【摘 要】
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心性关系是儒家哲学的重要论题之一。心字具有本性与意识双重内涵。早期儒家如孟子心性不分,以本心为性。人心则为本心或性的游离。宋明理学家们虽然在形式上依然没有区别心
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心性关系是儒家哲学的重要论题之一。心字具有本性与意识双重内涵。早期儒家如孟子心性不分,以本心为性。人心则为本心或性的游离。宋明理学家们虽然在形式上依然没有区别心与性,但是,在事实上,他们均主张二心说,如朱熹的道心人心说、王阳明的心意说等。其中,朱熹的道心、王阳明的良知便指性或理。而人心、意等则指意识或观念,接近于现代心字的内涵。在主流儒家们看来,作为德性的本心、道心、良知无可挑剔,而作为意识的人心却不可靠,甚至危险。故,他们一致主张德性端正人心,率性、循理便可以正人心。性因此成为人心之主。也就是说,在传统儒家哲学体系中,作为性质的性,通常是作为意识的心的主宰。德性主宰意识。这应该是传统儒家的心灵哲学纲领。
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