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光阴拂过你的指尖，亲吻了你的脸，轻轻时间展开你的过往，重现你的恋恋风尘，淡淡火之淬炼，流年考验，一眼千年，荣枯变换;情之升华，神韵积攒，千古一线，姻缘不变。
来，一起，在暗香浮动中，畅游春风摇曳的城，缓缓
来，一起，在欢声笑语中，感受醉心痴狂的人，慢慢
天下之花，以牡丹为最;天下牡丹，以洛阳为甲。
人言，惟有读懂牡丹，方能读懂洛阳。其实，何止于此！读懂牡丹，您甚至可以明了中国人的风情。
那么，如何读懂牡丹？这还要从其源头说起。
相传，很久以前，洛阳邙山脚下住着一对夫妇，他们中年得子，取名鹦哥。鹦哥10岁那年，村里流传怪病，其父不幸离世，其母奄奄一息。鹦哥决定登邙山顶，至仙人台，挖灵芝草，救母。
山路上，他偶遇一位白胡老叟，老叟给了他一方青石，并告诉他，若想救母，需将青石打磨成钥匙。“精诚所至，金石为开。”鹦哥在小溪边不分昼夜地打磨，最终，青石化为一把金钥匙。老叟指点鹦哥用金钥匙打开王母的炼丹房，取一粒仙丹便可救他的母亲。
1春赏牡丹。 
2亭亭玉立。
鹦哥推开炼丹房之门，从金丹葫芦里倒出一粒金丹，正欲转身，想到得病的众乡亲也需金丹救命，便把葫芦倒了个底朝天，结果被王母发现。鹦哥眼看被抓，便把仙丹全部撒下，以期捡到的村民能保性命。王母抓住鹦哥，欲将其处死。此时，此前出现的白胡老叟，化为南极仙翁，他向王母求情放了鹦哥，并告诉鹦哥，落在邙山上的仙丹已长出奇花，用它的根、皮熬药，便可救人。后来，鹦哥回到山下，果然见满山鲜花。乡亲们将花的根、皮取下熬成汤药，村里的病人均恢复健康。因为这花是王母的仙丹所化，所以大家叫它“母丹”，后来改为“牡丹”。
虽然这只是民间传说不足为信，但自然造化，牡丹的存在和发展，恰与传说相符，而这又仰赖于人们对其药用价值的发现。《神农本草经》将牡丹列为“中品”，认为牡丹可“除症结淤血，安五脏”;《黄帝内经·素问》则载“清明次五日，牡丹华”，说明了其盛开之时令。凡此种种，皆可证牡丹早在数千年前，便孕育于我中华大地。
那牡丹又因何而兴呢？
如果说，牡丹在上古时代多作为柴火，或药植，那么，其成为庭院之花，则始于东晋。而这一论断来源自东晋知名画家顾恺之的传世名作《洛神赋图》。画中，洛水之滨，盛开簇簇牡丹，而其形态已有人工悉心照料的痕迹。由此，专家考证推断，牡丹的栽培观赏史距今已有1600多年。
时至隋代，隋炀帝“辟地二百里为西苑，诏天下进花卉，易州进20箱牡丹”，牡丹正式进入规模化栽培时期，而这也奠定了此后洛阳牡丹始于隋、兴于唐、甲天下于宋的说法。
“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”这句出自欧阳修《洛阳牡丹图》中的名句，传诵千年。表面上看，其一语道破了洛阳土地的肥沃，适宜牡丹生长。但若深究起来，其言外之意是说，洛阳山水形胜，王气汇聚，托起了一个个的王朝，而正是洛阳这君临天下的帝都霸气，赋予了洛阳牡丹不同于他处牡丹及其他花卉的气质。
说到洛阳牡丹的王者之气，就不得不提到几位将她一步步推向巅峰的帝王。下面我们就穿越时空，与几位帝王相会，让他们讲讲自己恩宠牡丹的故事。
3洛阳牡丹甲天下。
西苑内，龙舟上，着金袍、悬玉带的隋炀帝立于船头，大声呼喊着“洛阳啊，世人皆咒骂于我，斥我为贪淫好色、骄奢淫逸的昏君。”隋炀帝灌了口时间的苦酒，感嘆到：“曾经，你的四周环绕花草，名园林立，但因连年战乱，无迹可寻，故我才建起这西苑。你看这方圆二百里的皇家园林，尽显皇家气派。这苑中奇花异草，珍禽异兽，皆是我遣人从各地搜罗而来，尤其这姹紫嫣红的牡丹，更是我命人千挑万选专程运来，为的是让洛阳园林复繁茂，绽春蕾，得满园春色。因此，世人可以咒骂我，但你不能，因为我对你的爱发自真心。”说完，隋炀帝纵身跃入碧水之中。
