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20世纪80年代末，中国主流文坛掀起新写实主义文学思潮。对中国主流文坛动向比较敏感的李惠善是最早将新写实主义引入中国朝鲜族小说界的作者之一。她的中篇小说《局内人》就是朝鲜族小说界最早出现的新写实主义小说之一。改革开放后，李惠善作为女性作家较早登上文坛，在她的作品中，塑造了与同时期传统型女性不同的开放型女性形象，在女性文坛中绽放了别样的光彩。
李惠善的短篇小说《炳宰家的晾衣绳》也是典型的新写实主义小说，讲述了小市民炳宰家里发生的一系列日常生活中的琐碎小事。小说客观地展现了主人公一些琐碎的日常事务，但也不能说李惠善的小说把生活毫无意义的琐碎小事展现给读者。李惠善小说在生活的原色方面、细节方面吸引了文坛的众多目光，但作家更多的是想通过这一事实与细节，从更高层次即人类的文化角度提出人类的生命问题。李惠善小说的核心就是展示现實中人类的生存状况以及他们的生命体验。
在20世纪90年代小说的女性形象中，有尚未摆脱旧意识的传统形象，也有丧失自我、顺从命运的悲剧形象。在发展的现实面前，女性也有因矛盾而彷徨和苦恼的堕落现象。其中，不顺从命运或不满足于现状，敢于挑战命运和摆脱所处的困境，大胆改变自己真实生活的奋斗型女性形象尤为突出。
本文将对李惠善的《炳宰家的晾衣绳》中展现的那个时代的女性重新确认自我并在实现自我价值的过程中所体现的变化进行研究。
一、随着时代女性的觉醒
改革开放后，朝鲜族作家对女性的生存世界十分关注，并对在男女平等的外在社会思潮中女性形象的曲折生存状况感到困惑。作家们意识到，通过自己的创作挖掘女性悲惨的生存世界，从而进行深层次的思考。
朝鲜族女性小说中首先引人注目的是“贤妻良母”式的生活世界中女性经历的生命阵痛。传统朝鲜族女性把男性社会强加给女性的“妇道”作为自己的行为准则，要节制情欲，抑制个性的欲望，遵守贞操，在丈夫背后默默无闻地守护自己的家庭……但是到了现代，随着女性意识的增强，女性对“贤妻良母”式的生活进行了新的反省 。
“在韩国，女人们在丈夫面前不会多说，尊重丈夫，再看看你们！都出去打工赚钱，就开始这么没上没下的，还得意扬扬 ！我是受不了才生气的不是吗？”
自古以来，女性在家做饭、生孩子，男性在外面工作打拼。然而，现今的中国朝鲜族女性并不是为了依靠丈夫而结婚，而是为了和丈夫携手建立一个理想的家庭而步入婚姻殿堂。在这部小说中，炳宰和他的妻子都是职工。从今天的社会生活各个角度出发，我们可以看出在这种形象中，朝鲜族女性正在摸索更高层次的解放和实现真正的价值追求，在各种困难的社会要求下也在努力实现自我价值。
“互相不好更好”反正你的感冒几天后又会发作。不是吗？ 幸亏这段时间让我学习，我也变得聪明了很多。”
在这一过程中，女生们重新确立自我认同感，并试图在家庭和社会中努力提高自己的地位，最重要的是为了减少对男性的依赖，首先提高自己的经济地位。以前，女性为了维持夫妻关系忍受痛苦和孤独，而现在的女性却不以为然。她们摆脱了世俗的偏见，不再被传统的封建观念所束缚，开始了不仅仅是作为一个家庭的成员，而是作为一个女人的觉醒和对命运的思考。
二、家庭中女性地位的上升
自古以来，“权利由男性享受，义务由女性履行。对于女性来说，男性是她们的天空”，如今时代在变迁，但社会上依然存在着男性优越主义的思想。因此，女性的地位总是被忽视，只强调顺从与服从丈夫的不正常的夫妻关系也在维持着。
