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摘要 曹丕不仅才华横溢，而且还是一位极富政治才能与人情味的帝王。他博学多识，勤于著述，他集文学和文学批评于一身，为开创一代文学新风作出了贡献。他的《典论·论文》成为中国文学史上第一部专门的文学批评著作，他可谓是中国的第一个文学批评家。
关键词：曹丕 真实 才华横溢 人情味
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植的这首《七步诗》千百年来，让无数人为其敏捷的才思叫好，也让无数人对为难他的兄长曹丕，有了阴险狠毒，没有人性的定位。一直以来，笔者也是这么认为的，直到读了叶嘉莹先生的《说汉魏六朝诗》，并进一步翻阅相关的资料后，才渐渐对曹丕有了新的认识。
其实，曹丕不仅才华横溢，而且还是一位极富政治才能与人情味的帝王。他博学多识，勤于著述，他集文学和文学批评于一身，为开创一代文学新风作出了贡献。他的《典论·论文》成为中国文学史上第一部专门的文学批评著作，他可谓是中国的第一位文学批评家。他即帝位后，曾下了息兵诏，下了薄税诏，下了轻刑诏……
这怎是“不学无术，阴险狠毒的小人”能够做得到的呢？下面就从其诗文和后人的评价来看曹丕其人。
一 诗文传达的浓郁人情味
1 手足之情不忍断
与曹植《七步诗》所给人们造成的错觉恰恰相反的是：以曹丕的识见，是不会用这样的方法杀这个才华横溢的弟弟的。曹植才思敏捷，曹丕何尝不知？用这样的方法不仅杀不了子建，只会留下残害手足的骂名，能够与弟弟在争夺接班人的斗争中胜利，足见曹丕的智慧绝非一般。所以，笔者觉得还是叶嘉莹先生说得好：即使真有这件事，也不过是在和自己的弟弟开玩笑，试试自己弟弟的才学而已。这件事是否真实，历史上一直争论到今天，仍没有定论，同样，曹丕的“阴险狠毒”说，又何尝不是一个仁者见仁智者见智的论题呢？现代著名学者郭沫若曾经做过考证，他说，此诗在曹植的本集中没有收录，疑是傅会。之所以会出现这种傅会，多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造成这种小说。可是这《七步诗》一问世，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的骂名。
总之，曹植在当时，并没有成为曹丕登基后首刃的对象，而自古帝王之家手足甚至父子相残的可不是少数。而曹丕在当权后能给曹植这样怨气冲天、口无遮拦、行为不羁的弟弟留下活口，并给其封地，实在难能可贵。可见，他可以算得上是一个念手足情的有人情味的帝王。
2 浓浓亲情亲手书
曹丕的《感离赋》写了父亲曹操出征后，自己独自留守时，对父母兄弟绵延不绝的思念，的确动人心怀。正如他在此赋序中所言：“老母诸弟皆从，不胜思慕……”读完此文，你还愿意把这样一个对父母兄弟有着深厚情谊的曹丕和《三国演义》中那个“薄情寡义、不学无术”的小人联系起来吗？他的《短歌行》对离世的父亲曹操的哀悼何其令人心酸？为其夭亡的族弟所写的《悼夭赋》及为其小弟弟曹舒写的耒文又何尝不是发自肺腑的悲伤？这些感人肺腑的诗篇，传达着文帝曹丕对父母兄弟的拳拳真情，岂是冷酷自私之人能为之者？
魏末传记载，曹睿小时常常跟随父王文帝打猎，一次遇到子母鹿，文帝射杀鹿母，要曹睿射杀子鹿，曹睿顿时泪流满面地说：“陛下已经杀了它的母亲，儿臣实在不忍心再杀它的孩子。”文帝瞬间被曹睿打动，从而决定让其继位……从这里可以看出，曹丕是多么注重孝道和亲情。
3 仁爱善感在帝心
读曹丕的诗文，总会被他的敏锐细腻紧紧牵扯着，如果无一颗仁爱而善感的心，绝不会有这样细腻熨贴的言辞，那是一种越咀嚼越能感动于心的，如缓缓的清风，拂过每一寸肌肤，沁入心脾的美妙！