上阳宫内，一位披龙袍、拄龙头拐的老人步履蹒跚，她望了望庭院内的焦枝牡丹心下怅然：“牡丹啊牡丹，于你顽强的生命力而言，我已风烛残年。世人说我是被权力冲淡了亲情与爱情的女人，他们编造出荒诞的故事，说我恨你、贬你、虐你，将我变成他们眼中的样子——一个滥用皇权的女人。多么可悲！可悲的不是我，而是他们！因为流言抵不过时间，后人一定会知晓我对你的爱，知晓我在洛城因见不到你的百般姿态，硬是将你从长安带来，伴我左右，悉心照料。多么可怜！可怜的不是我，而是你！我即将离开这个给了我荣耀又带给我伤痕和伤心的世界，可在我走后，你该如何是好？如何是好……”亲吻过牡丹的脸庞，武皇的身影慢慢地、慢慢地消失在观风殿的尽头。
4国际牡丹园。 
1洁白无瑕。
“为了与我的玉环再能见到繁花盛景，我赐金命宋单父回洛再育新花、名花，并昭告天下花师广育新花。可谁知道，未见盛景，我与爱妃竟阴阳两隔。花还在，且越发的奇绝惊艳，但在我眼里，看到的只有玉环与我诀别时伤心的眼神。”李隆基背转身，以袖掩面，啜泣连连。
牡丹得皇家恩宠，从“草根”成为王者，皇家垂范引导，王官贵胄竞相效仿，至宋“万花会”，牡丹已入寻常人家，士庶爱牡丹之风在洛盛行。
花是自然的馈赠，花开花落，花荣花枯，总能触动文人心底那柔软的地方。而这其中，牡丹作为中国特有的植物，作为历史文化及民族意识中的印记和符号，更成为文人们竞相描绘和勾勒的对象。
洛阳牡丹始于隋，兴于唐，盛于宋。从唐代到今天，无数名人为之写下诗篇。
2姹紫嫣红。 
3清爽雅致。
“洛阳春日最繁华，红绿荫中十万家”写洛阳花开之景;“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”富夜赏牡丹之趣;“青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”咏游子思乡之情;“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”醉牡丹花之香气;“青苞虽小叶虽疏，贵气高情便有余”绘含苞待放之姿……
据统计，唐宋两代有130多位诗人写过牡丹诗，留下诗篇600多首。宋代以降，又有近百名诗人（不包括写白话诗的诗人）留下270多首牡丹诗。但细究起来，还是唐代的诗人写的牡丹诗多，而这其中白居易便是那个写牡丹诗最多的诗人。
白居易虽非洛阳人，但出于对牡丹的喜爱、对香山的迷恋，其晚年久居洛阳，死后葬在洛阳。他与牡丹有着不解之缘，而这缘分直到如今还时常被我们提起。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”这出自白居易《牡丹芳》中的名句，是每年牡丹文化节及各种关于洛阳文化旅游推介的盛会、庆典、活动上的“常客”，之所以此句传颂度高，实是因为白居易一句话便勾勒出的花期、花会盛景，而这首47句长诗也着实写尽了牡丹的风姿神韵与活色生香。
其实，白乐天不仅写牡丹，他还买牡丹、种牡丹、唱牡丹。为了能排遣因仕途不顺的茫然心境，找寻生活的自在逍遥，他还组织了个牡丹诗社，将文人墨客聚在一起，赏花、饮酒、赋诗、抚琴。他写的《买花》为我们描绘了他买花所遇之景，也侧面展现出了暮春洛城花海人潮的景象：“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。”体会诗中景象，你会感叹他这独辟蹊径的选择之妙。