迄今为止，社会一直默认为男性负责赚钱，而生活则由女生来安排。家庭是心连心的男人和孩子共同组成的，事业全部都是男性的事情，女性真正的人生困境和苦衷不仅在家庭中，在社会上也被排斥在外。但最近女性以自立意识为基础，努力摆脱过去以男性为主的思考方式和一些以男性为主的思维束缚。
“朴氏的30代子孙是博物馆的文物吗？把电话线上的晾衣绳换成不锈钢晾衣架，就那么难吗？每当晾衣服的时候，心里想着就坚持一下吧，你这个当丈夫的还有资格吗！”
“就那么一点工资无法享受娱乐活动。 见朋友也需要买酒的钱，见女人也需要买咖啡的钱。”
小说中对男权优越主义的挑战和对女权自我的肯定，从“男尊女卑”向“女尊男卑”前进的现实非常明显。“男尊女卑”的批评和“阴盛阳衰”在社会现实中也表现了出来，从传统观念来看，男人是家庭的支柱。男人是养活妻子和家人的户主，妻子则是靠着丈夫帮助维持家庭的辅助角色。但是现在的社会，这种传统封建观念正在发生变化。男人为主要经济来源的家长式家庭结构在市场经济的冲击下瓦解了，反而在现代社会，女性也进入社会经济中心进行社会活动，女性角色的变化，使被传统观念所束缚的男性植入男女平等意识。在时常变化的夫妻关系中，男人不再是需要一人独立养活全家的户主，这种男女平等基础上的家庭结构需要夫妻双方共同经营，创建美好幸福的家庭。
“生活中最无法忍受的就是你这样毫无预兆地生气。真的是要生气的事情所以才生气的吗？谁说你不是这家的家长？家长总得有家长的模样吧……”
“一段时间互相像别人一样看着对方生活……好好想想我们的生活是否需要自己，我也会好好想想你这个男人是否需要。夫妻到底是什么？ 是互相折磨的对象吗？”
妻子不再忍受丈夫周期性的愤怒。通过妻子的话，我们可以看到一直被压迫的女性意识的改革和地位的提高。在这里，我们可以看到现代女性的主体意识的强化和家庭中地位的上升。女性用自己的声音寻找解决这种婚姻生活中的不和与矛盾的方法，并在家庭中确立女性的主体意识。通过这样的女性成长剧的设定，从现代家庭内的女性地位的变化，整个社会的女性和男性的地位随着时代的变化而变化。现代社会取得的基本成果之一就是人们与自己的距离相近，我们的女性也开始从家庭生活中走出来，找回自我真正的价值。
三、夫妻关系的变化与融合 在夫妻之间，丈夫和妻子的含义是什么，什么样的关系是幸福而健康的夫妻关系？笔者认为只有男女平等、相互尊重、互相理解，才能维持和谐的夫妻关系。俗语不是这样说吗，“己所不欲，勿施于人”，无论什么样的关系，人与人之间首先要相互尊重和理解，然后要互相认可，并理解对方，这是能够使夫妻关系朝着更好的方向发展的方法，也是维持家庭和谐的正确态度。
“老公，从现在开始绝对不会生气了！我们也不能永远活在这世上，为何要互相折磨呢？”
“不，想发火就发火吧。想做什么就做什么吧。晾衣绳也不想换就不要换了吧，想换的时候再换吧。”
从这里我们可以看出，她并没有因为炳宰的“感冒”而结束夫妻生活的想法。夫妻之间虽然在婚姻生活中有很多问题，但笔者认为应该互相理解、互相谦让、互相尊重对方，培养爱情。这些情况所体现的现代夫妻生活的真实面貌经常出现。
妻子并不会因无法忍受丈夫的这些问题选择离婚，而是对丈夫传达自己的想法，炳宰夫妇虽然很痛苦，自尊心也受到了伤害，但是他们还是不断地谋求和解，努力守护家庭，这既是现实中常见的夫妻生活的两面性，也是大部分夫妇不能下定结论的课题。虽然为了寻找爱情而结婚，但是因互相否定对方、无视对方而产生家庭矛盾，不断重复着矛盾和理解的过程。