从他对花草树木的仔细观察体悟中，可以让我们触摸到他那颗敏锐善感的心。曹丕写过一篇《柳赋》。赋前的小序云，建安五年，就是父亲曹操与袁绍官渡作战时，自己栽下柳树一棵。而今十五年过去了，再次看到当年手植的柳树，想到从前那些和自己形影不离的故人多已亡故，禁不住热泪盈眶，于是借柳来抒发内心的悲凉。这首《柳赋》抒发的战乱离合，物是人非之慨叹；盛衰无常，人事悲凉的气息都呼吸可感。曹丕的《感物赋》以及他的《槐赋》《迷迭香赋》都充满了对生命、时间的困惑，幽幽抒发着来自灵魂深处的叹息。
这敏锐的诗感，才真正是第一流诗人所应该具有的品质。这是那种非常难得天才诗人的诗心，而曹丕显然是具有这种天才的诗心。他在《感物赋》的序中写到：“自从黄巾、董卓变乱以来，天下一天也没安宁过。无数城廓都化作了废墟，故乡的老宅有幸保存下来，我从荆州回来时，就住在那所老房子里，在院子里种了很多甘蔗。从夏到秋，短短的时光，这个曾经郁郁葱葱的生命就萎谢了，万事万物何尝不是如此？物壮则老，盛极而衰，生灭流转没有谁能逃脱的。”
曹丕的诗文中所传达的仁爱是极其浓厚的，这绝不是有些人说的矫情造作能达到！
“建安七子”之一的阮瑀死后，作为帝王的曹丕却时常去周济探望阮瑀留下的孤儿寡母，并且作了《寡妇赋》表达了自己对他们的深切同情；作为天子的他看到洪灾泛滥，伤及农作物，就写了《愁霖赋》；雨过天晴的喜悦，也让他开怀不已，于是《喜霁赋》就诞生了……难道这些都是政治作秀？想必想做秀的政治家有之，却难有曹丕这样丰富的情感，和真挚的文字，想秀也难以秀得如此情真意切、如此通脱！
王粲和曹丕、曹植俱为笔友。曹丕身为魏王世子，与王粲等地位尊卑悬殊，有天壤之别。可曹丕对朋友，从没有高高凌驾于上的姿态。建安二十二年，王粲病死南征途中。听此噩耗，曹丕不胜伤感之至。王粲安葬时，因为性情通脱的王粲喜欢学驴叫，曹丕就提议大家一起学驴叫，为王粲送行。他带头发声，大家跟着一起鸣叫。王粲墓前此起彼伏的驴叫岂止寄寓着大家的哀思？更显露着曹丕坦率的性情，对朋友的一片真挚情怀，这样哀思的寄托，恐怕也是“前无古人后无来者”吧。
曹丕的诗文委婉细腻，通脱自然，绝没有一点帝王的霸气。称帝后，他在文章和书信中对老朋友流露的那份真情，读来仍让人感喟于心。他的《与吴质书》中的一句“恐永不复得为昔日游也……”就足以表达其对老友眷念不忘的深情。 看着这些蕴含丰富情感的作品，不得不感叹：曹丕是一个感情多么丰富细腻的人！他实在是一位有着古道热肠、极富人情味的帝王。他对父母、妻子、朋友的感情是那么真挚感人！这种感情岂能是造作出来的？倘若内心没有这种情感，是绝然写不出这样的文字来的。
二 才华为人后人评
曹丕八岁就开始写文章，此后逐渐博通经史诸子百家之书；八岁也已经精通骑射，经常跟着父亲去各地征战。二十五岁时就以五官中郎将兼副丞相，三十一岁被立为魏太子，三十四岁做篡汉做了皇帝。他是中国三国时代杰出的诗人。哀婉缠绵的《燕歌行》开了七言诗独立的先河；他的五言和乐府清丽婉转，极富音韵之美……说他才华横溢，毫无溢美之嫌。
1 《文心雕龙》的评价
生活于齐梁时代的刘勰在其《文心雕龙·才略》云：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑，之谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力援，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，选用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”
显然刘勰认为，说曹丕“去植千里”是不恰当的，曹丕的才气显然不在曹植之下，二人的艺术风格有差异，因而呈现的才情也各具特色，曹丕的文学禀赋是极高的，就是因为曹丕做了天子，而掩盖了他诗作上的光芒，曹植恰恰因为在政治上的失意而抬高了他的诗，这是不妥当的。
另外，刘勰还认为，曹丕的乐府诗清新超逸，有很高的文学价值。是的，曹丕的一篇《大墙上蒿行》是当时文人中极为罕见的长篇佳作，开创长篇歌行的先河。他的四言乐府缠绵悱恻，清丽婉转，有很多传世佳篇。他的《典论·论文》，虽然有“密而不周”（《文心雕龙·序志》）的缺憾，但它领创了文艺理论的开端，使文学创作走向了“自觉”时代。他独到的见识及其理性都在其中淋漓尽显。