如果说，白居易这一外乡人，因迷恋牡丹而久居洛阳，写下了众多牡丹诗篇的话，那么，作为洛阳人的刘禹锡對牡丹的热爱就更加热烈，也更有一种发自肺腑的家乡自豪感。正因此，他将牡丹的格调在诗歌中提升到了一个新的高度。在《赏牡丹》中他写到：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”国色，这是多么高的褒奖和赞扬，是多么真挚的爱和火热的情感。
4诗与花。 
1百花之王。
唐代，栽植、培育、欣赏牡丹之风兴起，在经历了五代十国的分裂割据中断后，至宋朝，洛阳牡丹不仅迎来了新的春天，而且更进一步名甲天下。这不仅要归功于出生、成长于洛阳，后平定纷乱、还民太平、兴建园林、为家乡栽植牡丹的宋太祖赵匡胤，更要归功于将洛阳牡丹推向天下牡丹之巅的欧阳修。他在《洛阳牡丹记》中这样写到：“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一……已下不能独立与洛阳敌。”他将中国各地的牡丹悉数对比，认为“洛阳者为天下第一”。
此外，欧阳修的长诗《洛阳牡丹图》，不仅展尽了宋初洛阳牡丹的发展状况，更一语道破了洛阳牡丹甲天下的原因——“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。
此后，梅尧臣、司马光、苏轼、杨万里等文人雅士也都留下了那个时代对牡丹的赞美。
正所谓诗画不分家，诗与画作为对美的两种重要表达方式，所描绘的意象往往有着惊人的相像，从顾恺之《洛神赋图》中出现牡丹的身影，到唐寅的《题牡丹画图》，再到徐渭、郎世宁、李苦禅、张大千、齐白石，以及现在牡丹画的自成一派，牡丹的自然美质哺育了历代花鸟画家，丰富了花鸟画品类的描绘内容，也因此成为画家们艺术创作中被反复演绎的经典。 牡丹畫画法多样，写意牡丹的奔放豪爽，尽显牡丹霸气的王者之气;工笔牡丹气韵典雅，尤适展现花开时节的灿烂美好。
中国的国画牡丹深受国人的喜爱，不只因牡丹鲜艳美丽，人们想通过各种方式留住它的美好，更重要的是人们希望能讨个好寓意，取个好意头。因此，国画牡丹的不同寓意中，人们可感受不同的情景，拥有各自别样情怀。如把牡丹与白头翁画在—起，就叫作“富贵白头”;将牡丹与孔雀、百灵、喜鹊等众鸟画在一起，就叫作“一堂富贵”……
四月，当你徜徉在洛阳的街头、公园，相信你都会发现展开画板、描绘牡丹的人，相信你都会见到摊开宣纸、挥毫泼墨的画家、大师，你大可在他们身边驻足，观赏他们的创作，领略这只有在洛阳才能一见的画境美景。
牡丹不是生来就是国色天香的。无论是品种还是数量，牡丹及牡丹文化能发展到今天，与历代园丁们、工艺匠人们的辛勤付出是分不开的。
唐代，有一个种牡丹高手叫宋单父。
2千姿百态。 
3花开富贵。
柳宗元的《龙城录》记载：“洛人宋单父，字仲孺，善吟诗，亦能种艺术，凡牡丹变易千种，红白斗色……上皇召至骊山，植花万本，色样各不同。”有人感慨宋单父的绝活儿后继无人，也是，“植花万本，色样各不同”，这样的技术要是流传至今，牡丹还不得更美更香？
牡丹跟人一样会得病。给牡丹治病，苏直是高手。宋代陶谷《清异录》曰：“苏直善治花，瘠者腴之，病者安之，时人竞称为‘花太医’。”
宋单父和苏直，一个善种，一个善医，真是绝配，于是，清代王晫在《看花述异记》里将两个人凑在了一起。在书中，王晫说自己到沈氏园看牡丹，遇见一个仙女，被仙女领着去见“魏夫人”，中途“见有二司如官署，右曰‘太医院’，左曰‘太师府’”。仙女说，“太医院”里住着苏直，“太师府”里住着宋单父。
