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摘要 与现代尖端的高科技数字化技术进行有效的结合，采用虚拟现实以及网络等科学技术，以此来记录、管理、编辑以及再现中国民间独有的艺术文化遗产，实现对中国民间艺术文化有效而完整的保护。此外，利用信息共享与网络传播技术，让更多的人来了解民间艺术，并增强对民间艺术文化的兴趣，以此来使民间艺术发展的活力得以激发，并弘扬中国传统的民间艺术文化。
关键词：民间艺术 文化保护 新媒体技术 应用 价值
中图分类号：G122 文献标识码：A
把文字、声音、动画、图形、活动影像以及图像等多种与现代媒体有关的信息，用计算机对其做数字化的加工与处理，然后再结合通讯技术而产生的一种现代综合性科学技术，就被称为新媒体技术。用这种方式归纳新媒体技术这一概念的原因主要有三点：第一，人们要求将多种现代媒体进行统一性处理，而且还要有交互控制的能力；第二，随着集成电路以及计算机技术大规模发展，新媒体可以通过计算机进行及时的采集、处理、存储以及传输，这是新媒体概念产生的关键性因素；第三，基于近些年我国光盘存储技术逐渐市场化与发展，使得很多多媒体数字化信息出现了可以应用或者传播的新载体。
一 对中国民间艺术文化遗产的挖掘
对中国民间艺术文化遗产进行保护的首要问题就是对其文化资源的发现及挖掘。保护我国民间艺术文化并不仅仅是对怎样保护的问题上予以关注，还要关注对其文化遗产的挖掘。而挖掘我国民间艺术文化遗产主要分为两方面，其中一个方面，主要阐述了我国民间艺术资源的最大特点就是出自民间、隐于民间。只要对其进行深入的挖掘，我们才能找到精致的民间艺术文化遗产，只有做到这些，我们才能采取具有针对性的对民间文化进行保护的措施。由此可见，发现是保护的前提，挖掘其实就是保护。我国所认识和了解的艺术文化资源只是我国很少的一部分，在民间，仍然蕴藏着大量的潜在民间艺术资源，对这些潜在文化资源的挖掘才是现阶段保护民间艺术文化的首要任务。所以，我们首先要做的，就是对那些不为人知的文化艺术资源进行发现与挖掘。另一方面，民间艺术文化本身就是一种活态文化，这不但包括文化中的具体艺术作品，而且还包括艺术品背后所隐藏的文化空间及文化内涵。只有具备了特有的文化空间属性，才能被称作是典型民间艺术文化。由此可见，保护我国的民间艺术文化，不要仅保护其文化作品，从根本上说，文化作品只是一种民间艺术物态化的呈现，对其背后所蕴藏的艺术作品和文化内涵进行挖掘与保护才是保护我国民间艺术文化遗产的关键所在。
二 新媒体技术在民间艺术文化保护中所存在的价值
1 民间艺术与新媒体基本构成元素的同一性是二者结合的基础
由新媒体技术的概念可以看出，多媒体就是集采集、处理、存储、编辑以及展示于一体的信息媒体技术，这种媒体技术主要包括图形、文字、音频视频、图像以及动画等。虽然从我国民间艺术文化的生产到后来的发展年代差别比较大，但是却有着构成载体的形似性。利用信息共享与网络传播技术，让更多的人来了解民间艺术，并增强对民间艺术文化的兴趣，以此来使民间艺术发展的活力得以激发，并弘扬我国传统的民间艺术文化。在近些年，我国所保护的民间艺术文化中，通过录音、录像、文字以及数字化等现代多媒体技术对具有历史文化价值的、濒危的以及珍贵的民间艺术文化进行系统、全面和真实记录，其中数据库与档案的建立就是我国保护民间艺术文化的主要工程实施方式之一。
2 新媒体技术为中国相关民间艺术资料提供了大量技术支持
