诗人为什么愿意变成“树根”，深深地扎进地层呢？因为地层里最朴素的根，有众多的根须，蜿蜒曲折，遍布地下。如若不是有根须的支撑，大树何谈大树，只会一如草芥。
根在地层的痕迹你不会看到，它朴素无华，始终努力地、默默地让树枝繁叶茂，让树身姿完美！我们也有自己的根。我们自己的根就是内心朴素的品质。拥有内心朴素的品质，通过努力就能实现自己的梦想。
根是最朴素的，因为它拥有在黑暗中也能摸索前进的勇气，在泪水与汗水的灌溉下也能茁壮成长的个性；人的品质也是最朴素的，因为它不受外界的影响，不浮躁，不喧哗，只有在泥土中摸爬滚打，才显得充盈、明媚、美丽而强大。中国“杂交水稻之父”袁隆平，面对物欲横流的社会，始终把根扎在那片黑土地上。他穿着水田靴，两腿沾满了泥点子，就像一位普通的农民一样，忙碌在田间地头。他身子瘦小，后背微驼，脸色红黑，双手布满伤痕，比田间的劳动者更像劳动者。正是因为他具有最真诚、最朴素的品质，为了杂交水稻，几乎奉献了自己的一切——知识、汗水、灵感、心血，才让梦想化为了现实。
根是最朴素的，即使在喧闹的城市中也能保持丰富与安静；人的品质也是最朴素的，它朴素得以至于让人忘记了自己，只是在自己那逼仄的空间为梦想不断地加油。中国“最美洗脚妹”刘丽，家境贫寒，14岁就辍学外出打工，挣钱为弟弟妹妹交学费、贴补家用。她先后到湖北、江苏等地打工，做过服务员，当过保姆。后来一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”。为了生计打拼的刘丽，她朴素得以至于忘记了自己，忘记了家庭的艰辛，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了贫困学生。一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，正是因为她具有最真诚、最朴素的品质，她身上才发出了圣洁的光芒，才在风雨里长成南国高大的木棉，结出红硕的花朵。
在天地之间，我等一如草芥，怎样才能立足于这世间？唯有拥有一个强大的根，朴素的根，忘了自己却能被别人记住。古之圣人不都如此吗？如此，抑或可达逍遥游的境界，不借外物，只凭自己的内心，自己的根。
绿荫浓蔽是每一棵大树的梦想，可是真正做到的，只有那些根系强大的树。树与树根不是美与丑的对照，而是两种美的联系，树根的美是树的美的基础；像树根一样的美，才是最永久的。
最朴素的根有着最美丽的梦，人亦是。
[点评]此文角度独特，立意深远。作者较好地理解并准确把握了考题所蕴含的生活态度、生命质量、人生价值等相关信息，提炼出独特而深远的立意——“最朴素的根有着最美丽的梦，人亦是”。其切入点小而准，读来让人眼前一亮。同时，文章思辨性强，选材贴切。大树的成长有赖于强大的根系，人的梦想的实现取决于内心朴素的品质，作者从大树的梦想与根的联系入笔，由此及彼，由树及人，阐述人的梦想与“根”的因果关系，类比推理彰显了思辨色彩。文章选取的“杂交水稻之父”袁隆平、“最美洗脚妹”刘丽两个论据，紧契观点且富有时代感。作者在叙例、析例过程中，行文用语饱含感情，像“一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，正是因为她具有最真诚、最朴素的品质，她身上才发出了圣洁的光芒，才在风雨里长成南国高大的木棉，结出红硕的花朵”等，可以说感染力十足。 我愿变成一段树根
一考生
那一天晚上，和谢烨相对而坐。她正在翻看我的诗集。
“谢烨，有什么好翻的呢？”我说。
“顾城，你的《一代人》写得多好！”谢烨说着便朗诵了起来：
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
“这是在写经历过‘文革’的我们这一代人。”我说。
“是啊。我们这一代人，经历过苦难，也学会了思索，在思索中有的是对未来的追求。”谢烨说。
“可能就是因为概括出了这一代人的特点，所以这首诗在当年才获得了《星星》诗歌奖吧。”我说。
“我觉得也是。你的《摄》也不错。”谢烨说着，又读了起来：
阳光
在天上一闪
又被乌云埋掩
暴雨冲洗着
我灵魂的底片
“这首诗也是在写我们这一代人，遭遇过不幸，按说最容易沉沦，但事实却是大多数人都不失信仰，有一个伟大的灵魂。”
“是啊。这也是你的这首诗让人喜欢的原因吧。你的诗，空灵，富有幻想，切入角度新颖，但这些东西的背后，是你能够扎根于生活的土地，善于思索。我觉得，你最近写的诗似乎不如以前厚重了，这是不是我们离开祖国太久的缘故呢？你写作的根应该是在故土！”谢烨一口气说了这么多。
“今天我还收到了我父亲的信，他谈到了1980年10月我写的《不要说了，我不会屈服——在即将崩坍的死牢里，英雄这样地回答了敌人》。这是一首礼赞英雄的诗。父亲说，离开了生养自己的故土，这样的诗怕是以后写不出来了。他接着说，长期生活在国外，也就难以接地气。没有地气的诗歌，又怎么会有生命力呢？要想成为大诗人，还是生活在国内靠谱些。”我说。
“你的父亲写了那么多年的诗，是国内著名的诗人，也这么认为。我想，他的感觉是不会错的。对你来说，现在有个选择，这就是：是为了安逸的生活留在国外呢，还是为了诗歌回归祖国？”谢烨说。
“是啊，这还真是一个问题。”我说。
时间不知不觉到了10点，谢烨休息去了。习惯熬夜的我，坐在写字台前，回味着今天晚上和妻子谢烨的谈话及父亲来信的内容，拿起笔写下了《忧天》：
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
[点评]这是一篇构思新巧的想象作文，具有如下特点：1.巧用对话写文章。福建高考作文题给出的是朦胧派诗人顾城的《忧天》，本文作者便用顾城和其夫人谢烨的对话来作阐释。晚间对话，你一言，我一语，都是从心灵深处流出，让人感到温馨，更乐意接受。2.妙引诗句添韵味。福建高考作文，要求在议论文和记叙文中选择一种来写，也就是不允许写诗歌。诗歌语言含蓄隽永，作者便在所写的记叙文中妙引顾城的诗歌《一代人》《摄》等，从而给文章增添了新的韵味。3.将“我”异化新意来。本文用顾城的口吻来写，让人意想不到。在一般人看来，“我”就是现实生活中的自己，而作者则将“我”异化为顾城，自然、新颖、别致。这样处理，也便于作者行文，便于直接表现文章主旨。