如果说，古人想方设法让牡丹的姿色更艳，为的是延长花期，多赏几日。那么，他们当年没有实现的梦想，今日洛城的牡丹匠人，在科技的帮助下，通过多年来不懈努力和坚守，不断地创新和实践，不仅可以让牡丹花开随时，还能让牡丹花开更艳，色彩更多。他们中有在我国最早研究通过温度控制牡丹代谢、延长牡丹花期的史国安;有基本上将国内牡丹种质资源摸清、为洛阳培育出70余个牡丹新品的李道清;有能准确辨认超过400个牡丹品种，为寻找野生牡丹跋山涉水，让牡丹开在青藏高原的刘改秀;有半路出家却潜心育种，能徒手测温的樊晓辉……在洛阳，像他们一样的牡丹匠人还有许多，他们经过无数次地实验失败，无数次的推倒重来，凭借对牡丹的爱，不仅让牡丹品种的数量从几百种，增加到了如今的1200多种。留住了牡丹的美好，还让牡丹的价值发扬光大。
没有东西可以永恒，鲜花如此，牡丹产品亦是如此，洛阳牡丹匠人深知这个道理。但他们欣然接受的是植物宿败的命运，坚守的是对牡丹爱的信仰，创新的是牡丹与你我相伴永远的未来。
4洛阳国家牡丹园石碑。 
5人间仙境。 
1花红柳绿。
四月洛阳城，暖阳将空气中的花香从恬淡煨至香浓。
街道上、公园中，每一朵明艳的花前，都跳动着一颗颗欢喜的心，踟蹰着无数个欣悦的人。在他们的眼里、话语中，在他们的身上、镜头中，在他们的笔下、画卷中，牡丹的身姿随风摆动。人们颂扬着她的品格，人们赞美着她的容颜，人们学习着她的风骨，人们用各自不同的方式表达着对她炽热的爱恋。
2花开正艳。
国运昌时牡丹兴，赏花之人享太平。而生于乱世、长于末世的人，无心欣赏她的一身华容。在他们眼中是东晋的黑暗、南北朝的动荡、五代的更迭、十国的分裂、明末的落后，眼中的她是与这纷乱世界格格不入的艳俗容颜。在这样的时代，人们只赞竹菊，愿学梅兰，看上去秉持气节，处变不惊，实则也是无奈之举。
因此，牡丹与盛世总是相伴而行。
如果不是生逢盛世，怎会有平乐这“中国牡丹画第一村”的诞生;如果不是生逢盛世，怎会有老人细心呵护出绽放200余多美艳花朵的“牡丹树”？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹文化节花海人潮的热闹场景？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹香飘内外、远渡重洋的精彩？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹姿态万千、品类繁盛的大家庭？ 百姓喜愛牡丹，并非独爱它的容颜，更多是喜爱盛世的太平，喜爱牡丹背后蕴藏的生活之美。的确，生活需要安定，安居才能乐业，心安才能路明，才会学到看清的能力，掌握选择的本领;生活需要智慧，做事才能有度，知足才能常乐，才会领悟大智若愚的意义，才会懂得拒绝的魅力;生活需要仪式感，幸福才能保鲜，人生才有情趣，才会让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流，才会让淡如白水的每一日，都如鲜花怒放般的绚烂，充满激情。
“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”牡丹带给人的欢乐，是所有百姓的欢乐。
西苑公园：西苑公园地处隋炀帝西苑遗址内，故而得名。园内水域面积广阔，湖中建有瀛洲、牡丹二岛，岛上奇花、异木、亭阁相应，湖之西石山、瀑布飞流;东有平川，花木繁茂;南有牡丹园，国色天香;北有月季园、竹园，是融古今园林为一体的特色公园。
上阳宫文化园：上阳宫文化园，建立在昔日上阳宫遗址上，园内亭台楼阁，飞檐微翘，流水潺潺，绿草如茵，移步易景。在园内唐文化专题博物馆，您可能看到唐三彩镇墓兽、官定执壶、雕花胭脂盒、千年银杏木雕观音像等珍贵文物。
白园：白居易晚年居住洛阳18年，其在龙门修香山寺，一生对龙门山水眷恋喜爱，死后后人遵嘱将其藏于龙门山。后人为纪念这位伟大的现实主义诗人，修建白园。园内明山秀水，花木树石，亭台楼阁，无不显现诗人性情，大唐风采。