其中一种新媒体技术就是通过数字化技术来对民间艺术文化遗产进行信息化存储以及学术分类，同时创建一种具有资料性的素材数据库及符号库。新媒体技术能将大量的民间文化档案资料，像录像、手稿、艺术图片以及录音等进行编辑，再转化为数字化格式，最后在存储到光盘、计算机等多媒体介质中。建立资料素材数据库、符号库以及开发图像检索等现代多媒体技术，对民间艺术文化保护者与研究者对相关数据进行查询的效率的提高非常有利。同时也能够拓展对民间艺术文化进行保护的思路，提高对民间艺术文化的整体保护、研究以及传播水平。
另一种是对民间艺术文化中的场景建模技术、信息获取技术以及场景模拟技术等进行开发，充分利用虚拟现实技术将民间艺术的生产、消费、使用、传播以及流通等文化存在形式予以再现。场景虚拟建模技术从根本上说其实是属于一种三维动画，很难用语言和文字等形式对大量民艺进行完整的记录，而通过计算机辅助设计、建模技术以及虚拟现实技术能够形成一套具有数字化的多媒体程序，可以用三维动画形式将其展示出来。运用数字化来处理及获取信息技术能够对民间艺术文化中的相关信息进行完整的记录、收集以及整理，对传统的不能达到民艺的抱枕效果及展示效果的保护方式予以突破，达到对我国民间艺术文化更好的保存与传播的目的。
三 通过虚拟现实新媒体技术再现民间手工艺
新媒体技术中的虚拟现实其实表示的是一个人类在计算机空间予以存在的概念，这种综合信息技术在20世纪末才开始兴起，对计算机图形学、数字图像处理、传感器技术以及多媒体技术等进行有效的融合，是一项崭新的计算机技术。虚拟现实使用三维环境的模式来仿真实的现场环境，用户能够进入此环境，而且也可以对浏览方向进行控制，对场景对象作人机交互性的操纵。
从虚拟现实的概念来分析，每一个虚拟现实系统的关键特性都能用交互、沉浸以及想象这三个词来描述。这种特性其实就是人和系统的交互性，这种交互性强调了虚拟现实中人的主导作用。所以，设计虚拟现实体统必须要做到以下几点：1、参与者要能够亲身体验，即投入或者沉浸，也就是说，要全身心的进入，使参与者能够产生一种置身于虚拟世界中的错觉；2、虚拟现实系统必须要提供根据自然技能的、丰富的以及方面的人际交互手段，保证参与者可以实时操作其所处的虚拟环境，并在虚拟环境中获取反馈信息，这样有利于系统对参与者重要部位的状态、位置以及变形等须知数据更好的了解。 四 永恒的民艺领域——中国数字民艺博物馆
就目前情况而言，我国多数的博物馆都出现了艺术品展出手段单一、资金不足，进而出现恶性循环的状况。
对虚拟现实技术予以合理应用是一个非常好的对文博单位所处困境进行摆脱的契机。怎样对中国现有的科技资源进行充分的利用，以及怎样与科技生产商进行选择性合作，对我国文物特别是民间文化的保护事业予以革命性的促进，这是现阶段我国文物博物馆所有关注的重点。在20世纪初，我国第一座现代化的数字博物馆——中国虚拟故宫中，就已经初步完成了虚拟太和殿，并在2008年全面完成整个工程以及开放于中外游人，虚拟故宫是一种通过计算机技术建立出的三维故宫模型，然后通过数字相机对现实故宫中的景观进行一点一点的采集，再依照图索冀将这些采集点置于三维模型中，对其合成为整套的数字作品。浏览虚拟太和殿的过程中，尼克以将太和门打开，走进太和殿中，也可以走到屋顶的神兽旁，而且还能坐上皇椅对整个太和殿的内部景观予以俯瞰等，这些在从前的游览中无法做到的事情，现在的人们可以利用虚拟现实技术，轻松的做到这一切。
基于大量的民间艺术都很难通过语言和文字的形式完整的记录与保存，所以，利用虚拟现实和三维建模等现代新媒体技术形成一套相对来说比较完整的数字程序，再通过三维动画手段予以展示，就可以用模拟活态文化的手段对民间艺术文化中的脊髓和具体内容进行展示。
发展和普及数字博物馆，必定会使人民更为方便的对我国丰富多彩的民间优秀文化遗产进行了解。就目前情况而言，可以通过计算机网络来对范围比较大的文物资源进行整合，并通过虚拟现实技术对我国的文物进行更加生动、全面和逼真的展示。做到文物能够摆脱地域的限制，以此实现民间艺术文化资源的共享，并保证民间艺术文化能够成为世界上共同拥有的民间文化遗产。
