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摘 要：朗读教学在文言文教学过程中起着至关重要的作用，具有唤起形象、表达感情、加强理解、训练思维等多种功能，对于提高学生语感、培养阅读和表达能力都有着极其重要的意义。
关键词：文言教学 诵读 语感 主动学习
作为中华民族几千年来文化结晶的文言文，作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没。但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，让学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者的思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法。我今天就班门弄斧，谈谈我对文言文教学的一点想法。
一、读。
“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这些古语充分说明了诵读的重要性。传统的文言文教学，可以用一个“讲”字来概括其特点，一般都是先逐字逐词解释，然后疏通大意分析一下主题及写法，最后要求学生背诵了事。这种教法有点“死”，不利于培养学生独立阅读和理解文言文的能力，更谈不上欣赏其中的“言”与“文”了，学生只能永远仰息于老师的“浇灌”，成为死记硬背的工具。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这种做法培养出了许多文学名家，如李白、杜甫等，造就了中国灿烂辉煌的几千年来的文明，留下了令世人惊叹的诗文佳作。这样的读书方法在今天看来仍然是很重要的学习之法。在诵读的过程中培养了学生的“语感”，这种语感就是让学生加强对诗文的自我理解、自我探究、自我升华。这个过程中，学生能够理解深刻，能够调动学生的求知欲望，文章只有用心多读几遍，真正读进去，才会明白其中的意义，这比老师填鸭式的机械传授、学生被动接受的效果好得多。一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于同一篇诗文，不同的学生在诵读过程中就有自己的看法、自己的理解，有自己的看法、有自己的理解才能进入到那个属于自己的境界中在逐渐进入这个境界的过程中，学生才会发现问题，然后通过查资料请教老师等手段求得正确全面的理解，由“要我学”变为“我要学”。自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人。这时，你想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。文言文音韵优美，行文简练，言文统一。我认为，文言文教学中“言”的解读固然重要，但如果只注重这一点，那么其中蕴含的古典美、人文美我们就很难领略到了。因此我们应在理解“言”的基础上反复诵读、细细品味，如此方能体会音韵之美，步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。所以，我们教学文言文应该重视朗读，感知课文，让学生变被动接受为主动学习，从“读”入手，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的。
二、诵读。
这里的“诵读”不是老师简单的范读。
诵读首先要读音正确。由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读等，要帮助学生深入体会课文的情感意蕴。教师有表情的范读，会使学生对作品“临其境，闻其声，睹其貌，见其行”，醉心痴情，调动学习的积极性。
其次要正确划分句中停顿和句间停顿，这就必须弄清语句的层次和大意。
第三要正确读出语气。文言文中语气复杂而多变，不仅要读出陈述、疑问、祈使、感叹等语气，还要读得强弱缓急分明。这就要求较好地了解虚词在表达语气上的作用。
第四要读出语势，这其中包含着对文章层次和思路的分析。
总之，诵读要“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界”，这就不容易了。朱熹说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。”做到了，才能真正理解和记忆。
如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：
一读：学生自由朗读课文，要求认清字形、读准字音。比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等。
二读：指名学生朗读课文，要求在读准字音基础上准确把握句子的停顿。这环节可让学生自己点评，然后教师适当点拨，如“昂首/观之，项/为之强，使之/冲烟/而飞鸣”等等。教师示范读第二节，学生体会怎样正确处理朗读节奏。
三读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在。学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思。
四读：用自己的话复述课文两幅图景的内容。
五读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容。这时候，学生已能当堂成诵了。