做“流星”还是做“树根”
一考生
在人生道路的前行过程中，每个人都有自己的追求。有人愿做闪亮夜空的“流星”，一展瞬间的壮观辉煌；有人愿做扎进地层的“树根”，过一种平凡自在的生活；也有人愿做……其实，不同的人，有不同的性格、不同的思想，当然就有不同的追求，做“流星”还是做“树根”，又有什么高下呢？
不同的追求，当然会有不同的结果。乔布斯在事业上，与他的伙伴就体现了不同的追求。乔布斯为苹果公司而奋斗，可以说他的追求都体现在“苹果”上。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在公司的股份，回归平静悠闲的生活，他追求的是自在快乐的生活。很明显，乔布斯和他伙伴的追求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就，但生命短暂；他的伙伴生活平淡，但余味悠长。我们不能评判他们哪个更好，但他们收获了属于自己的人生。
不同的追求，只要能彰显生命的意义，都值得称道。沈浩，小岗村的书记，他不辞劳苦，始终站在人民的前列，带领他们摸索前行，最终心力交瘁，倒在了时时刻刻工作的岗位上。李灵，河南师范的一名毕业生，她为了让留守儿童有受教育的机会，用自己的钱办起希望小学。她顶烈日、冒酷暑当街收废报旧书，二十七岁的容颜因过度操劳而不再靓丽。他们不同的追求，却同样彰显出生命的意义：沈浩的生命虽然短暂如一颗“流星”，却永远活在小岗村人民的心里、全国人民的心里；李灵虽平凡如扎根地层的“树根”，却成为孩子们眼中最美的校长。难道他们不值得我们称道吗？
追求虽不同，但心无旁骛、奋斗不止却相同。再美丽的蓝图，在懒汉的手里也是一张废纸；而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢？李安的电影之所以能得到那么多影迷喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一段七分多钟的动漫帮助理解。这整整用了两年时间。后来为了使3D技术达到最好的效果，又花费三年时间将电影效果精确到每个水分子的质感。李安为了自己的追求，义无反顾地奋斗的精神，难道不是我们所欠缺的吗？司马迁何以能为《史记》倾尽15年光阴？李时珍怎么能为《本草纲目》研究27年？马克思又怎会耗费40年心血写出《资本论》？他们都是为了自己的追求，心无旁骛，为之奋斗。
朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”还是做“树根”，关键在于你能否为自己的追求奋斗不息，并彰显出生命的意义。 [点评]这是一篇主旨深刻、构思有匠心的高分作文。考生没有按常规出牌，而是从对“流星”、“树根”的诠释中合理地推导出“不同的人，有不同的性格、不同的思想，当然就有不同的追求”、“不要在意是做‘流星’还是做‘树根’”的观点，可谓独辟蹊径，亮人眼眸。布局方面，文章采用层进式结构，“现象”、“目标”、“条件”三个部分渐次推进，逻辑严谨，思路清晰。综观全文，作者在立意、选材、篇章、语言运用方面都精心谋划、巧妙安排（如乔布斯、李安等例证均很典型），成为优卷自然在情理之中。
志存高远〓务实进取
一考生
明代大学者王守仁曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎？”这就是说人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉费生命。
志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，助我们成就一番伟业。少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”，青年毛泽东怀抱“改造中国与世界”的凌云壮志；鲁迅弃医从文，旨在唤醒国民麻木的灵魂；袁隆平高中毕业，就确立了“我唯一的选择就是成为一个农业科学家”的理想。古往今来，无数仁人志士，无不因其宏伟的抱负、执著的理想，而指引着自己的人生航船向着壮丽的彼岸勇往直前，谱写出惊天地、泣鬼神的辉煌篇章。
当一个生命个体把为了多数人更好地活着，作为毕生努力奋斗的目标，他生命的意义将重于泰山。而如果一个人活着，只是为一己私利而蝇营狗苟、见利忘义，那么他活着的价值就比鸿毛还轻，他们的劣行恶迹，将永远刻在历史的耻辱柱上。封建王朝历代的暴君虐臣们，他们身居高位，醉生梦死，鱼肉百姓，为所欲为，以此作为人生的唯一追求和乐趣。在这种志向的牵引下，结果是“他活着，别人就不能活”，可以想见这些自高自大、自私自利者，会有怎样的可悲下场。
高尔基说得好，“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益”。人是社会的人，只有当他把自己的志向定位在正确的坐标点上，他才能真正发挥自己的聪明才智，服务社会，造福人类，这样的人生才是有意义的。
谢觉哉曾说：“神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于从一点一滴做起。”高远志向的成功实现，必须靠脚踏实地的进取。光有美丽的梦想，而不能付出辛勤的汗水，畏惧拼搏中的种种挫折，那么志向终将成为镜花水月。物理学家居里夫人历经几万次的提炼，处理了几十万吨矿石残渣，才得到0.1克的镭盐，测定出它的原子量，证实镭元素的存在。气象学家竺可桢数十年如一日地坚持野外实地观测、调查，才终于写成《物候学》等重要著作，成为中国现代物候学的开创者和推动者。任何发明创造、远大志向的最终达成，无不奠基于涓滴细流般的身体力行的实践。