五 用专业网站建设传播民间艺术，实现资源共享
现如今，网络的传播主要是根据互联网而实现的信息化传播，到目前为止，互联网已经覆盖了亚、非、欧、美等多个区域国家。在当代社会中，网络传播的影响力是至高无上的。利用信息共享与网络传播来服务于研究民间艺术文化的爱好者及国内外专家，以此来促进我国民族与民族间的广泛传播以及文化交流，同时让更多的国外友人增加对我国民间艺术文化的了解，激发我国民间艺术文化发展的潜在活力，增强国内外人民对艺术的兴趣；通过进行网络交流，也能保证保护民间艺术文化遗产的相关学术研究水平得以提高，以此达到我国民间艺术文化魅力的提升。
在现阶段，很多专业的民间艺术网站还是实际民间艺术文化作品用人工输入或者电子扫描等手段进入网络，由此可见，这只是一种传统的民间艺术作品网络化及数字化。此外，还有很多网站是用单一的计算机创作而产生的民间艺术作品进行互联网络的进入，而且存在于多媒体的虚拟世界里。网站的形式及内容都是将很多网页展示给受众，呈现的形式要求我国民间艺术网站的管理者一定要对相关的网页进行精心的设计，以此得到自身网络影响力的提升，不仅要具有视觉上的注意力，而且还必须有感觉上的注意力，此外还要对尽可能地培养广大受众使用某一个艺术网站的感情与习惯，以此达到受众对所使用网站的依赖性和忠诚度。要想做到这一点，除了要对我国民间艺术网页设计中的基本形式美法则予以遵循之外，还要突出网站中网页设计的独特性。这种独特性就是我们通常所说的民间艺术的民俗性、地域性以及自然性。
六 结语
将我国传统的民间艺术文化保护与现代新媒体技术进行有效的结合，属于一个比较现代化的崭新思路，同时还存在着实际的技术操作与基础的可能性，在将来一定能够促进我国民间艺术文化传承和保护的进程。通过分析目前我国的项目研究前景可以看出，新媒体项目的成果对传统的民间艺术数字化技术进行了概括，以这种新媒体技术为核心进行开发与运用的专利软件能够广泛应用于其他民间艺术数字化项目中，此外，新媒体技术还能对现代艺术的开发与设计以及我国相关的民间艺术文化进行直接应用，对民间艺术文化产业以及文化创意产业的发展非常有利。新媒体技术产生的数字化展览系统方案可以广泛应用于我国多数的展览馆、博物馆以及美术馆。此外，新媒体技术项目成果一方面能够提供长期的媒体数字化储存空间，另一方面，还能提供更宽广的艺术文化宣传平台，推动我国的民间艺术文化向世界的水平进步，同时也能让更多的受众更好的了解与认识我国优秀的传统民间艺术。
参考文献：
[1] 杜双玲、鲁东明、刘刚：《数字博物馆模型研究及应用开发》，周明全主编：《文化遗产的数字化保护研究论文集》，北京师范大学出版社，2010年版。
[2] 李顺德：《非物质文化遗产的界定及保护》，北京师范大学出版社，2007年版。
[3] 闫庆来：《庙会在民间艺术文化保护中的优越性——以河南为个案的研究》，《前沿》，2010年第6期。
[4] 杨劲松：《十八案：中国美术院校实验艺术教案》，湖北美术出版社，2008年版。
[5] 吴俊涛：《中国陕北米脂周萍英剪纸》，人民美术出版社，2008年版。
[6] 武俊、陇艺梅：《民间天空·云南当代美术档案》，云南人民出版社，2005年版。
[7] 鲁道夫·阿恩海姆：《艺术与视知觉》，四川人民出版社，2008年版。
[8] 江瑜：《浅论新民间艺术》，《美与时代》（上半月），2009年第3期。
[9] 闫庆来：《略论民间艺术文化资源的保护体系》，《河南师范大学学报》（哲学社会科学版），2012年第5期。
