【摘 要】
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“经世致用”说是贯穿于中国古代文论中的一条红线，它生长于一种特定的文化氛围之中。春秋战国时的诸子百家，大都充满思辩色彩，“尚用”的墨学应运而生；东汉初“谶纬神学”盛学一
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“经世致用”说是贯穿于中国古代文论中的一条红线，它生长于一种特定的文化氛围之中。春秋战国时的诸子百家，大都充满思辩色彩，“尚用”的墨学应运而生；东汉初“谶纬神学”盛学一时，王充高扬“尚用”大旗，给予迎头痛击；魏晋南北朝时玄学清谈之风日炽，颜之推针锋相对，首倡应世涉务之学。从新乐府运动领袖白居易，到北宋著名变革者王安石，到顾炎武、龚自珍无一不是力矫时弊而高倡“经世致用”之学的。今天重温“经世致用”说无疑会爆出这样一个闪光的历史启示来：“玄学”误国，“实学”兴邦。
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