青年人往往都是激情洋溢的理想主义者，有豪迈的誓言，有高尚的追求，但是也常常缺乏实干的态度、持之以恒的意志，而难免流于心高气傲的浮躁，陷入志大才疏的怨艾。“千里之行，始于足下；九层之台，起于垒土。”只有点燃梦想的火炬，并以沉稳、坚韧的意志，扎根于辛劳的实践，才能抵达那奇丽的巅峰。
[点评]这是一篇情理并茂的议论文，题目表明了中心论点。开篇引王守仁名言破题，点扣材料中“引力”、“无依无附”等关键词。本论部分分三层，前两层是先正后反，对比论证，阐述“志向”这一引力场对于人生的导向作用；第三层深入论述高远志向的达成需要脚踏实地、努力奋斗的支撑。这一部分摆事实、引名言、讲道理，内容充实。结尾部分结合当下青年的特点，回扣材料，进一步强调植根实践才能使梦想开花结果的道理，有机照应了标题。
空谈会误事，实干见成效
一考生
与其做一颗无依无附地飘行在天宇的流星，不如做一段树根，深深地扎进地层。在日常生活中，我们也要拥有树根“深深扎进地层”的精神，道理不言而喻：空谈会误事，实干见成效。
人生的确如此，梦想并不会因为你的空谈而实现，只有拥有实干的精神，用自己的打拼、自己的奋斗，才能得到丰硕的果实。
莫言的成功，不仅得益于其魔幻现实主义的巧妙运用，还离不开他的实干精神。君不见，他扎根高密乡村几十年，致力于打造乡土题材作品；君不见，他将自己的切身体会融入字里行间；君不见，他写下的是源于生活又高于生活的传世佳作。
如果莫言的作品脱离了现实，毫无根据地高谈阔论，它们还会拥有这么大的魅力吗？俗话说：“站在岸上学不会游泳。”可以说，实干精神在一定程度上造就了莫言的成功。
邓小平曾经说过，没有实干，就谈不上实现人生理想和奋斗目标。袁隆平的事迹想必大家耳熟能详。忘不了他叮嘱学生“仅仅埋在实验室里是种不出庄稼”的教导，忘不了他在烈日下黝黑的皮肤沁出的豆大汗珠，忘不了他躬耕陇亩时刚握获奖证书的手又沾上了泥土。
如果袁隆平一味做着在稻穗下乘凉的美梦，却在实验室里吹空调，他还会演绎一个又一个田间的神话，从而解决世界上大多数人的吃饭问题吗？冰心如是说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”可以说，正是因为袁隆平心怀梦想的同时脚踏实地，讲求实干，他才一步一个脚印地走向了成功。
如果不能脚踏实地，终将误事、误国。翻开史书，因空谈招来恶果而哭泣的面孔不胜枚举。赵括纸上谈兵，因战败而悔恨的眼神仍历历在目；马谡盲目指挥痛失街亭，因败北而沮丧的泪水还未完全蒸发；历代国君耽于声色、摔下龙椅的闷响，还在我们的耳畔萦绕。
我们应牢记“空谈会误事，实干见成效”的忠告。畅游红学海洋，我们不妨学周汝昌“为芹辛苦见平生”的执著；眼观世界政坛，我们何不学一学奥朗德“改变就是现在”的热情？我们的确要仰望星空，更需要脚踏实地。我们青少年要想实现中华民族伟大复兴的中国梦，就应谨遵习总书记“空谈误国，实干兴邦”的教导，步步踏实，不尚空谈，共同描绘祖国的美好明天。 空谈会误事，实干见成效。只有实干，我们才能如树根般深深地扎进地层，在华夏大地上烙下自己的足迹。
[点评]本文突出的特点有二：1.论据多样，论证透彻。开篇紧扣材料，开门见山地提出“空谈会误事，实干见成效”的观点，而后通过著名文学家莫言、科学家袁隆平为梦想扎根基层实干的典型事例，从正面加以佐证，接着由点到面，运用排例，从反面略举赵括、马谡的事例进一步阐述观点，又从正面略举周汝昌、奥朗德的事例对观点加以强化。事例论证、引用论证、假设论证、正反对比论证等多种论证方法的运用，使文章观点具有不可辩驳的说服力。2.妙用修辞，语言形象。除了议论文必备的严谨性外，本文语言还具有议论文难得的生动性、形象性，这得益于引用、排比、反问多种修辞手法的综合运用。如文章引用邓小平、袁隆平、冰心、周汝昌、习总书记、奥朗德等不同领域名人的名言，又引用了俗语，这些中外名言和俗语的引用，既有力地增强了说理的严谨性，也亮化了文章语言，使全篇文学色彩浓郁。
守住寂寞，拒绝浮躁
一考生
“我愿变成一段树根，/深深地扎进地层”，“树根”在地层是黑暗的，是寂寞的，但它正是在黑暗、寂寞中吸收养料，才让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。
深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让自我得到升华。我国的文学大家钱钟书，潜心专注于编写《管锥编》《谈艺录》，在“文化大革命”的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞，于牛棚中读书、著文。这就是一种对寂寞的坚守品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质的追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。
古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州，依旧笑吟“也无风雨也无晴”；中国“无动力帆船航海第一人”翟墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆建芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年……他们生活的时代不同，事业不同，却共谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执著于自己的梦想和事业，我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获的季节结出累累硕果。
与此相反，当代某些所谓的“大师”却无法坚守住寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文，东拼西凑写文章，连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动，只会使原本平静如水的心变得浮躁空虚，当然更不会有鸿篇巨著问世。我想，这就是不懂耐住寂寞，拒绝尘世浮躁诱惑的后果。