可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读。但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果。以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”。由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐、与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了。
又如《邹忌讽齐王纳谏》，整篇文章围绕“三”来构造：邹忌的三问，妻妾客的三答，邹忌的三谏，齐威王的三令。文章在气势上是一波胜一波，在内容上是一环扣一环，层层蓄势，气势宏伟，不反复诵读无以揣摩个味。教学这篇课文时，先让学生听配乐的范读，初步领略其美感，然后用半节课的时间来诵读，在简介作者后放手让学生查字典扫除文字障碍，之后小声默读、指定朗读、指定男女生各一人有感情诵读，最后全班齐读，一堂课成了“朗读课”。朗读时还要求学生边读边思考邹忌不同的表情、语调，及妻妾客不同身份所造成的不同语调。这样以读为重点就完成了本课的教学，课后检测效果很好。
三、背。
文言文光读不行，一定要背。背诵能加深对课文的认识，能加快消化知识的速度。要指导学生明确思路，有条理地进行背诵，并且养成良好的背诵习惯，不管是短文章还是长文章，不管是课后要求背的还是未作要求的，每学完一篇文章，都要求背诵，在班级形成一个良好的背诵氛围。学生对语言的感悟能力就是在对一篇篇文章的背诵中逐渐培养起来的，再者背诵又是大量积累语言材料的手段。
曾有机会听过一位倡导“绿色文言教学”专家的两堂课，反思之后，我以为朗读吟诵仍不失为文言文最基本的教学法，“使其言皆若出于吾之口”说的就是这个道理。我们应该淡化语法教学，强化语感教学，把文言课上成读书课、诵书课，而非听书课、做题课。当然，读诵的方式可以千姿百态、百花烂漫。如此一来，学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美、人文美、意境美，更让人欣喜的是还能向古人学习其精练优美的语言，一箭双雕，何乐而不为呢？同样，我在教学《记承天寺夜游》一文时，注重了朗读和背诵环节，学生轻松地便把握了课文层次，品味了月夜意境，感受了作者心情。可以说，记事、写景、抒情的表达方式，精练的语言，诗一样的艺术境界，作者旷达的人生态度，诸多方面都是通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗读、个人朗读等教学环节来落实并带给学生以美感和熏陶。让人高兴的是，学生的作文中甚至还出现了一些文言语句的引用和仿写，如“月色入户夜半行，清光似水盈院庭”、“田野如乐场一般，场中管弦交织，盖虫蛙声也”。从这个意义上或许可以说，采用朗读吟诵法对文言文进行教学是有效的，是返璞归真的，也是切合新课标精神的。
关键词：文言教学 诵读 语感 主动学习
作为中华民族几千年来文化结晶的文言文，作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没。但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，让学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者的思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法。我今天就班门弄斧，谈谈我对文言文教学的一点想法。
一、读。
“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这些古语充分说明了诵读的重要性。传统的文言文教学，可以用一个“讲”字来概括其特点，一般都是先逐字逐词解释，然后疏通大意分析一下主题及写法，最后要求学生背诵了事。这种教法有点“死”，不利于培养学生独立阅读和理解文言文的能力，更谈不上欣赏其中的“言”与“文”了，学生只能永远仰息于老师的“浇灌”，成为死记硬背的工具。“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这种做法培养出了许多文学名家，如李白、杜甫等，造就了中国灿烂辉煌的几千年来的文明，留下了令世人惊叹的诗文佳作。这样的读书方法在今天看来仍然是很重要的学习之法。在诵读的过程中培养了学生的“语感”，这种语感就是让学生加强对诗文的自我理解、自我探究、自我升华。这个过程中，学生能够理解深刻，能够调动学生的求知欲望，文章只有用心多读几遍，真正读进去，才会明白其中的意义，这比老师填鸭式的机械传授、学生被动接受的效果好得多。一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于同一篇诗文，不同的学生在诵读过程中就有自己的看法、自己的理解，有自己的看法、有自己的理解才能进入到那个属于自己的境界中在逐渐进入这个境界的过程中，学生才会发现问题，然后通过查资料请教老师等手段求得正确全面的理解，由“要我学”变为“我要学”。自己悟得的，比老师教、被动记效果要好得多。在读过几遍之后，若仍有部分词句不理解，可查阅词典、字典，或请教他人。这时，你想要知道这些知识，就会格外用心，记忆也会格外深刻，就像人饿了吃什么都香一样。文言文音韵优美，行文简练，言文统一。我认为，文言文教学中“言”的解读固然重要，但如果只注重这一点，那么其中蕴含的古典美、人文美我们就很难领略到了。因此我们应在理解“言”的基础上反复诵读、细细品味，如此方能体会音韵之美，步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。所以，我们教学文言文应该重视朗读，感知课文，让学生变被动接受为主动学习，从“读”入手，以顺利达到解读鉴赏文言文之目的。