平乐牡丹画村：平乐牡丹画村，地处洛阳汉魏故城遗址，北靠邙岭，南接佛教圣地白马寺，交通便利。因公元62年东汉明帝为迎接西域入贡“飞燕铜马”筑“平乐观”而得名。浓厚的历史底蕴、深厚的文化氛围以及代代相传的绘画牡丹的风气，让平乐成了名扬海内外的“中国牡丹画第一村”。
3花非画。 
4倾国倾城。
来，一起，在暗香浮动中，畅游春风摇曳的城，缓缓
来，一起，在欢声笑语中，感受醉心痴狂的人，慢慢
牡丹之源自“母丹”
天下之花，以牡丹为最;天下牡丹，以洛阳为甲。
人言，惟有读懂牡丹，方能读懂洛阳。其实，何止于此！读懂牡丹，您甚至可以明了中国人的风情。
那么，如何读懂牡丹？这还要从其源头说起。
相传，很久以前，洛阳邙山脚下住着一对夫妇，他们中年得子，取名鹦哥。鹦哥10岁那年，村里流传怪病，其父不幸离世，其母奄奄一息。鹦哥决定登邙山顶，至仙人台，挖灵芝草，救母。
山路上，他偶遇一位白胡老叟，老叟给了他一方青石，并告诉他，若想救母，需将青石打磨成钥匙。“精诚所至，金石为开。”鹦哥在小溪边不分昼夜地打磨，最终，青石化为一把金钥匙。老叟指点鹦哥用金钥匙打开王母的炼丹房，取一粒仙丹便可救他的母亲。
鹦哥推开炼丹房之门，从金丹葫芦里倒出一粒金丹，正欲转身，想到得病的众乡亲也需金丹救命，便把葫芦倒了个底朝天，结果被王母发现。鹦哥眼看被抓，便把仙丹全部撒下，以期捡到的村民能保性命。王母抓住鹦哥，欲将其处死。此时，此前出现的白胡老叟，化为南极仙翁，他向王母求情放了鹦哥，并告诉鹦哥，落在邙山上的仙丹已长出奇花，用它的根、皮熬药，便可救人。后来，鹦哥回到山下，果然见满山鲜花。乡亲们将花的根、皮取下熬成汤药，村里的病人均恢复健康。因为这花是王母的仙丹所化，所以大家叫它“母丹”，后来改为“牡丹”。
虽然这只是民间传说不足为信，但自然造化，牡丹的存在和发展，恰与传说相符，而这又仰赖于人们对其药用价值的发现。《神农本草经》将牡丹列为“中品”，认为牡丹可“除症结淤血，安五脏”;《黄帝内经·素问》则载“清明次五日，牡丹华”，说明了其盛开之时令。凡此种种，皆可证牡丹早在数千年前，便孕育于我中华大地。
那牡丹又因何而兴呢？
如果说，牡丹在上古时代多作为柴火，或药植，那么，其成为庭院之花，则始于东晋。而这一论断来源自东晋知名画家顾恺之的传世名作《洛神赋图》。画中，洛水之滨，盛开簇簇牡丹，而其形态已有人工悉心照料的痕迹。由此，专家考证推断，牡丹的栽培观赏史距今已有1600多年。
皇家之宠数隋唐
时至隋代，隋炀帝“辟地二百里为西苑，诏天下进花卉，易州进20箱牡丹”，牡丹正式进入规模化栽培时期，而这也奠定了此后洛阳牡丹始于隋、兴于唐、甲天下于宋的说法。
“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”这句出自欧阳修《洛阳牡丹图》中的名句，传诵千年。表面上看，其一语道破了洛阳土地的肥沃，适宜牡丹生长。但若深究起来，其言外之意是说，洛阳山水形胜，王气汇聚，托起了一个个的王朝，而正是洛阳这君临天下的帝都霸气，赋予了洛阳牡丹不同于他处牡丹及其他花卉的气质。
说到洛阳牡丹的王者之气，就不得不提到几位将她一步步推向巅峰的帝王。下面我们就穿越时空，与几位帝王相会，让他们讲讲自己恩宠牡丹的故事。
西苑内，龙舟上，着金袍、悬玉带的隋炀帝立于船头，大声呼喊着“洛阳啊，世人皆咒骂于我，斥我为贪淫好色、骄奢淫逸的昏君。”隋炀帝灌了口时间的苦酒，感嘆到：“曾经，你的四周环绕花草，名园林立，但因连年战乱，无迹可寻，故我才建起这西苑。你看这方圆二百里的皇家园林，尽显皇家气派。这苑中奇花异草，珍禽异兽，皆是我遣人从各地搜罗而来，尤其这姹紫嫣红的牡丹，更是我命人千挑万选专程运来，为的是让洛阳园林复繁茂，绽春蕾，得满园春色。因此，世人可以咒骂我，但你不能，因为我对你的爱发自真心。”说完，隋炀帝纵身跃入碧水之中。
