论文部分内容阅读
摘要：在当今大学生求职过程中，面试是其中非常重要的环节。面试官主要考察求职者哪些方面？刚刚走出校门的大学生又该如何有针对性的做好准备？许多专家学者都曾从各个角度予以分析和解答，然而，笔者发现中国传统文化读本《弟子规》 早已给出答案，因此，从外在形象、语言表达及内在品质三个方面予以总结及诠释。
关键词：弟子规；外在形象； 语言表达； 内在品质；启迪
《弟子规》原名《训蒙文》，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，具体列举出为人子弟在家出外、待人接物、求学应有的礼仪和规范。《弟子规》中的“弟子”所指的是学生，也可以泛指每个人。因为“人活到老，学到老”，既然一生都在学习，理所当然就是学生，而且我们都是圣贤人的学生。“规”就是规范和道理，做人应尽的道理和规范。
《弟子规》共包含八个部分，分别是总序、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁及余力学文。简言之，这本书就是教我们如何做一位真诚、善良和美丽的人。针对大学生的求职面试而言，笔者依据《弟子规》总结了三个方面的提醒和建议。
一、外在形象
当求职者进入面试场地时，通常给考官留下的第一印象不是听觉语言，而是视觉形象。仪容、服饰及举止是决定考官第一印象的首要因素。
《弟子规》中的“谨”部分提到：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。书中分别从帽子、纽扣、鞋袜、衣服、走、站、拜、坐等方面提醒并启迪面试者的外在形象应得体、端庄。
二、语言表达
当外在形象留给面试官良好的初步印象后，语言表达则是与面试官进行良好沟通的关键因素。
《弟子规》中的“信”部分提到：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气 ，切戒之；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。书中分别从语言表达的内容、方式、态度、音量及语速等方面予以提醒面试者的语言表达应有据、精简。
三、内在品质
在整个面试过程中，面试官不仅要通过视觉和听觉来考察初出校园的求职大学生，而且还会通过内心来全面感受求职者的内在品质。生活中的许多实例证明，内在品质是求职成功的决定因素。
《弟子规》中的“总序”部分提到：首孝悌，次谨信；
“入则孝”部分提到：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；
“出则弟”部分提到：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；或饮食，或坐走，长者先，幼者后； 称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐； 进必趋，退必迟，问起对，视勿移；事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
“谨”部分提到：缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
“信”部分提到：若衣服若饮食，不如人，勿生戚；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
“泛爱众”部分提到：行高者，名自高，人所重，非貌高；才大 者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿轻訾；人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰；人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉；凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
“亲仁”部分提到：能亲仁，无限好，德日进，过日少； 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
“余力学文”部分提到：非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志； 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
八个部分分别从父慈子孝、兄友弟恭、朋友有义及君仁臣忠四个方面，启迪大学生不仅要自爱：谨而有信、谦虚从容、不卑不亢及追求美好，更要爱人：家人、长辈、同事及仁者。
古往今来，中华民族都被誉为“礼仪之邦”，论语曾提出“不学礼，无以立”；孔子以儒家经典《诗》《书》《礼》《易》为教材，教导我们：“仁、义、礼、智、信”是做人的基本原则；“礼乐制度”是中国古代社会重要的上层建筑之一。为什么“礼”备受我们老祖宗重视和推崇？笔者认为，有“礼”国家才会有序、和谐与发展，个人才会尽孝、明理与成长。
因此，《弟子规》作为中国传统文化的精华读本，作为礼仪与规范的价值导向，不仅启迪当代大学生在职场面试的应有表现，更是指引收获美丽人生的智慧方向！
参考文献：
[1]华中师范学院教育科学研究所陶行知全集：第1 卷[M].长沙： 湖南教育出版社，1983.
[2] [美]（罗伯特费尔德曼.发展心理学）人的毕生发展[M]. 苏彦捷译. 北京： 世界图书出版公司， 2007.
[3][美]杜维明. 儒家传统与文明对话[M]. 彭国翔译. 石家庄： 河北人民出版社， 2006.
[4] 杜志清， 田秀云. 对儒家理想人格的思考[J]. 河北师大学报（社会科学版）， 1998（4）.
