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近年来,城市、城市国家或城邦问题已成为我国世界古代史研究中的一个重要课题.论者普遍承认,古代希腊、罗马有过城市和城邦的发展阶段,但是所谓古代东方,尤其是古代埃及的早期阶段,是否存在过城市和城市国家,则是一个颇有争议的问题.有些同志对此持否定观点,他们认为,"古代东方进入阶级社会之后有一段时间
古埃及的早期城市
【摘 要】
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近年来,城市、城市国家或城邦问题已成为我国世界古代史研究中的一个重要课题.论者普遍承认,古代希腊、罗马有过城市和城邦的发展阶段,但是所谓古代东方,尤其是古代埃及的早期阶段,是否存在过城市和城市国家,则是一个颇有争议的问题.有些同志对此持否定观点,他们认为,"古代东方进入阶级社会之后有一段时间
【机 构】
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内蒙古民族师范学院历史系
【出 处】
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历史研究
【发表日期】
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1988年3期
其他文献
刘大年同志在((历史研究》1987年第4期发表的《说"合力"》,提出了不少新的见解,但该文的基本观点,笔者不敢苟同.故本着在学术争鸣中探求真理的精神,提出一些不同看法,就教于刘大年同志和史学界的师长同行.
中小企业走出去＂转移升级＂包括技术转移升级、人力资本转移升级、产业梯度转移升级、赢利模式转移升级、企业组织转移升级等模式。中国中小企业需要实施走出去的一系列＂转移升级＂战略,包括资源要素创新输出战略、产品主动供给战略、合作共赢战略、迎进来战略等。转移升级实质上是新时期中国中小企业国际化和对外直接投资的战略转型,它与国内近年提出的推动产业结构调整、转变增长方式一脉相承。后者是转变增长方式的国内版,前者是转变增长方式的国际版。两者之间是一种互动的关系,中小企业对外直接投资的转移升级又建立于国内产业调整和结构升
十九世纪末到二十世纪初,西方历史哲学经历了一场重大变革,即从思辨的历史哲学发展到分析的、批判的历史哲学.历史思想家们越来越多地把智慧和精力,从对历史本身的思考转移到对历史知识性质的分析.诸如:"历史是怎样被认识的","历史科学怎样成为可能","历史认识主体的能力及范围"等等一系列与史学研究实践中主
历史研究必须从历史事实出发,而不能从理论、原则或概念出发,这是我们久已习惯的说法.从哲学的认识论角度来说,这种说法当然不错.但是在实际的历史研究过程中,从历史事实出发,和从理论、原则或概念出发,并不是截然对立的,在历史研究的一定阶段,对于多数研究者来说,他们首先要以一定的理论、原则或概念,作为自己的出发点和依据,才能够开始具体的研究工作.
孙中山上书李鸿章事迹的真相至今不清楚.论者多数因其寄希望于当权的政治人物,认为是倾向改良的表现,并由此判断孙中山思想的发展是从改良到革命.此说与孙中山早年自命"洪秀全第二"的造反思想不合.孙中山自称"余自乙酉中法战败之年,始决覆清廷,创建民国之志";遗嘱说:"余致力国民革命凡四十年".从来没有说他
编辑同志:拙作《关于"半殖民地半封建"的几点思考》一文,有句云:"道光皇帝因战争失败、丧权辱国,深感无颜见列祖列宗于地下,不愿归葬东陵而另辟西陵."(《历史研究》1988年第1期第54页)乃为游览西陵时耳食之言,实属无稽之谈.
《魏书》、《隋书》、《北史》的《高昌传》均称高昌"俗事天神,兼信佛法".此处"天神",古代学者已认为是火袄教.如明方以智《通雅》卷一一云:"祆神,即逢称天神也."陈垣撰《火祅教入中国考》,对"天神"作了系统的研究,也认为是火袄教.几十年来,"天神"即火祆教在中外已成定论,从未有人怀疑过.最近,林悟殊同志发表大作《论高昌"俗事天神"》,对此定论提出了怀疑.林作的主要证据是:(1)史籍没有关于
张謇(1853-1926年),江苏通州海门县常乐镇入,光绪二十年甲午恩科赐进士及第,第一甲一名.中式后,授翰林院修选.他未循一般士大夫的老路,追逐高官厚禄,而是提倡实业救国和教育救国,探索拯救国家和民族危亡的途径,从封建士大夫行列中游离出来,成为中国民族资产阶级早期代表、立宪运动的首领,致力于推进中国工农业的近代化.本文仅就张謇兴办近代化盐垦公司及其性质略作论述.
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