塞林格寂寞坚守，写出了《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学奖获得者，令人景仰；罗阳寂寞坚守，托起了航空母舰舰载机歼-15，令人动容……
面对喧嚣浮华的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深地扎进地层”的树根一样，耐得住黑暗，耐得住寂寞。
[点评]本文主要有两大优点：一是思路清晰，事例翔实。文章按“总—分—总”结构组合，层次分明，正反对比鲜明。正面素材中“钱钟书”是详例，“苏轼”、“翟墨”、“李桂林陆建芬夫妇”是略例；兼有反面素材“某些所谓的‘大师’”，这些例子贴近现实，很有时代针对性，它们点面结合、正反相对，有力地论证了“面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好”的观点。二是文笔优美，富于意蕴。像“所以他的人格魅力持久弥香”、“我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获的季节结出累累硕果”等，妙用比喻修辞；“塞林格寂寞坚守，写出了《麦田里的守望者》，令人敬佩……”这组排比句也有特色，很好地展现了作者的语言功底，也提升了文章的文化底蕴。
自由与束缚
一考生
说起自由，那一定会是近乎所有人想追求的目标。可是，完美的自由真的存在吗？其实，这世上总会有一种限制束缚着我们。只有有了束缚，自由才会被我们发现，束缚有时比自由更重要。
两千年前的庄子对自由是向往的，他想追求的是一种“无所待”的“御风”境界，纵使这种自由还不是那完美的自由，可是终其一生，庄子也还是没能达到那种“御风”的境界。他为此付出了无数努力，可换来的却是心灵的安慰。反观现在，我们真的应该反思一下，什么是真正的自由。
哲学中有个经典的概念，那就是相对与绝对的辩证统一。相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字——“没有绝对，只有相对”。同样的，自由也符合这个观点，自由与限制是相对的，自由永远也不会是绝对的自由，它只会是相对的自由，自由中必定包含着限制，限制之中也必定包含着自由。绝对的自由只是一种空想，我们只能对其望而却步。而我们要追求的，应该是那带着些许限制的自由。
即使在《圣经》中所描述的伊甸园中，也没有绝对的自由，亚当和夏娃也不是绝对自由的，他们同样受着上帝的限制，他们也不能吃善恶树上的果实，他们依旧被束缚着。
人类社会在不断地发展，其过程明显显示了人类对自由的向往。从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会，乃至共产主义社会，最明显的变化就是自由和民主的变化。奴隶社会中身为奴隶的人们，基本上没什么自由，整个人甚至连思想都归奴隶主说了算。可到了封建社会，奴隶制度基本上被取缔了，人们的自由进程进了一大步，不过封建社会的皇帝却也限制着我们的自由。到了资本主义社会和社会主义社会，皇帝制度被取消，人们的自由到了前所未有的高度，可是在这背后，一样东西也在悄然发展着，那就是道德和法律，自由在发展，限制也在发展。尤其是我们中国，一直在强调法治社会，我们在追求的其实也是限制。
绝对的自由意味着什么？意味着随心所欲，意味着为所欲为，可是人真的能随心所欲、为所欲为吗？答案当然是否定的。在人类社会中，人们存在着道德，存在着法律，这些都限制着人们的自由。人类是一种存在着智慧，存在着感性和理性的生物，每个人都有着各自独立的思想，如果你想要这样做，可另一个人却不愿你这样做，那么他就是在限制你，可以说世上有两个人，就会有束缚。如果没有束缚，世界会怎么样？那时世界将再也没有秩序，杀人、抢劫、偷窃都不会再是犯罪，我想那样的社会很快就会灭亡吧。
回到现实，我们不应该妄想去追求那些没有束缚的自由，我们应追求的是自由与束缚并存的那种自由。我想，只有这种自由，才会让我们的社会变得更加和谐。
[点评]本文作者开篇明确写作中心，解答了自由与束缚之间的关系——“只有有了束缚，自由才会被我们发现，束缚有时比自由更重要”。然后从不同角度深入解读这一中心，每个部分都以朴素的语言进行着理性的思考。对庄子的分析，充分理解了自由的境界；对《圣经》的思考，深刻体会了自由的本质；对社会制度的认识，以一种客观的态度作出了恰当的评价。文章能够将事例与理论有机地融合在一起，在列举、分析事例时，持论辩证，语言严密，且在最后的总结中，以思辨性论述得出了客观、全面的观点。
一考生
人生在世，须有立身之本。何为本？我想，就是扎进地层的“树根”，我们内心深处的“灵魂”。如果把人生比作一棵大树，那么灵魂就是深入地层的树根，有了它，大树才会茁壮成长；反之，如果我们失去灵魂，就会像没有了引力束缚的流星，最终陨落在天际。
莫言荣获2012年诺贝尔文学奖，各界人士都在热议高论，采访他的人如过江之鲫，文学爱好者也在突然暴涨，书店里的莫言著作被一抢而空，相干不相干的大学则竞相邀请莫言当名誉教授……面对此情此景，莫言很是淡定，他声称自己很希望能够回到老家高密继续安静地创作。
莫言正因守住了自己的阵地，所以没有因名利浮华而改变写作的方向。他坚守自己文学创作的初衷，坚守内心深处的灵魂，对人性进行深入的探讨，对人生进行深刻的体悟，于是他写出了像《我们的荆轲》《蛙》等具有深刻思想的作品，终获诺奖青睐。
台湾作家林清玄曾说过，“人应该站在传统上，内心才会深刻”。在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍能有这样的感悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的正确态度。“一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容、淡泊的传统观念，使他的作品富有哲理与内涵。