“老公，我想理解你的‘感冒’。从工资中扣除一定的费用，多进行自己的社交活动吧……夫妻只是生活在一起，反正人生也是要一个人走下去。只要互相充分履行各自的义务，互相协助，这样我就满足了！”
妻子的这番话详细地展现了如何协调家庭，如何智慧地化解与丈夫之间的矛盾。在社会发展的现阶段，夫妻之间要相互尊重、互退一步，不斤斤计较，才能实现家庭的和谐。一言以蔽之，家庭的和谐来自夫妻间的融合。作者在作品中以再次展现夫妻之间因晾衣绳而产生的矛盾为结尾，并没有对炳宰夫妇关系中的问题下一个确切的定论，而是留给读者继续探讨。
四、结论
在新时期重大的社会变革中，女性尤其是知识女性发生了巨大的变化，这是谁都不能否认的事实。在现实生活中，原本处于次要地位的女性成长为生活的主人公。对于这个时代的女性来说，如何正确处理爱情和婚姻、事业和家庭之间的理想和现实关系，如何在现代社会实现女性的自我价值，在经济和政治解放的现今，如何合理地追求自我价值，成为现阶段的重要课题。现代朝鲜族女性的主体意识的增强和家庭地位的上升，最终使得女性在这种婚姻生活的不和与矛盾中，用自己的声音寻找有效的解决方法，从家庭生活开始，在社会生活中寻找自己真正的价值。作者通过描写这些女性的变化，让被传统观念意识所吸引的男性树立男女平等的意识，并提醒夫妻关系不是从属关系，而是在男女平等的同等位置上共同组建起来的。
幸福的夫妻关系是在男女平等的基础上，互相尊重、互相理解才能维持下去的。在炳宰一家的日常生活中，我们从朝鲜族女性原有的“贤妻良母”的形象角度出发，重新确立了女性的自我认同感，从家庭关系中对男人的依赖态度出发，自主地明确和改变了自己的位置。由于这些女性的变化，大多数男性的传统观念也有所改变，在夫妻关系中，互相之间承认各自的不同，在反复的矛盾和理解的过程中，我們可以看出时代家庭构成体的变化。
李惠善的短篇小说《炳宰家的晾衣绳》也是典型的新写实主义小说，讲述了小市民炳宰家里发生的一系列日常生活中的琐碎小事。小说客观地展现了主人公一些琐碎的日常事务，但也不能说李惠善的小说把生活毫无意义的琐碎小事展现给读者。李惠善小说在生活的原色方面、细节方面吸引了文坛的众多目光，但作家更多的是想通过这一事实与细节，从更高层次即人类的文化角度提出人类的生命问题。李惠善小说的核心就是展示现實中人类的生存状况以及他们的生命体验。
在20世纪90年代小说的女性形象中，有尚未摆脱旧意识的传统形象，也有丧失自我、顺从命运的悲剧形象。在发展的现实面前，女性也有因矛盾而彷徨和苦恼的堕落现象。其中，不顺从命运或不满足于现状，敢于挑战命运和摆脱所处的困境，大胆改变自己真实生活的奋斗型女性形象尤为突出。
本文将对李惠善的《炳宰家的晾衣绳》中展现的那个时代的女性重新确认自我并在实现自我价值的过程中所体现的变化进行研究。
一、随着时代女性的觉醒
改革开放后，朝鲜族作家对女性的生存世界十分关注，并对在男女平等的外在社会思潮中女性形象的曲折生存状况感到困惑。作家们意识到，通过自己的创作挖掘女性悲惨的生存世界，从而进行深层次的思考。
朝鲜族女性小说中首先引人注目的是“贤妻良母”式的生活世界中女性经历的生命阵痛。传统朝鲜族女性把男性社会强加给女性的“妇道”作为自己的行为准则，要节制情欲，抑制个性的欲望，遵守贞操，在丈夫背后默默无闻地守护自己的家庭……但是到了现代，随着女性意识的增强，女性对“贤妻良母”式的生活进行了新的反省 。