上阳宫内，一位披龙袍、拄龙头拐的老人步履蹒跚，她望了望庭院内的焦枝牡丹心下怅然：“牡丹啊牡丹，于你顽强的生命力而言，我已风烛残年。世人说我是被权力冲淡了亲情与爱情的女人，他们编造出荒诞的故事，说我恨你、贬你、虐你，将我变成他们眼中的样子——一个滥用皇权的女人。多么可悲！可悲的不是我，而是他们！因为流言抵不过时间，后人一定会知晓我对你的爱，知晓我在洛城因见不到你的百般姿态，硬是将你从长安带来，伴我左右，悉心照料。多么可怜！可怜的不是我，而是你！我即将离开这个给了我荣耀又带给我伤痕和伤心的世界，可在我走后，你该如何是好？如何是好……”亲吻过牡丹的脸庞，武皇的身影慢慢地、慢慢地消失在观风殿的尽头。
“为了与我的玉环再能见到繁花盛景，我赐金命宋单父回洛再育新花、名花，并昭告天下花师广育新花。可谁知道，未见盛景，我与爱妃竟阴阳两隔。花还在，且越发的奇绝惊艳，但在我眼里，看到的只有玉环与我诀别时伤心的眼神。”李隆基背转身，以袖掩面，啜泣连连。
牡丹得皇家恩宠，从“草根”成为王者，皇家垂范引导，王官贵胄竞相效仿，至宋“万花会”，牡丹已入寻常人家，士庶爱牡丹之风在洛盛行。
文人之好诗画中
花是自然的馈赠，花开花落，花荣花枯，总能触动文人心底那柔软的地方。而这其中，牡丹作为中国特有的植物，作为历史文化及民族意识中的印记和符号，更成为文人们竞相描绘和勾勒的对象。
洛阳牡丹始于隋，兴于唐，盛于宋。从唐代到今天，无数名人为之写下诗篇。
“洛阳春日最繁华，红绿荫中十万家”写洛阳花开之景;“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”富夜赏牡丹之趣;“青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”咏游子思乡之情;“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”醉牡丹花之香气;“青苞虽小叶虽疏，贵气高情便有余”绘含苞待放之姿……
据统计，唐宋两代有130多位诗人写过牡丹诗，留下诗篇600多首。宋代以降，又有近百名诗人（不包括写白话诗的诗人）留下270多首牡丹诗。但细究起来，还是唐代的诗人写的牡丹诗多，而这其中白居易便是那个写牡丹诗最多的诗人。
白居易虽非洛阳人，但出于对牡丹的喜爱、对香山的迷恋，其晚年久居洛阳，死后葬在洛阳。他与牡丹有着不解之缘，而这缘分直到如今还时常被我们提起。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂”这出自白居易《牡丹芳》中的名句，是每年牡丹文化节及各种关于洛阳文化旅游推介的盛会、庆典、活动上的“常客”，之所以此句传颂度高，实是因为白居易一句话便勾勒出的花期、花会盛景，而这首47句长诗也着实写尽了牡丹的风姿神韵与活色生香。
其实，白乐天不仅写牡丹，他还买牡丹、种牡丹、唱牡丹。为了能排遣因仕途不顺的茫然心境，找寻生活的自在逍遥，他还组织了个牡丹诗社，将文人墨客聚在一起，赏花、饮酒、赋诗、抚琴。他写的《买花》为我们描绘了他买花所遇之景，也侧面展现出了暮春洛城花海人潮的景象：“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。”体会诗中景象，你会感叹他这独辟蹊径的选择之妙。
