《世说新语·德行第一》中有一则称颂晋简文帝司马昱德行的小故事，新近出版的《世说新语校笺》是这样标点的：
　　晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不悦。门下起弹教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”把“弹教”当成一个词，并加了一条注，先引蔡邕《独断》说明“诸侯言曰教”，然后才解释：“抚军意色不悦，或有责备之言，故门下起而弹之。文曰弹教，意即弹抚军也。”
　　按这条注解的意思，门下所弹就是当时任抚军将军的简文帝司马昱，“鼠被害”几句则是弹章的内容。因为上弹抚军，所以称弹教。
　　这样理解是错误的。门下弹的其实是那个以手板打死老鼠的参军。他是看到抚军意色不悦，看上级脸色行事，才弹劾这个参军的。于是，司马昱下教制止这一弹劾，“鼠被害”云云，是教文的内容，并不是弹劾而恰恰是制止门下弹劾。这一则故事收在《德行》门内，也正是称颂司马昱不以鼠损人的德行。如果是门下弹抚军，这则故事就不应在《德行》门内。而且门下不是诸侯，弹文也不宜称教。何况把“弹教”合为一词，也实在不伦不类。这则故事后面几句的标点应改为：
　　……有参军见鼠白日行，以手板批杀之。抚军意色不悦，门下起弹。教曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今复以鼠损人，无乃不可乎？”