[10] 范振刚：《基于民间艺术传承的数字媒体技术体验型实践教学模式研究》，《教育与职业》，2011年第33期。
作者简介：陈文华，男，1980—，江苏淮安人，硕士，讲师，研究方向：广播电视制作技术与艺术、新媒体技术与艺术，工作单位：淮阴师范学院传媒学院。
关键词：民间艺术 文化保护 新媒体技术 应用 价值
中图分类号：G122 文献标识码：A
把文字、声音、动画、图形、活动影像以及图像等多种与现代媒体有关的信息，用计算机对其做数字化的加工与处理，然后再结合通讯技术而产生的一种现代综合性科学技术，就被称为新媒体技术。用这种方式归纳新媒体技术这一概念的原因主要有三点：第一，人们要求将多种现代媒体进行统一性处理，而且还要有交互控制的能力；第二，随着集成电路以及计算机技术大规模发展，新媒体可以通过计算机进行及时的采集、处理、存储以及传输，这是新媒体概念产生的关键性因素；第三，基于近些年我国光盘存储技术逐渐市场化与发展，使得很多多媒体数字化信息出现了可以应用或者传播的新载体。
一 对中国民间艺术文化遗产的挖掘
对中国民间艺术文化遗产进行保护的首要问题就是对其文化资源的发现及挖掘。保护我国民间艺术文化并不仅仅是对怎样保护的问题上予以关注，还要关注对其文化遗产的挖掘。而挖掘我国民间艺术文化遗产主要分为两方面，其中一个方面，主要阐述了我国民间艺术资源的最大特点就是出自民间、隐于民间。只要对其进行深入的挖掘，我们才能找到精致的民间艺术文化遗产，只有做到这些，我们才能采取具有针对性的对民间文化进行保护的措施。由此可见，发现是保护的前提，挖掘其实就是保护。我国所认识和了解的艺术文化资源只是我国很少的一部分，在民间，仍然蕴藏着大量的潜在民间艺术资源，对这些潜在文化资源的挖掘才是现阶段保护民间艺术文化的首要任务。所以，我们首先要做的，就是对那些不为人知的文化艺术资源进行发现与挖掘。另一方面，民间艺术文化本身就是一种活态文化，这不但包括文化中的具体艺术作品，而且还包括艺术品背后所隐藏的文化空间及文化内涵。只有具备了特有的文化空间属性，才能被称作是典型民间艺术文化。由此可见，保护我国的民间艺术文化，不要仅保护其文化作品，从根本上说，文化作品只是一种民间艺术物态化的呈现，对其背后所蕴藏的艺术作品和文化内涵进行挖掘与保护才是保护我国民间艺术文化遗产的关键所在。
二 新媒体技术在民间艺术文化保护中所存在的价值
1 民间艺术与新媒体基本构成元素的同一性是二者结合的基础
由新媒体技术的概念可以看出，多媒体就是集采集、处理、存储、编辑以及展示于一体的信息媒体技术，这种媒体技术主要包括图形、文字、音频视频、图像以及动画等。虽然从我国民间艺术文化的生产到后来的发展年代差别比较大，但是却有着构成载体的形似性。利用信息共享与网络传播技术，让更多的人来了解民间艺术，并增强对民间艺术文化的兴趣，以此来使民间艺术发展的活力得以激发，并弘扬我国传统的民间艺术文化。在近些年，我国所保护的民间艺术文化中，通过录音、录像、文字以及数字化等现代多媒体技术对具有历史文化价值的、濒危的以及珍贵的民间艺术文化进行系统、全面和真实记录，其中数据库与档案的建立就是我国保护民间艺术文化的主要工程实施方式之一。
2 新媒体技术为中国相关民间艺术资料提供了大量技术支持
其中一种新媒体技术就是通过数字化技术来对民间艺术文化遗产进行信息化存储以及学术分类，同时创建一种具有资料性的素材数据库及符号库。新媒体技术能将大量的民间文化档案资料，像录像、手稿、艺术图片以及录音等进行编辑，再转化为数字化格式，最后在存储到光盘、计算机等多媒体介质中。建立资料素材数据库、符号库以及开发图像检索等现代多媒体技术，对民间艺术文化保护者与研究者对相关数据进行查询的效率的提高非常有利。同时也能够拓展对民间艺术文化进行保护的思路，提高对民间艺术文化的整体保护、研究以及传播水平。