二、诵读。
这里的“诵读”不是老师简单的范读。
诵读首先要读音正确。由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读等，要帮助学生深入体会课文的情感意蕴。教师有表情的范读，会使学生对作品“临其境，闻其声，睹其貌，见其行”，醉心痴情，调动学习的积极性。
其次要正确划分句中停顿和句间停顿，这就必须弄清语句的层次和大意。
第三要正确读出语气。文言文中语气复杂而多变，不仅要读出陈述、疑问、祈使、感叹等语气，还要读得强弱缓急分明。这就要求较好地了解虚词在表达语气上的作用。
第四要读出语势，这其中包含着对文章层次和思路的分析。
总之，诵读要“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界”，这就不容易了。朱熹说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。”做到了，才能真正理解和记忆。
如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：
一读：学生自由朗读课文，要求认清字形、读准字音。比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等。
二读：指名学生朗读课文，要求在读准字音基础上准确把握句子的停顿。这环节可让学生自己点评，然后教师适当点拨，如“昂首/观之，项/为之强，使之/冲烟/而飞鸣”等等。教师示范读第二节，学生体会怎样正确处理朗读节奏。
三读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在。学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思。
四读：用自己的话复述课文两幅图景的内容。
五读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容。这时候，学生已能当堂成诵了。
可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读。但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果。以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”。由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐、与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了。
又如《邹忌讽齐王纳谏》，整篇文章围绕“三”来构造：邹忌的三问，妻妾客的三答，邹忌的三谏，齐威王的三令。文章在气势上是一波胜一波，在内容上是一环扣一环，层层蓄势，气势宏伟，不反复诵读无以揣摩个味。教学这篇课文时，先让学生听配乐的范读，初步领略其美感，然后用半节课的时间来诵读，在简介作者后放手让学生查字典扫除文字障碍，之后小声默读、指定朗读、指定男女生各一人有感情诵读，最后全班齐读，一堂课成了“朗读课”。朗读时还要求学生边读边思考邹忌不同的表情、语调，及妻妾客不同身份所造成的不同语调。这样以读为重点就完成了本课的教学，课后检测效果很好。
三、背。
文言文光读不行，一定要背。背诵能加深对课文的认识，能加快消化知识的速度。要指导学生明确思路，有条理地进行背诵，并且养成良好的背诵习惯，不管是短文章还是长文章，不管是课后要求背的还是未作要求的，每学完一篇文章，都要求背诵，在班级形成一个良好的背诵氛围。学生对语言的感悟能力就是在对一篇篇文章的背诵中逐渐培养起来的，再者背诵又是大量积累语言材料的手段。
曾有机会听过一位倡导“绿色文言教学”专家的两堂课，反思之后，我以为朗读吟诵仍不失为文言文最基本的教学法，“使其言皆若出于吾之口”说的就是这个道理。我们应该淡化语法教学，强化语感教学，把文言课上成读书课、诵书课，而非听书课、做题课。当然，读诵的方式可以千姿百态、百花烂漫。如此一来，学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美、人文美、意境美，更让人欣喜的是还能向古人学习其精练优美的语言，一箭双雕，何乐而不为呢？同样，我在教学《记承天寺夜游》一文时，注重了朗读和背诵环节，学生轻松地便把握了课文层次，品味了月夜意境，感受了作者心情。可以说，记事、写景、抒情的表达方式，精练的语言，诗一样的艺术境界，作者旷达的人生态度，诸多方面都是通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗读、个人朗读等教学环节来落实并带给学生以美感和熏陶。让人高兴的是，学生的作文中甚至还出现了一些文言语句的引用和仿写，如“月色入户夜半行，清光似水盈院庭”、“田野如乐场一般，场中管弦交织，盖虫蛙声也”。从这个意义上或许可以说，采用朗读吟诵法对文言文进行教学是有效的，是返璞归真的，也是切合新课标精神的。