林清玄守住了内心深处的灵魂，成为了生活的主人。对生活，他并没有因当今的快节奏而改变最初的坚守，反而体会得更加透彻。他守着对生活的感悟与深思，让我们从他所阐述的茶道与佛教中体会出无限的哲思。
反观刘铁男，一位原本人人敬羡不已的副部级高官，却在一夕之间成为了人人唾弃的贪官，究其原因，难道不是他丧失了内心深处的灵魂吗？做人当诚实，做官当清廉，可他呢？造假、受贿、骗套国家贷款。名人、高官若是偏离了内心深处的灵魂，他在大众面前的形象就一落千丈了。在当今这个物欲横流、发展迅猛的时代，有太多的事物让人偏离了初衷，随波逐流。比如，销售假奶粉、毒大米的无良商家，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们。是啊，一个人如果失去内心深处的灵魂，就如顾城先生笔下因失去地球引力而获得“自由”的流星一样，终将在天际陨落。
唯有让根深扎地层，大树才会繁盛不衰。守住内心深处的灵魂，为自己保留一片纯粹的净土，才能在人生之路上走得更远。
[点评]文章紧扣“扎进地层的树根”，用“守住内心的灵魂”贯通全篇，中心突出，内容充实。作者选用莫言、林清玄的事例，从正面阐述“守住内心的灵魂”会得到人们的尊重、世界的认可，切合当前社会的实际，也很有社会意义，具有积极健康的导向；并通过“点”例——刘铁男，“面”例——“销售假奶粉、毒大米的无良商家，肆意排放污水的黑心厂家，还有那向黄埔江扔了成千上万头死猪的养殖户们”，点面结合，从反面阐述“偏离内心的灵魂”是极其丑陋、龌龊的。作者选材时善于裁剪，使素材的运用疏密相间，详略得当。阅卷组专家认为，本文立意上既重生活，又重文化品位，可谓高远；同时事实论据新颖、生动、有个性色彩，议论语言很有逻辑性，从不同角度深刻有力地揭示了文章主旨，是一篇有自己真切的认识与思考的佳作。
最朴素的根有最美丽的梦
一考生
诗人为什么愿意变成“树根”，深深地扎进地层呢？因为地层里最朴素的根，有众多的根须，蜿蜒曲折，遍布地下。如若不是有根须的支撑，大树何谈大树，只会一如草芥。
根在地层的痕迹你不会看到，它朴素无华，始终努力地、默默地让树枝繁叶茂，让树身姿完美！我们也有自己的根。我们自己的根就是内心朴素的品质。拥有内心朴素的品质，通过努力就能实现自己的梦想。
根是最朴素的，因为它拥有在黑暗中也能摸索前进的勇气，在泪水与汗水的灌溉下也能茁壮成长的个性；人的品质也是最朴素的，因为它不受外界的影响，不浮躁，不喧哗，只有在泥土中摸爬滚打，才显得充盈、明媚、美丽而强大。中国“杂交水稻之父”袁隆平，面对物欲横流的社会，始终把根扎在那片黑土地上。他穿着水田靴，两腿沾满了泥点子，就像一位普通的农民一样，忙碌在田间地头。他身子瘦小，后背微驼，脸色红黑，双手布满伤痕，比田间的劳动者更像劳动者。正是因为他具有最真诚、最朴素的品质，为了杂交水稻，几乎奉献了自己的一切——知识、汗水、灵感、心血，才让梦想化为了现实。
根是最朴素的，即使在喧闹的城市中也能保持丰富与安静；人的品质也是最朴素的，它朴素得以至于让人忘记了自己，只是在自己那逼仄的空间为梦想不断地加油。中国“最美洗脚妹”刘丽，家境贫寒，14岁就辍学外出打工，挣钱为弟弟妹妹交学费、贴补家用。她先后到湖北、江苏等地打工，做过服务员，当过保姆。后来一直在厦门一家足浴城当“洗脚妹”。为了生计打拼的刘丽，她朴素得以至于忘记了自己，忘记了家庭的艰辛，把辛辛苦苦攒下来的大部分积蓄都捐助给了贫困学生。一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，正是因为她具有最真诚、最朴素的品质，她身上才发出了圣洁的光芒，才在风雨里长成南国高大的木棉，结出红硕的花朵。
在天地之间，我等一如草芥，怎样才能立足于这世间？唯有拥有一个强大的根，朴素的根，忘了自己却能被别人记住。古之圣人不都如此吗？如此，抑或可达逍遥游的境界，不借外物，只凭自己的内心，自己的根。
绿荫浓蔽是每一棵大树的梦想，可是真正做到的，只有那些根系强大的树。树与树根不是美与丑的对照，而是两种美的联系，树根的美是树的美的基础；像树根一样的美，才是最永久的。
最朴素的根有着最美丽的梦，人亦是。
[点评]此文角度独特，立意深远。作者较好地理解并准确把握了考题所蕴含的生活态度、生命质量、人生价值等相关信息，提炼出独特而深远的立意——“最朴素的根有着最美丽的梦，人亦是”。其切入点小而准，读来让人眼前一亮。同时，文章思辨性强，选材贴切。大树的成长有赖于强大的根系，人的梦想的实现取决于内心朴素的品质，作者从大树的梦想与根的联系入笔，由此及彼，由树及人，阐述人的梦想与“根”的因果关系，类比推理彰显了思辨色彩。文章选取的“杂交水稻之父”袁隆平、“最美洗脚妹”刘丽两个论据，紧契观点且富有时代感。作者在叙例、析例过程中，行文用语饱含感情，像“一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀，正是因为她具有最真诚、最朴素的品质，她身上才发出了圣洁的光芒，才在风雨里长成南国高大的木棉，结出红硕的花朵”等，可以说感染力十足。 我愿变成一段树根
一考生
那一天晚上，和谢烨相对而坐。她正在翻看我的诗集。
“谢烨，有什么好翻的呢？”我说。
“顾城，你的《一代人》写得多好！”谢烨说着便朗诵了起来：
黑夜给了我黑色的眼睛，
我却用它寻找光明。
“这是在写经历过‘文革’的我们这一代人。”我说。
“是啊。我们这一代人，经历过苦难，也学会了思索，在思索中有的是对未来的追求。”谢烨说。
“可能就是因为概括出了这一代人的特点，所以这首诗在当年才获得了《星星》诗歌奖吧。”我说。
“我觉得也是。你的《摄》也不错。”谢烨说着，又读了起来：
阳光
在天上一闪
又被乌云埋掩
暴雨冲洗着
我灵魂的底片
“这首诗也是在写我们这一代人，遭遇过不幸，按说最容易沉沦，但事实却是大多数人都不失信仰，有一个伟大的灵魂。”