如果说，白居易这一外乡人，因迷恋牡丹而久居洛阳，写下了众多牡丹诗篇的话，那么，作为洛阳人的刘禹锡對牡丹的热爱就更加热烈，也更有一种发自肺腑的家乡自豪感。正因此，他将牡丹的格调在诗歌中提升到了一个新的高度。在《赏牡丹》中他写到：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”国色，这是多么高的褒奖和赞扬，是多么真挚的爱和火热的情感。
唐代，栽植、培育、欣赏牡丹之风兴起，在经历了五代十国的分裂割据中断后，至宋朝，洛阳牡丹不仅迎来了新的春天，而且更进一步名甲天下。这不仅要归功于出生、成长于洛阳，后平定纷乱、还民太平、兴建园林、为家乡栽植牡丹的宋太祖赵匡胤，更要归功于将洛阳牡丹推向天下牡丹之巅的欧阳修。他在《洛阳牡丹记》中这样写到：“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一……已下不能独立与洛阳敌。”他将中国各地的牡丹悉数对比，认为“洛阳者为天下第一”。
此外，欧阳修的长诗《洛阳牡丹图》，不仅展尽了宋初洛阳牡丹的发展状况，更一语道破了洛阳牡丹甲天下的原因——“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。
此后，梅尧臣、司马光、苏轼、杨万里等文人雅士也都留下了那个时代对牡丹的赞美。
正所谓诗画不分家，诗与画作为对美的两种重要表达方式，所描绘的意象往往有着惊人的相像，从顾恺之《洛神赋图》中出现牡丹的身影，到唐寅的《题牡丹画图》，再到徐渭、郎世宁、李苦禅、张大千、齐白石，以及现在牡丹画的自成一派，牡丹的自然美质哺育了历代花鸟画家，丰富了花鸟画品类的描绘内容，也因此成为画家们艺术创作中被反复演绎的经典。 牡丹畫画法多样，写意牡丹的奔放豪爽，尽显牡丹霸气的王者之气;工笔牡丹气韵典雅，尤适展现花开时节的灿烂美好。
中国的国画牡丹深受国人的喜爱，不只因牡丹鲜艳美丽，人们想通过各种方式留住它的美好，更重要的是人们希望能讨个好寓意，取个好意头。因此，国画牡丹的不同寓意中，人们可感受不同的情景，拥有各自别样情怀。如把牡丹与白头翁画在—起，就叫作“富贵白头”;将牡丹与孔雀、百灵、喜鹊等众鸟画在一起，就叫作“一堂富贵”……
四月，当你徜徉在洛阳的街头、公园，相信你都会发现展开画板、描绘牡丹的人，相信你都会见到摊开宣纸、挥毫泼墨的画家、大师，你大可在他们身边驻足，观赏他们的创作，领略这只有在洛阳才能一见的画境美景。
匠人之情传绝艺
牡丹不是生来就是国色天香的。无论是品种还是数量，牡丹及牡丹文化能发展到今天，与历代园丁们、工艺匠人们的辛勤付出是分不开的。
唐代，有一个种牡丹高手叫宋单父。
柳宗元的《龙城录》记载：“洛人宋单父，字仲孺，善吟诗，亦能种艺术，凡牡丹变易千种，红白斗色……上皇召至骊山，植花万本，色样各不同。”有人感慨宋单父的绝活儿后继无人，也是，“植花万本，色样各不同”，这样的技术要是流传至今，牡丹还不得更美更香？
牡丹跟人一样会得病。给牡丹治病，苏直是高手。宋代陶谷《清异录》曰：“苏直善治花，瘠者腴之，病者安之，时人竞称为‘花太医’。”
宋单父和苏直，一个善种，一个善医，真是绝配，于是，清代王晫在《看花述异记》里将两个人凑在了一起。在书中，王晫说自己到沈氏园看牡丹，遇见一个仙女，被仙女领着去见“魏夫人”，中途“见有二司如官署，右曰‘太医院’，左曰‘太师府’”。仙女说，“太医院”里住着苏直，“太师府”里住着宋单父。
高手之绝在民间