“在韩国，女人们在丈夫面前不会多说，尊重丈夫，再看看你们！都出去打工赚钱，就开始这么没上没下的，还得意扬扬 ！我是受不了才生气的不是吗？”
自古以来，女性在家做饭、生孩子，男性在外面工作打拼。然而，现今的中国朝鲜族女性并不是为了依靠丈夫而结婚，而是为了和丈夫携手建立一个理想的家庭而步入婚姻殿堂。在这部小说中，炳宰和他的妻子都是职工。从今天的社会生活各个角度出发，我们可以看出在这种形象中，朝鲜族女性正在摸索更高层次的解放和实现真正的价值追求，在各种困难的社会要求下也在努力实现自我价值。
“互相不好更好”反正你的感冒几天后又会发作。不是吗？ 幸亏这段时间让我学习，我也变得聪明了很多。”
在这一过程中，女生们重新确立自我认同感，并试图在家庭和社会中努力提高自己的地位，最重要的是为了减少对男性的依赖，首先提高自己的经济地位。以前，女性为了维持夫妻关系忍受痛苦和孤独，而现在的女性却不以为然。她们摆脱了世俗的偏见，不再被传统的封建观念所束缚，开始了不仅仅是作为一个家庭的成员，而是作为一个女人的觉醒和对命运的思考。
二、家庭中女性地位的上升
自古以来，“权利由男性享受，义务由女性履行。对于女性来说，男性是她们的天空”，如今时代在变迁，但社会上依然存在着男性优越主义的思想。因此，女性的地位总是被忽视，只强调顺从与服从丈夫的不正常的夫妻关系也在维持着。
迄今为止，社会一直默认为男性负责赚钱，而生活则由女生来安排。家庭是心连心的男人和孩子共同组成的，事业全部都是男性的事情，女性真正的人生困境和苦衷不仅在家庭中，在社会上也被排斥在外。但最近女性以自立意识为基础，努力摆脱过去以男性为主的思考方式和一些以男性为主的思维束缚。
“朴氏的30代子孙是博物馆的文物吗？把电话线上的晾衣绳换成不锈钢晾衣架，就那么难吗？每当晾衣服的时候，心里想着就坚持一下吧，你这个当丈夫的还有资格吗！”
“就那么一点工资无法享受娱乐活动。 见朋友也需要买酒的钱，见女人也需要买咖啡的钱。”
小说中对男权优越主义的挑战和对女权自我的肯定，从“男尊女卑”向“女尊男卑”前进的现实非常明显。“男尊女卑”的批评和“阴盛阳衰”在社会现实中也表现了出来，从传统观念来看，男人是家庭的支柱。男人是养活妻子和家人的户主，妻子则是靠着丈夫帮助维持家庭的辅助角色。但是现在的社会，这种传统封建观念正在发生变化。男人为主要经济来源的家长式家庭结构在市场经济的冲击下瓦解了，反而在现代社会，女性也进入社会经济中心进行社会活动，女性角色的变化，使被传统观念所束缚的男性植入男女平等意识。在时常变化的夫妻关系中，男人不再是需要一人独立养活全家的户主，这种男女平等基础上的家庭结构需要夫妻双方共同经营，创建美好幸福的家庭。
“生活中最无法忍受的就是你这样毫无预兆地生气。真的是要生气的事情所以才生气的吗？谁说你不是这家的家长？家长总得有家长的模样吧……”
“一段时间互相像别人一样看着对方生活……好好想想我们的生活是否需要自己，我也会好好想想你这个男人是否需要。夫妻到底是什么？ 是互相折磨的对象吗？”