2 明清大儒们的评价
明末大儒王夫之在其《姜斋诗话》中写道：“曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”还有一段干脆说，曹子建和曹子桓相比呀，那简直就是一个凡人，一个神仙，实在不能同日而语。但人们却对子建赞不绝口，不提子桓一句，这就是俗人的看法，是不可以和我们这些智者的见识相提并论的。其实在王夫之之前的“后七子”首领王世贞在《艺苑卮言》卷三中也写到：“子桓，小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。”王世贞很肯定地认为曹植是逊色于曹丕的。王夫之则正在此基础上，有了曹子桓和曹子建相比，那简直是凡仙之别的议论。他们都认为人们之所以只知道曹子建，是不肯用自己的心去揣摩体会，是人云亦云的结果。
王夫之对曹丕长篇杂言歌行《大墙上蒿行》也给予了高度评价：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。”（《船山古诗评选》卷一）一篇开山之作，引领李白、鲍照将此风格推向极致。
诚如沈德潜所言：子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。善于选用清词丽句，配以和谐的音韵，表达纤丽的情思。他对人生中凄凉情感的体验可以说是超出了同时代的其他诗人。
几位明清大儒的眼中，曹丕无疑是最具打动人心的笔力的人，他细腻的才气，是曹植无法相比的，曹植的诗，来自练达的才情，是才气可逮，曹丕的文，是上天赋予的品质，是常人无法企及的。
3 现代学者的评价
现代学者郭沫若充分肯定曹丕多才多艺，不是寻常之人。而且非常推崇曹丕的文字以“气清”见长。郭老认为文如其人，曹丕的文不同于他的父亲，也不同于他的兄弟，文中的“气清”正是其清丽气质的显露。曹丕的《与吴季重书》，郭沫若称赞道“写得异常委婉。首先叙到文友们的凋落……”其中真挚的情感，其中凄凉之意，一下子就抓住了读者的心。中国人常说“愁苦之言易工”；又说“诗穷而后工”。这对于曹植来说，的确如此，他的很多灿烂的诗篇都在其内心苦闷，遭受打击之后写出来的。魏文帝，是没有碰到过很大的挫折失意，却也能够写出内涵悲凉的好诗来的人，这是天生具有的诗人禀赋使然。
鲁迅也说：“魏晋是曹丕的时代。”可见，鲁迅也认为曹丕的光辉是熠熠闪耀在那个时代的，是那个时代的领军人物。
4 历史对其公允的评价
明末张溥在《汉魏六朝百三家集题辞》中评论曹丕说：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及。”张溥认为曹丕的厚德，是超过其父的。还认为曹丕所谓的篡位，是时事所迫，是众人推举，不能完全归罪于他本人。
陈寿《三国志》曰：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”
陈寿说，文帝这样文韬武略都具备的天才如果把自己的诚挚之心广泛撒播，把仁义宽厚尽心实施，就会和古代的贤君差不多了。可见，同时代的史学家陈寿对曹丕还是极为认可的。
魏文帝在即位后，曾下了息兵诏，下了薄税诏，下了轻刑诏，提倡节俭、薄葬，预作《终制》。他仰慕汉文帝，要效仿他的为君之道，其在位期间，虽然没有突出的政绩，但也是国泰民安，实属一个好帝王。
当代学者马植杰说：“从曹丕的政治设施来看，也有些不错的。拿曹丕与其他封建帝王相比，尚属中等偏上者。”
参考文献：
[1] 叶嘉莹：《叶嘉莹说汉魏六朝诗》，中华书局，2007年版。
[2] （南朝梁）刘勰，范文澜注：《文心雕龙注》（上下），人民文学出版社，1958年版。
[3] （清）王夫之：《姜斋诗话笺注》，人民文学出版社，1981年版。
[4] 曾肖：《从〈汉魏六朝百三家集·题辞〉看张溥的文学思想》，《暨南学报》（哲学社会科学版），2006年第5期。