“是啊。这也是你的这首诗让人喜欢的原因吧。你的诗，空灵，富有幻想，切入角度新颖，但这些东西的背后，是你能够扎根于生活的土地，善于思索。我觉得，你最近写的诗似乎不如以前厚重了，这是不是我们离开祖国太久的缘故呢？你写作的根应该是在故土！”谢烨一口气说了这么多。
“今天我还收到了我父亲的信，他谈到了1980年10月我写的《不要说了，我不会屈服——在即将崩坍的死牢里，英雄这样地回答了敌人》。这是一首礼赞英雄的诗。父亲说，离开了生养自己的故土，这样的诗怕是以后写不出来了。他接着说，长期生活在国外，也就难以接地气。没有地气的诗歌，又怎么会有生命力呢？要想成为大诗人，还是生活在国内靠谱些。”我说。
“你的父亲写了那么多年的诗，是国内著名的诗人，也这么认为。我想，他的感觉是不会错的。对你来说，现在有个选择，这就是：是为了安逸的生活留在国外呢，还是为了诗歌回归祖国？”谢烨说。
“是啊，这还真是一个问题。”我说。
时间不知不觉到了10点，谢烨休息去了。习惯熬夜的我，坐在写字台前，回味着今天晚上和妻子谢烨的谈话及父亲来信的内容，拿起笔写下了《忧天》：
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行。
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”，
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
[点评]这是一篇构思新巧的想象作文，具有如下特点：1.巧用对话写文章。福建高考作文题给出的是朦胧派诗人顾城的《忧天》，本文作者便用顾城和其夫人谢烨的对话来作阐释。晚间对话，你一言，我一语，都是从心灵深处流出，让人感到温馨，更乐意接受。2.妙引诗句添韵味。福建高考作文，要求在议论文和记叙文中选择一种来写，也就是不允许写诗歌。诗歌语言含蓄隽永，作者便在所写的记叙文中妙引顾城的诗歌《一代人》《摄》等，从而给文章增添了新的韵味。3.将“我”异化新意来。本文用顾城的口吻来写，让人意想不到。在一般人看来，“我”就是现实生活中的自己，而作者则将“我”异化为顾城，自然、新颖、别致。这样处理，也便于作者行文，便于直接表现文章主旨。
做“流星”还是做“树根”
一考生
在人生道路的前行过程中，每个人都有自己的追求。有人愿做闪亮夜空的“流星”，一展瞬间的壮观辉煌；有人愿做扎进地层的“树根”，过一种平凡自在的生活；也有人愿做……其实，不同的人，有不同的性格、不同的思想，当然就有不同的追求，做“流星”还是做“树根”，又有什么高下呢？
不同的追求，当然会有不同的结果。乔布斯在事业上，与他的伙伴就体现了不同的追求。乔布斯为苹果公司而奋斗，可以说他的追求都体现在“苹果”上。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在公司的股份，回归平静悠闲的生活，他追求的是自在快乐的生活。很明显，乔布斯和他伙伴的追求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就，但生命短暂；他的伙伴生活平淡，但余味悠长。我们不能评判他们哪个更好，但他们收获了属于自己的人生。
不同的追求，只要能彰显生命的意义，都值得称道。沈浩，小岗村的书记，他不辞劳苦，始终站在人民的前列，带领他们摸索前行，最终心力交瘁，倒在了时时刻刻工作的岗位上。李灵，河南师范的一名毕业生，她为了让留守儿童有受教育的机会，用自己的钱办起希望小学。她顶烈日、冒酷暑当街收废报旧书，二十七岁的容颜因过度操劳而不再靓丽。他们不同的追求，却同样彰显出生命的意义：沈浩的生命虽然短暂如一颗“流星”，却永远活在小岗村人民的心里、全国人民的心里；李灵虽平凡如扎根地层的“树根”，却成为孩子们眼中最美的校长。难道他们不值得我们称道吗？
追求虽不同，但心无旁骛、奋斗不止却相同。再美丽的蓝图，在懒汉的手里也是一张废纸；而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢？李安的电影之所以能得到那么多影迷喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一段七分多钟的动漫帮助理解。这整整用了两年时间。后来为了使3D技术达到最好的效果，又花费三年时间将电影效果精确到每个水分子的质感。李安为了自己的追求，义无反顾地奋斗的精神，难道不是我们所欠缺的吗？司马迁何以能为《史记》倾尽15年光阴？李时珍怎么能为《本草纲目》研究27年？马克思又怎会耗费40年心血写出《资本论》？他们都是为了自己的追求，心无旁骛，为之奋斗。
朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”还是做“树根”，关键在于你能否为自己的追求奋斗不息，并彰显出生命的意义。 [点评]这是一篇主旨深刻、构思有匠心的高分作文。考生没有按常规出牌，而是从对“流星”、“树根”的诠释中合理地推导出“不同的人，有不同的性格、不同的思想，当然就有不同的追求”、“不要在意是做‘流星’还是做‘树根’”的观点，可谓独辟蹊径，亮人眼眸。布局方面，文章采用层进式结构，“现象”、“目标”、“条件”三个部分渐次推进，逻辑严谨，思路清晰。综观全文，作者在立意、选材、篇章、语言运用方面都精心谋划、巧妙安排（如乔布斯、李安等例证均很典型），成为优卷自然在情理之中。
志存高远〓务实进取
一考生
明代大学者王守仁曾说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎？”这就是说人若无“高远志向”这一引力的牵导，就可能随波逐流，无依无附，枉费生命。
志存高远，生命才彰显其存在的价值。正如冯梦龙诗云：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”远大的志向，崇高的理想，可以最大限度地挖掘、释放人的潜能，助我们成就一番伟业。少年周恩来立志“为中华之崛起而读书”，青年毛泽东怀抱“改造中国与世界”的凌云壮志；鲁迅弃医从文，旨在唤醒国民麻木的灵魂；袁隆平高中毕业，就确立了“我唯一的选择就是成为一个农业科学家”的理想。古往今来，无数仁人志士，无不因其宏伟的抱负、执著的理想，而指引着自己的人生航船向着壮丽的彼岸勇往直前，谱写出惊天地、泣鬼神的辉煌篇章。