另一种是对民间艺术文化中的场景建模技术、信息获取技术以及场景模拟技术等进行开发，充分利用虚拟现实技术将民间艺术的生产、消费、使用、传播以及流通等文化存在形式予以再现。场景虚拟建模技术从根本上说其实是属于一种三维动画，很难用语言和文字等形式对大量民艺进行完整的记录，而通过计算机辅助设计、建模技术以及虚拟现实技术能够形成一套具有数字化的多媒体程序，可以用三维动画形式将其展示出来。运用数字化来处理及获取信息技术能够对民间艺术文化中的相关信息进行完整的记录、收集以及整理，对传统的不能达到民艺的抱枕效果及展示效果的保护方式予以突破，达到对我国民间艺术文化更好的保存与传播的目的。
三 通过虚拟现实新媒体技术再现民间手工艺
新媒体技术中的虚拟现实其实表示的是一个人类在计算机空间予以存在的概念，这种综合信息技术在20世纪末才开始兴起，对计算机图形学、数字图像处理、传感器技术以及多媒体技术等进行有效的融合，是一项崭新的计算机技术。虚拟现实使用三维环境的模式来仿真实的现场环境，用户能够进入此环境，而且也可以对浏览方向进行控制，对场景对象作人机交互性的操纵。
从虚拟现实的概念来分析，每一个虚拟现实系统的关键特性都能用交互、沉浸以及想象这三个词来描述。这种特性其实就是人和系统的交互性，这种交互性强调了虚拟现实中人的主导作用。所以，设计虚拟现实体统必须要做到以下几点：1、参与者要能够亲身体验，即投入或者沉浸，也就是说，要全身心的进入，使参与者能够产生一种置身于虚拟世界中的错觉；2、虚拟现实系统必须要提供根据自然技能的、丰富的以及方面的人际交互手段，保证参与者可以实时操作其所处的虚拟环境，并在虚拟环境中获取反馈信息，这样有利于系统对参与者重要部位的状态、位置以及变形等须知数据更好的了解。 四 永恒的民艺领域——中国数字民艺博物馆
就目前情况而言，我国多数的博物馆都出现了艺术品展出手段单一、资金不足，进而出现恶性循环的状况。
对虚拟现实技术予以合理应用是一个非常好的对文博单位所处困境进行摆脱的契机。怎样对中国现有的科技资源进行充分的利用，以及怎样与科技生产商进行选择性合作，对我国文物特别是民间文化的保护事业予以革命性的促进，这是现阶段我国文物博物馆所有关注的重点。在20世纪初，我国第一座现代化的数字博物馆——中国虚拟故宫中，就已经初步完成了虚拟太和殿，并在2008年全面完成整个工程以及开放于中外游人，虚拟故宫是一种通过计算机技术建立出的三维故宫模型，然后通过数字相机对现实故宫中的景观进行一点一点的采集，再依照图索冀将这些采集点置于三维模型中，对其合成为整套的数字作品。浏览虚拟太和殿的过程中，尼克以将太和门打开，走进太和殿中，也可以走到屋顶的神兽旁，而且还能坐上皇椅对整个太和殿的内部景观予以俯瞰等，这些在从前的游览中无法做到的事情，现在的人们可以利用虚拟现实技术，轻松的做到这一切。
基于大量的民间艺术都很难通过语言和文字的形式完整的记录与保存，所以，利用虚拟现实和三维建模等现代新媒体技术形成一套相对来说比较完整的数字程序，再通过三维动画手段予以展示，就可以用模拟活态文化的手段对民间艺术文化中的脊髓和具体内容进行展示。
发展和普及数字博物馆，必定会使人民更为方便的对我国丰富多彩的民间优秀文化遗产进行了解。就目前情况而言，可以通过计算机网络来对范围比较大的文物资源进行整合，并通过虚拟现实技术对我国的文物进行更加生动、全面和逼真的展示。做到文物能够摆脱地域的限制，以此实现民间艺术文化资源的共享，并保证民间艺术文化能够成为世界上共同拥有的民间文化遗产。
五 用专业网站建设传播民间艺术，实现资源共享