[5]（晋）陈寿，（宋）裴松之注：《三国志》，中华书局，1982年版。
作者简介：陈苏梅，女，1971—，江苏新沂人，硕士，讲师，研究方向：语文，工作单位：宿迁经贸高等职业技术学校基础部。
关键词：曹丕 真实 才华横溢 人情味
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植的这首《七步诗》千百年来，让无数人为其敏捷的才思叫好，也让无数人对为难他的兄长曹丕，有了阴险狠毒，没有人性的定位。一直以来，笔者也是这么认为的，直到读了叶嘉莹先生的《说汉魏六朝诗》，并进一步翻阅相关的资料后，才渐渐对曹丕有了新的认识。
其实，曹丕不仅才华横溢，而且还是一位极富政治才能与人情味的帝王。他博学多识，勤于著述，他集文学和文学批评于一身，为开创一代文学新风作出了贡献。他的《典论·论文》成为中国文学史上第一部专门的文学批评著作，他可谓是中国的第一位文学批评家。他即帝位后，曾下了息兵诏，下了薄税诏，下了轻刑诏……
这怎是“不学无术，阴险狠毒的小人”能够做得到的呢？下面就从其诗文和后人的评价来看曹丕其人。
一 诗文传达的浓郁人情味
1 手足之情不忍断
与曹植《七步诗》所给人们造成的错觉恰恰相反的是：以曹丕的识见，是不会用这样的方法杀这个才华横溢的弟弟的。曹植才思敏捷，曹丕何尝不知？用这样的方法不仅杀不了子建，只会留下残害手足的骂名，能够与弟弟在争夺接班人的斗争中胜利，足见曹丕的智慧绝非一般。所以，笔者觉得还是叶嘉莹先生说得好：即使真有这件事，也不过是在和自己的弟弟开玩笑，试试自己弟弟的才学而已。这件事是否真实，历史上一直争论到今天，仍没有定论，同样，曹丕的“阴险狠毒”说，又何尝不是一个仁者见仁智者见智的论题呢？现代著名学者郭沫若曾经做过考证，他说，此诗在曹植的本集中没有收录，疑是傅会。之所以会出现这种傅会，多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造成这种小说。可是这《七步诗》一问世，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的骂名。
总之，曹植在当时，并没有成为曹丕登基后首刃的对象，而自古帝王之家手足甚至父子相残的可不是少数。而曹丕在当权后能给曹植这样怨气冲天、口无遮拦、行为不羁的弟弟留下活口，并给其封地，实在难能可贵。可见，他可以算得上是一个念手足情的有人情味的帝王。
2 浓浓亲情亲手书
曹丕的《感离赋》写了父亲曹操出征后，自己独自留守时，对父母兄弟绵延不绝的思念，的确动人心怀。正如他在此赋序中所言：“老母诸弟皆从，不胜思慕……”读完此文，你还愿意把这样一个对父母兄弟有着深厚情谊的曹丕和《三国演义》中那个“薄情寡义、不学无术”的小人联系起来吗？他的《短歌行》对离世的父亲曹操的哀悼何其令人心酸？为其夭亡的族弟所写的《悼夭赋》及为其小弟弟曹舒写的耒文又何尝不是发自肺腑的悲伤？这些感人肺腑的诗篇，传达着文帝曹丕对父母兄弟的拳拳真情，岂是冷酷自私之人能为之者？
魏末传记载，曹睿小时常常跟随父王文帝打猎，一次遇到子母鹿，文帝射杀鹿母，要曹睿射杀子鹿，曹睿顿时泪流满面地说：“陛下已经杀了它的母亲，儿臣实在不忍心再杀它的孩子。”文帝瞬间被曹睿打动，从而决定让其继位……从这里可以看出，曹丕是多么注重孝道和亲情。
3 仁爱善感在帝心
读曹丕的诗文，总会被他的敏锐细腻紧紧牵扯着，如果无一颗仁爱而善感的心，绝不会有这样细腻熨贴的言辞，那是一种越咀嚼越能感动于心的，如缓缓的清风，拂过每一寸肌肤，沁入心脾的美妙！
从他对花草树木的仔细观察体悟中，可以让我们触摸到他那颗敏锐善感的心。曹丕写过一篇《柳赋》。赋前的小序云，建安五年，就是父亲曹操与袁绍官渡作战时，自己栽下柳树一棵。而今十五年过去了，再次看到当年手植的柳树，想到从前那些和自己形影不离的故人多已亡故，禁不住热泪盈眶，于是借柳来抒发内心的悲凉。这首《柳赋》抒发的战乱离合，物是人非之慨叹；盛衰无常，人事悲凉的气息都呼吸可感。曹丕的《感物赋》以及他的《槐赋》《迷迭香赋》都充满了对生命、时间的困惑，幽幽抒发着来自灵魂深处的叹息。