当一个生命个体把为了多数人更好地活着，作为毕生努力奋斗的目标，他生命的意义将重于泰山。而如果一个人活着，只是为一己私利而蝇营狗苟、见利忘义，那么他活着的价值就比鸿毛还轻，他们的劣行恶迹，将永远刻在历史的耻辱柱上。封建王朝历代的暴君虐臣们，他们身居高位，醉生梦死，鱼肉百姓，为所欲为，以此作为人生的唯一追求和乐趣。在这种志向的牵引下，结果是“他活着，别人就不能活”，可以想见这些自高自大、自私自利者，会有怎样的可悲下场。
高尔基说得好，“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益”。人是社会的人，只有当他把自己的志向定位在正确的坐标点上，他才能真正发挥自己的聪明才智，服务社会，造福人类，这样的人生才是有意义的。
谢觉哉曾说：“神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于从一点一滴做起。”高远志向的成功实现，必须靠脚踏实地的进取。光有美丽的梦想，而不能付出辛勤的汗水，畏惧拼搏中的种种挫折，那么志向终将成为镜花水月。物理学家居里夫人历经几万次的提炼，处理了几十万吨矿石残渣，才得到0.1克的镭盐，测定出它的原子量，证实镭元素的存在。气象学家竺可桢数十年如一日地坚持野外实地观测、调查，才终于写成《物候学》等重要著作，成为中国现代物候学的开创者和推动者。任何发明创造、远大志向的最终达成，无不奠基于涓滴细流般的身体力行的实践。
青年人往往都是激情洋溢的理想主义者，有豪迈的誓言，有高尚的追求，但是也常常缺乏实干的态度、持之以恒的意志，而难免流于心高气傲的浮躁，陷入志大才疏的怨艾。“千里之行，始于足下；九层之台，起于垒土。”只有点燃梦想的火炬，并以沉稳、坚韧的意志，扎根于辛劳的实践，才能抵达那奇丽的巅峰。
[点评]这是一篇情理并茂的议论文，题目表明了中心论点。开篇引王守仁名言破题，点扣材料中“引力”、“无依无附”等关键词。本论部分分三层，前两层是先正后反，对比论证，阐述“志向”这一引力场对于人生的导向作用；第三层深入论述高远志向的达成需要脚踏实地、努力奋斗的支撑。这一部分摆事实、引名言、讲道理，内容充实。结尾部分结合当下青年的特点，回扣材料，进一步强调植根实践才能使梦想开花结果的道理，有机照应了标题。
空谈会误事，实干见成效
一考生
与其做一颗无依无附地飘行在天宇的流星，不如做一段树根，深深地扎进地层。在日常生活中，我们也要拥有树根“深深扎进地层”的精神，道理不言而喻：空谈会误事，实干见成效。
人生的确如此，梦想并不会因为你的空谈而实现，只有拥有实干的精神，用自己的打拼、自己的奋斗，才能得到丰硕的果实。
莫言的成功，不仅得益于其魔幻现实主义的巧妙运用，还离不开他的实干精神。君不见，他扎根高密乡村几十年，致力于打造乡土题材作品；君不见，他将自己的切身体会融入字里行间；君不见，他写下的是源于生活又高于生活的传世佳作。
如果莫言的作品脱离了现实，毫无根据地高谈阔论，它们还会拥有这么大的魅力吗？俗话说：“站在岸上学不会游泳。”可以说，实干精神在一定程度上造就了莫言的成功。
邓小平曾经说过，没有实干，就谈不上实现人生理想和奋斗目标。袁隆平的事迹想必大家耳熟能详。忘不了他叮嘱学生“仅仅埋在实验室里是种不出庄稼”的教导，忘不了他在烈日下黝黑的皮肤沁出的豆大汗珠，忘不了他躬耕陇亩时刚握获奖证书的手又沾上了泥土。
如果袁隆平一味做着在稻穗下乘凉的美梦，却在实验室里吹空调，他还会演绎一个又一个田间的神话，从而解决世界上大多数人的吃饭问题吗？冰心如是说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”可以说，正是因为袁隆平心怀梦想的同时脚踏实地，讲求实干，他才一步一个脚印地走向了成功。
如果不能脚踏实地，终将误事、误国。翻开史书，因空谈招来恶果而哭泣的面孔不胜枚举。赵括纸上谈兵，因战败而悔恨的眼神仍历历在目；马谡盲目指挥痛失街亭，因败北而沮丧的泪水还未完全蒸发；历代国君耽于声色、摔下龙椅的闷响，还在我们的耳畔萦绕。
我们应牢记“空谈会误事，实干见成效”的忠告。畅游红学海洋，我们不妨学周汝昌“为芹辛苦见平生”的执著；眼观世界政坛，我们何不学一学奥朗德“改变就是现在”的热情？我们的确要仰望星空，更需要脚踏实地。我们青少年要想实现中华民族伟大复兴的中国梦，就应谨遵习总书记“空谈误国，实干兴邦”的教导，步步踏实，不尚空谈，共同描绘祖国的美好明天。 空谈会误事，实干见成效。只有实干，我们才能如树根般深深地扎进地层，在华夏大地上烙下自己的足迹。
[点评]本文突出的特点有二：1.论据多样，论证透彻。开篇紧扣材料，开门见山地提出“空谈会误事，实干见成效”的观点，而后通过著名文学家莫言、科学家袁隆平为梦想扎根基层实干的典型事例，从正面加以佐证，接着由点到面，运用排例，从反面略举赵括、马谡的事例进一步阐述观点，又从正面略举周汝昌、奥朗德的事例对观点加以强化。事例论证、引用论证、假设论证、正反对比论证等多种论证方法的运用，使文章观点具有不可辩驳的说服力。2.妙用修辞，语言形象。除了议论文必备的严谨性外，本文语言还具有议论文难得的生动性、形象性，这得益于引用、排比、反问多种修辞手法的综合运用。如文章引用邓小平、袁隆平、冰心、周汝昌、习总书记、奥朗德等不同领域名人的名言，又引用了俗语，这些中外名言和俗语的引用，既有力地增强了说理的严谨性，也亮化了文章语言，使全篇文学色彩浓郁。
守住寂寞，拒绝浮躁
一考生
“我愿变成一段树根，/深深地扎进地层”，“树根”在地层是黑暗的，是寂寞的，但它正是在黑暗、寂寞中吸收养料，才让大树枝繁叶茂。由此联想，面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好。