如果说，古人想方设法让牡丹的姿色更艳，为的是延长花期，多赏几日。那么，他们当年没有实现的梦想，今日洛城的牡丹匠人，在科技的帮助下，通过多年来不懈努力和坚守，不断地创新和实践，不仅可以让牡丹花开随时，还能让牡丹花开更艳，色彩更多。他们中有在我国最早研究通过温度控制牡丹代谢、延长牡丹花期的史国安;有基本上将国内牡丹种质资源摸清、为洛阳培育出70余个牡丹新品的李道清;有能准确辨认超过400个牡丹品种，为寻找野生牡丹跋山涉水，让牡丹开在青藏高原的刘改秀;有半路出家却潜心育种，能徒手测温的樊晓辉……在洛阳，像他们一样的牡丹匠人还有许多，他们经过无数次地实验失败，无数次的推倒重来，凭借对牡丹的爱，不仅让牡丹品种的数量从几百种，增加到了如今的1200多种。留住了牡丹的美好，还让牡丹的价值发扬光大。
没有东西可以永恒，鲜花如此，牡丹产品亦是如此，洛阳牡丹匠人深知这个道理。但他们欣然接受的是植物宿败的命运，坚守的是对牡丹爱的信仰，创新的是牡丹与你我相伴永远的未来。
百姓之爱满城香
四月洛阳城，暖阳将空气中的花香从恬淡煨至香浓。
街道上、公园中，每一朵明艳的花前，都跳动着一颗颗欢喜的心，踟蹰着无数个欣悦的人。在他们的眼里、话语中，在他们的身上、镜头中，在他们的笔下、画卷中，牡丹的身姿随风摆动。人们颂扬着她的品格，人们赞美着她的容颜，人们学习着她的风骨，人们用各自不同的方式表达着对她炽热的爱恋。
国运昌时牡丹兴，赏花之人享太平。而生于乱世、长于末世的人，无心欣赏她的一身华容。在他们眼中是东晋的黑暗、南北朝的动荡、五代的更迭、十国的分裂、明末的落后，眼中的她是与这纷乱世界格格不入的艳俗容颜。在这样的时代，人们只赞竹菊，愿学梅兰，看上去秉持气节，处变不惊，实则也是无奈之举。
因此，牡丹与盛世总是相伴而行。
如果不是生逢盛世，怎会有平乐这“中国牡丹画第一村”的诞生;如果不是生逢盛世，怎会有老人细心呵护出绽放200余多美艳花朵的“牡丹树”？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹文化节花海人潮的热闹场景？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹香飘内外、远渡重洋的精彩？如果不是生逢盛世，怎会有牡丹姿态万千、品类繁盛的大家庭？ 百姓喜愛牡丹，并非独爱它的容颜，更多是喜爱盛世的太平，喜爱牡丹背后蕴藏的生活之美。的确，生活需要安定，安居才能乐业，心安才能路明，才会学到看清的能力，掌握选择的本领;生活需要智慧，做事才能有度，知足才能常乐，才会领悟大智若愚的意义，才会懂得拒绝的魅力;生活需要仪式感，幸福才能保鲜，人生才有情趣，才会让缱绻在岁月中的日常琐碎，变成充满感动的细水长流，才会让淡如白水的每一日，都如鲜花怒放般的绚烂，充满激情。
“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”牡丹带给人的欢乐，是所有百姓的欢乐。
TIPS
西苑公园：西苑公园地处隋炀帝西苑遗址内，故而得名。园内水域面积广阔，湖中建有瀛洲、牡丹二岛，岛上奇花、异木、亭阁相应，湖之西石山、瀑布飞流;东有平川，花木繁茂;南有牡丹园，国色天香;北有月季园、竹园，是融古今园林为一体的特色公园。
上阳宫文化园：上阳宫文化园，建立在昔日上阳宫遗址上，园内亭台楼阁，飞檐微翘，流水潺潺，绿草如茵，移步易景。在园内唐文化专题博物馆，您可能看到唐三彩镇墓兽、官定执壶、雕花胭脂盒、千年银杏木雕观音像等珍贵文物。
白园：白居易晚年居住洛阳18年，其在龙门修香山寺，一生对龙门山水眷恋喜爱，死后后人遵嘱将其藏于龙门山。后人为纪念这位伟大的现实主义诗人，修建白园。园内明山秀水，花木树石，亭台楼阁，无不显现诗人性情，大唐风采。
平乐牡丹画村：平乐牡丹画村，地处洛阳汉魏故城遗址，北靠邙岭，南接佛教圣地白马寺，交通便利。因公元62年东汉明帝为迎接西域入贡“飞燕铜马”筑“平乐观”而得名。浓厚的历史底蕴、深厚的文化氛围以及代代相传的绘画牡丹的风气，让平乐成了名扬海内外的“中国牡丹画第一村”。