这敏锐的诗感，才真正是第一流诗人所应该具有的品质。这是那种非常难得天才诗人的诗心，而曹丕显然是具有这种天才的诗心。他在《感物赋》的序中写到：“自从黄巾、董卓变乱以来，天下一天也没安宁过。无数城廓都化作了废墟，故乡的老宅有幸保存下来，我从荆州回来时，就住在那所老房子里，在院子里种了很多甘蔗。从夏到秋，短短的时光，这个曾经郁郁葱葱的生命就萎谢了，万事万物何尝不是如此？物壮则老，盛极而衰，生灭流转没有谁能逃脱的。”
曹丕的诗文中所传达的仁爱是极其浓厚的，这绝不是有些人说的矫情造作能达到！
“建安七子”之一的阮瑀死后，作为帝王的曹丕却时常去周济探望阮瑀留下的孤儿寡母，并且作了《寡妇赋》表达了自己对他们的深切同情；作为天子的他看到洪灾泛滥，伤及农作物，就写了《愁霖赋》；雨过天晴的喜悦，也让他开怀不已，于是《喜霁赋》就诞生了……难道这些都是政治作秀？想必想做秀的政治家有之，却难有曹丕这样丰富的情感，和真挚的文字，想秀也难以秀得如此情真意切、如此通脱！
王粲和曹丕、曹植俱为笔友。曹丕身为魏王世子，与王粲等地位尊卑悬殊，有天壤之别。可曹丕对朋友，从没有高高凌驾于上的姿态。建安二十二年，王粲病死南征途中。听此噩耗，曹丕不胜伤感之至。王粲安葬时，因为性情通脱的王粲喜欢学驴叫，曹丕就提议大家一起学驴叫，为王粲送行。他带头发声，大家跟着一起鸣叫。王粲墓前此起彼伏的驴叫岂止寄寓着大家的哀思？更显露着曹丕坦率的性情，对朋友的一片真挚情怀，这样哀思的寄托，恐怕也是“前无古人后无来者”吧。
曹丕的诗文委婉细腻，通脱自然，绝没有一点帝王的霸气。称帝后，他在文章和书信中对老朋友流露的那份真情，读来仍让人感喟于心。他的《与吴质书》中的一句“恐永不复得为昔日游也……”就足以表达其对老友眷念不忘的深情。 看着这些蕴含丰富情感的作品，不得不感叹：曹丕是一个感情多么丰富细腻的人！他实在是一位有着古道热肠、极富人情味的帝王。他对父母、妻子、朋友的感情是那么真挚感人！这种感情岂能是造作出来的？倘若内心没有这种情感，是绝然写不出这样的文字来的。
二 才华为人后人评
曹丕八岁就开始写文章，此后逐渐博通经史诸子百家之书；八岁也已经精通骑射，经常跟着父亲去各地征战。二十五岁时就以五官中郎将兼副丞相，三十一岁被立为魏太子，三十四岁做篡汉做了皇帝。他是中国三国时代杰出的诗人。哀婉缠绵的《燕歌行》开了七言诗独立的先河；他的五言和乐府清丽婉转，极富音韵之美……说他才华横溢，毫无溢美之嫌。
1 《文心雕龙》的评价
生活于齐梁时代的刘勰在其《文心雕龙·才略》云：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑，之谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力援，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，选用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”
显然刘勰认为，说曹丕“去植千里”是不恰当的，曹丕的才气显然不在曹植之下，二人的艺术风格有差异，因而呈现的才情也各具特色，曹丕的文学禀赋是极高的，就是因为曹丕做了天子，而掩盖了他诗作上的光芒，曹植恰恰因为在政治上的失意而抬高了他的诗，这是不妥当的。
另外，刘勰还认为，曹丕的乐府诗清新超逸，有很高的文学价值。是的，曹丕的一篇《大墙上蒿行》是当时文人中极为罕见的长篇佳作，开创长篇歌行的先河。他的四言乐府缠绵悱恻，清丽婉转，有很多传世佳篇。他的《典论·论文》，虽然有“密而不周”（《文心雕龙·序志》）的缺憾，但它领创了文艺理论的开端，使文学创作走向了“自觉”时代。他独到的见识及其理性都在其中淋漓尽显。
2 明清大儒们的评价