深深扎进地层的“树根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能长成参天大树；同样，人只有耐得住生活、事业和心灵的寂寞，才能在潜心修行中让自我得到升华。我国的文学大家钱钟书，潜心专注于编写《管锥编》《谈艺录》，在“文化大革命”的动荡期依旧恬静淡泊，耐住浮躁与寂寞，于牛棚中读书、著文。这就是一种对寂寞的坚守品质。钱钟书先生之所以能够学贯中西，游走于古今，正是因为他耐得住文人研究学问、钻研难题的寂寞，摒弃对外界纷繁迷眼的物质的追求和享受，所以他的人格魅力持久弥香。
古往今来，大凡有成就的人正是因为懂得耐住寂寞，专注事业，人生才更加美好。苏轼面对荒凉寂寞的黄州，依旧笑吟“也无风雨也无晴”；中国“无动力帆船航海第一人”翟墨心怀梦想，独自一人耐住旅程中的寂寞与艰辛完成壮举；李桂林、陆建芬夫妇在大山里为孩子们撒下希望的种子，在寂寞中坚守18年……他们生活的时代不同，事业不同，却共谙一个相同的人生真谛：人生的奋斗旅程是充满寂寞与艰辛的，唯有守住心灵的寂寞，始终默默无悔地执著于自己的梦想和事业，我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获的季节结出累累硕果。
与此相反，当代某些所谓的“大师”却无法坚守住寂寞，总是受到高利益、好名声的刺激与驱使，胡乱造假论文，东拼西凑写文章，连夜印刷只为追求销售量。急功近利的举动，只会使原本平静如水的心变得浮躁空虚，当然更不会有鸿篇巨著问世。我想，这就是不懂耐住寂寞，拒绝尘世浮躁诱惑的后果。
塞林格寂寞坚守，写出了《麦田里的守望者》，令人敬佩；莫言寂寞坚守，成为中国首位诺贝尔文学奖获得者，令人景仰；罗阳寂寞坚守，托起了航空母舰舰载机歼-15，令人动容……
面对喧嚣浮华的社会，我们应该拒绝浮躁，像“深深地扎进地层”的树根一样，耐得住黑暗，耐得住寂寞。
[点评]本文主要有两大优点：一是思路清晰，事例翔实。文章按“总—分—总”结构组合，层次分明，正反对比鲜明。正面素材中“钱钟书”是详例，“苏轼”、“翟墨”、“李桂林陆建芬夫妇”是略例；兼有反面素材“某些所谓的‘大师’”，这些例子贴近现实，很有时代针对性，它们点面结合、正反相对，有力地论证了“面对现今喧嚣浮华的社会，一个人只有心灵耐得住外界的纷扰，守住寂寞，人生才会更加美好”的观点。二是文笔优美，富于意蕴。像“所以他的人格魅力持久弥香”、“我们的人生之树才能由此绽放艳丽的花朵，从而在收获的季节结出累累硕果”等，妙用比喻修辞；“塞林格寂寞坚守，写出了《麦田里的守望者》，令人敬佩……”这组排比句也有特色，很好地展现了作者的语言功底，也提升了文章的文化底蕴。
自由与束缚
一考生
说起自由，那一定会是近乎所有人想追求的目标。可是，完美的自由真的存在吗？其实，这世上总会有一种限制束缚着我们。只有有了束缚，自由才会被我们发现，束缚有时比自由更重要。
两千年前的庄子对自由是向往的，他想追求的是一种“无所待”的“御风”境界，纵使这种自由还不是那完美的自由，可是终其一生，庄子也还是没能达到那种“御风”的境界。他为此付出了无数努力，可换来的却是心灵的安慰。反观现在，我们真的应该反思一下，什么是真正的自由。
哲学中有个经典的概念，那就是相对与绝对的辩证统一。相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字——“没有绝对，只有相对”。同样的，自由也符合这个观点，自由与限制是相对的，自由永远也不会是绝对的自由，它只会是相对的自由，自由中必定包含着限制，限制之中也必定包含着自由。绝对的自由只是一种空想，我们只能对其望而却步。而我们要追求的，应该是那带着些许限制的自由。
即使在《圣经》中所描述的伊甸园中，也没有绝对的自由，亚当和夏娃也不是绝对自由的，他们同样受着上帝的限制，他们也不能吃善恶树上的果实，他们依旧被束缚着。
人类社会在不断地发展，其过程明显显示了人类对自由的向往。从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会，乃至共产主义社会，最明显的变化就是自由和民主的变化。奴隶社会中身为奴隶的人们，基本上没什么自由，整个人甚至连思想都归奴隶主说了算。可到了封建社会，奴隶制度基本上被取缔了，人们的自由进程进了一大步，不过封建社会的皇帝却也限制着我们的自由。到了资本主义社会和社会主义社会，皇帝制度被取消，人们的自由到了前所未有的高度，可是在这背后，一样东西也在悄然发展着，那就是道德和法律，自由在发展，限制也在发展。尤其是我们中国，一直在强调法治社会，我们在追求的其实也是限制。
绝对的自由意味着什么？意味着随心所欲，意味着为所欲为，可是人真的能随心所欲、为所欲为吗？答案当然是否定的。在人类社会中，人们存在着道德，存在着法律，这些都限制着人们的自由。人类是一种存在着智慧，存在着感性和理性的生物，每个人都有着各自独立的思想，如果你想要这样做，可另一个人却不愿你这样做，那么他就是在限制你，可以说世上有两个人，就会有束缚。如果没有束缚，世界会怎么样？那时世界将再也没有秩序，杀人、抢劫、偷窃都不会再是犯罪，我想那样的社会很快就会灭亡吧。
回到现实，我们不应该妄想去追求那些没有束缚的自由，我们应追求的是自由与束缚并存的那种自由。我想，只有这种自由，才会让我们的社会变得更加和谐。
[点评]本文作者开篇明确写作中心，解答了自由与束缚之间的关系——“只有有了束缚，自由才会被我们发现，束缚有时比自由更重要”。然后从不同角度深入解读这一中心，每个部分都以朴素的语言进行着理性的思考。对庄子的分析，充分理解了自由的境界；对《圣经》的思考，深刻体会了自由的本质；对社会制度的认识，以一种客观的态度作出了恰当的评价。文章能够将事例与理论有机地融合在一起，在列举、分析事例时，持论辩证，语言严密，且在最后的总结中，以思辨性论述得出了客观、全面的观点。