现如今，网络的传播主要是根据互联网而实现的信息化传播，到目前为止，互联网已经覆盖了亚、非、欧、美等多个区域国家。在当代社会中，网络传播的影响力是至高无上的。利用信息共享与网络传播来服务于研究民间艺术文化的爱好者及国内外专家，以此来促进我国民族与民族间的广泛传播以及文化交流，同时让更多的国外友人增加对我国民间艺术文化的了解，激发我国民间艺术文化发展的潜在活力，增强国内外人民对艺术的兴趣；通过进行网络交流，也能保证保护民间艺术文化遗产的相关学术研究水平得以提高，以此达到我国民间艺术文化魅力的提升。
在现阶段，很多专业的民间艺术网站还是实际民间艺术文化作品用人工输入或者电子扫描等手段进入网络，由此可见，这只是一种传统的民间艺术作品网络化及数字化。此外，还有很多网站是用单一的计算机创作而产生的民间艺术作品进行互联网络的进入，而且存在于多媒体的虚拟世界里。网站的形式及内容都是将很多网页展示给受众，呈现的形式要求我国民间艺术网站的管理者一定要对相关的网页进行精心的设计，以此得到自身网络影响力的提升，不仅要具有视觉上的注意力，而且还必须有感觉上的注意力，此外还要对尽可能地培养广大受众使用某一个艺术网站的感情与习惯，以此达到受众对所使用网站的依赖性和忠诚度。要想做到这一点，除了要对我国民间艺术网页设计中的基本形式美法则予以遵循之外，还要突出网站中网页设计的独特性。这种独特性就是我们通常所说的民间艺术的民俗性、地域性以及自然性。
六 结语
将我国传统的民间艺术文化保护与现代新媒体技术进行有效的结合，属于一个比较现代化的崭新思路，同时还存在着实际的技术操作与基础的可能性，在将来一定能够促进我国民间艺术文化传承和保护的进程。通过分析目前我国的项目研究前景可以看出，新媒体项目的成果对传统的民间艺术数字化技术进行了概括，以这种新媒体技术为核心进行开发与运用的专利软件能够广泛应用于其他民间艺术数字化项目中，此外，新媒体技术还能对现代艺术的开发与设计以及我国相关的民间艺术文化进行直接应用，对民间艺术文化产业以及文化创意产业的发展非常有利。新媒体技术产生的数字化展览系统方案可以广泛应用于我国多数的展览馆、博物馆以及美术馆。此外，新媒体技术项目成果一方面能够提供长期的媒体数字化储存空间，另一方面，还能提供更宽广的艺术文化宣传平台，推动我国的民间艺术文化向世界的水平进步，同时也能让更多的受众更好的了解与认识我国优秀的传统民间艺术。
参考文献：
[1] 杜双玲、鲁东明、刘刚：《数字博物馆模型研究及应用开发》，周明全主编：《文化遗产的数字化保护研究论文集》，北京师范大学出版社，2010年版。
[2] 李顺德：《非物质文化遗产的界定及保护》，北京师范大学出版社，2007年版。
[3] 闫庆来：《庙会在民间艺术文化保护中的优越性——以河南为个案的研究》，《前沿》，2010年第6期。
[4] 杨劲松：《十八案：中国美术院校实验艺术教案》，湖北美术出版社，2008年版。
[5] 吴俊涛：《中国陕北米脂周萍英剪纸》，人民美术出版社，2008年版。
[6] 武俊、陇艺梅：《民间天空·云南当代美术档案》，云南人民出版社，2005年版。
[7] 鲁道夫·阿恩海姆：《艺术与视知觉》，四川人民出版社，2008年版。
[8] 江瑜：《浅论新民间艺术》，《美与时代》（上半月），2009年第3期。
[9] 闫庆来：《略论民间艺术文化资源的保护体系》，《河南师范大学学报》（哲学社会科学版），2012年第5期。
[10] 范振刚：《基于民间艺术传承的数字媒体技术体验型实践教学模式研究》，《教育与职业》，2011年第33期。
作者简介：陈文华，男，1980—，江苏淮安人，硕士，讲师，研究方向：广播电视制作技术与艺术、新媒体技术与艺术，工作单位：淮阴师范学院传媒学院。