明末大儒王夫之在其《姜斋诗话》中写道：“曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”还有一段干脆说，曹子建和曹子桓相比呀，那简直就是一个凡人，一个神仙，实在不能同日而语。但人们却对子建赞不绝口，不提子桓一句，这就是俗人的看法，是不可以和我们这些智者的见识相提并论的。其实在王夫之之前的“后七子”首领王世贞在《艺苑卮言》卷三中也写到：“子桓，小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。”王世贞很肯定地认为曹植是逊色于曹丕的。王夫之则正在此基础上，有了曹子桓和曹子建相比，那简直是凡仙之别的议论。他们都认为人们之所以只知道曹子建，是不肯用自己的心去揣摩体会，是人云亦云的结果。
王夫之对曹丕长篇杂言歌行《大墙上蒿行》也给予了高度评价：“长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。”（《船山古诗评选》卷一）一篇开山之作，引领李白、鲍照将此风格推向极致。
诚如沈德潜所言：子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。善于选用清词丽句，配以和谐的音韵，表达纤丽的情思。他对人生中凄凉情感的体验可以说是超出了同时代的其他诗人。
几位明清大儒的眼中，曹丕无疑是最具打动人心的笔力的人，他细腻的才气，是曹植无法相比的，曹植的诗，来自练达的才情，是才气可逮，曹丕的文，是上天赋予的品质，是常人无法企及的。
3 现代学者的评价
现代学者郭沫若充分肯定曹丕多才多艺，不是寻常之人。而且非常推崇曹丕的文字以“气清”见长。郭老认为文如其人，曹丕的文不同于他的父亲，也不同于他的兄弟，文中的“气清”正是其清丽气质的显露。曹丕的《与吴季重书》，郭沫若称赞道“写得异常委婉。首先叙到文友们的凋落……”其中真挚的情感，其中凄凉之意，一下子就抓住了读者的心。中国人常说“愁苦之言易工”；又说“诗穷而后工”。这对于曹植来说，的确如此，他的很多灿烂的诗篇都在其内心苦闷，遭受打击之后写出来的。魏文帝，是没有碰到过很大的挫折失意，却也能够写出内涵悲凉的好诗来的人，这是天生具有的诗人禀赋使然。
鲁迅也说：“魏晋是曹丕的时代。”可见，鲁迅也认为曹丕的光辉是熠熠闪耀在那个时代的，是那个时代的领军人物。
4 历史对其公允的评价
明末张溥在《汉魏六朝百三家集题辞》中评论曹丕说：“至待山阳公以不死，礼遇汉老臣杨彪不夺其志，盛德之事，非孟德可及。”张溥认为曹丕的厚德，是超过其父的。还认为曹丕所谓的篡位，是时事所迫，是众人推举，不能完全归罪于他本人。
陈寿《三国志》曰：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”
陈寿说，文帝这样文韬武略都具备的天才如果把自己的诚挚之心广泛撒播，把仁义宽厚尽心实施，就会和古代的贤君差不多了。可见，同时代的史学家陈寿对曹丕还是极为认可的。
魏文帝在即位后，曾下了息兵诏，下了薄税诏，下了轻刑诏，提倡节俭、薄葬，预作《终制》。他仰慕汉文帝，要效仿他的为君之道，其在位期间，虽然没有突出的政绩，但也是国泰民安，实属一个好帝王。
当代学者马植杰说：“从曹丕的政治设施来看，也有些不错的。拿曹丕与其他封建帝王相比，尚属中等偏上者。”
参考文献：
[1] 叶嘉莹：《叶嘉莹说汉魏六朝诗》，中华书局，2007年版。
[2] （南朝梁）刘勰，范文澜注：《文心雕龙注》（上下），人民文学出版社，1958年版。
[3] （清）王夫之：《姜斋诗话笺注》，人民文学出版社，1981年版。
[4] 曾肖：《从〈汉魏六朝百三家集·题辞〉看张溥的文学思想》，《暨南学报》（哲学社会科学版），2006年第5期。
[5]（晋）陈寿，（宋）裴松之注：《三国志》，中华书局，1982年版。
作者简介：陈苏梅，女，1971—，江苏新沂人，硕士，讲师，研究方向：语文，工作单位：宿迁经贸高等职业技术学校基础部。