妻子不再忍受丈夫周期性的愤怒。通过妻子的话，我们可以看到一直被压迫的女性意识的改革和地位的提高。在这里，我们可以看到现代女性的主体意识的强化和家庭中地位的上升。女性用自己的声音寻找解决这种婚姻生活中的不和与矛盾的方法，并在家庭中确立女性的主体意识。通过这样的女性成长剧的设定，从现代家庭内的女性地位的变化，整个社会的女性和男性的地位随着时代的变化而变化。现代社会取得的基本成果之一就是人们与自己的距离相近，我们的女性也开始从家庭生活中走出来，找回自我真正的价值。
三、夫妻关系的变化与融合 在夫妻之间，丈夫和妻子的含义是什么，什么样的关系是幸福而健康的夫妻关系？笔者认为只有男女平等、相互尊重、互相理解，才能维持和谐的夫妻关系。俗语不是这样说吗，“己所不欲，勿施于人”，无论什么样的关系，人与人之间首先要相互尊重和理解，然后要互相认可，并理解对方，这是能够使夫妻关系朝着更好的方向发展的方法，也是维持家庭和谐的正确态度。
“老公，从现在开始绝对不会生气了！我们也不能永远活在这世上，为何要互相折磨呢？”
“不，想发火就发火吧。想做什么就做什么吧。晾衣绳也不想换就不要换了吧，想换的时候再换吧。”
从这里我们可以看出，她并没有因为炳宰的“感冒”而结束夫妻生活的想法。夫妻之间虽然在婚姻生活中有很多问题，但笔者认为应该互相理解、互相谦让、互相尊重对方，培养爱情。这些情况所体现的现代夫妻生活的真实面貌经常出现。
妻子并不会因无法忍受丈夫的这些问题选择离婚，而是对丈夫传达自己的想法，炳宰夫妇虽然很痛苦，自尊心也受到了伤害，但是他们还是不断地谋求和解，努力守护家庭，这既是现实中常见的夫妻生活的两面性，也是大部分夫妇不能下定结论的课题。虽然为了寻找爱情而结婚，但是因互相否定对方、无视对方而产生家庭矛盾，不断重复着矛盾和理解的过程。
“老公，我想理解你的‘感冒’。从工资中扣除一定的费用，多进行自己的社交活动吧……夫妻只是生活在一起，反正人生也是要一个人走下去。只要互相充分履行各自的义务，互相协助，这样我就满足了！”
妻子的这番话详细地展现了如何协调家庭，如何智慧地化解与丈夫之间的矛盾。在社会发展的现阶段，夫妻之间要相互尊重、互退一步，不斤斤计较，才能实现家庭的和谐。一言以蔽之，家庭的和谐来自夫妻间的融合。作者在作品中以再次展现夫妻之间因晾衣绳而产生的矛盾为结尾，并没有对炳宰夫妇关系中的问题下一个确切的定论，而是留给读者继续探讨。
四、结论
在新时期重大的社会变革中，女性尤其是知识女性发生了巨大的变化，这是谁都不能否认的事实。在现实生活中，原本处于次要地位的女性成长为生活的主人公。对于这个时代的女性来说，如何正确处理爱情和婚姻、事业和家庭之间的理想和现实关系，如何在现代社会实现女性的自我价值，在经济和政治解放的现今，如何合理地追求自我价值，成为现阶段的重要课题。现代朝鲜族女性的主体意识的增强和家庭地位的上升，最终使得女性在这种婚姻生活的不和与矛盾中，用自己的声音寻找有效的解决方法，从家庭生活开始，在社会生活中寻找自己真正的价值。作者通过描写这些女性的变化，让被传统观念意识所吸引的男性树立男女平等的意识，并提醒夫妻关系不是从属关系，而是在男女平等的同等位置上共同组建起来的。
幸福的夫妻关系是在男女平等的基础上，互相尊重、互相理解才能维持下去的。在炳宰一家的日常生活中，我们从朝鲜族女性原有的“贤妻良母”的形象角度出发，重新确立了女性的自我认同感，从家庭关系中对男人的依赖态度出发，自主地明确和改变了自己的位置。由于这些女性的变化，大多数男性的传统观念也有所改变，在夫妻关系中，互相之间承认各自的不同，在反复的矛盾和理解的过程中，我們可以看出时代家庭构成体的变化。