（作者单位：福建中医药大学校团委）
关键词：弟子规；外在形象； 语言表达； 内在品质；启迪
《弟子规》原名《训蒙文》，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，具体列举出为人子弟在家出外、待人接物、求学应有的礼仪和规范。《弟子规》中的“弟子”所指的是学生，也可以泛指每个人。因为“人活到老，学到老”，既然一生都在学习，理所当然就是学生，而且我们都是圣贤人的学生。“规”就是规范和道理，做人应尽的道理和规范。
《弟子规》共包含八个部分，分别是总序、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁及余力学文。简言之，这本书就是教我们如何做一位真诚、善良和美丽的人。针对大学生的求职面试而言，笔者依据《弟子规》总结了三个方面的提醒和建议。
一、外在形象
当求职者进入面试场地时，通常给考官留下的第一印象不是听觉语言，而是视觉形象。仪容、服饰及举止是决定考官第一印象的首要因素。
《弟子规》中的“谨”部分提到：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。书中分别从帽子、纽扣、鞋袜、衣服、走、站、拜、坐等方面提醒并启迪面试者的外在形象应得体、端庄。
二、语言表达
当外在形象留给面试官良好的初步印象后，语言表达则是与面试官进行良好沟通的关键因素。
《弟子规》中的“信”部分提到：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气 ，切戒之；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。书中分别从语言表达的内容、方式、态度、音量及语速等方面予以提醒面试者的语言表达应有据、精简。
三、内在品质
在整个面试过程中，面试官不仅要通过视觉和听觉来考察初出校园的求职大学生，而且还会通过内心来全面感受求职者的内在品质。生活中的许多实例证明，内在品质是求职成功的决定因素。
《弟子规》中的“总序”部分提到：首孝悌，次谨信；
“入则孝”部分提到：父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；亲所好，力为具，亲所恶，谨为去；
“出则弟”部分提到：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中；或饮食，或坐走，长者先，幼者后； 称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐； 进必趋，退必迟，问起对，视勿移；事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
“谨”部分提到：缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
“信”部分提到：若衣服若饮食，不如人，勿生戚；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
“泛爱众”部分提到：行高者，名自高，人所重，非貌高；才大 者，望自大，人所服，非言大；己有能，勿自私，人所能，勿轻訾；人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰；人有短，切莫揭，人有私，切莫说；道人善，即是善，人知之，愈思勉；凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。
“亲仁”部分提到：能亲仁，无限好，德日进，过日少； 不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
“余力学文”部分提到：非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志； 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。
八个部分分别从父慈子孝、兄友弟恭、朋友有义及君仁臣忠四个方面，启迪大学生不仅要自爱：谨而有信、谦虚从容、不卑不亢及追求美好，更要爱人：家人、长辈、同事及仁者。
古往今来，中华民族都被誉为“礼仪之邦”，论语曾提出“不学礼，无以立”；孔子以儒家经典《诗》《书》《礼》《易》为教材，教导我们：“仁、义、礼、智、信”是做人的基本原则；“礼乐制度”是中国古代社会重要的上层建筑之一。为什么“礼”备受我们老祖宗重视和推崇？笔者认为，有“礼”国家才会有序、和谐与发展，个人才会尽孝、明理与成长。
因此，《弟子规》作为中国传统文化的精华读本，作为礼仪与规范的价值导向，不仅启迪当代大学生在职场面试的应有表现，更是指引收获美丽人生的智慧方向！
参考文献：
[1]华中师范学院教育科学研究所陶行知全集：第1 卷[M].长沙： 湖南教育出版社，1983.
[2] [美]（罗伯特费尔德曼.发展心理学）人的毕生发展[M]. 苏彦捷译. 北京： 世界图书出版公司， 2007.
[3][美]杜维明. 儒家传统与文明对话[M]. 彭国翔译. 石家庄： 河北人民出版社， 2006.
[4] 杜志清， 田秀云. 对儒家理想人格的思考[J]. 河北师大学报（社会科学版）， 1998（4）.
（作者单位：福建中医药大学校团委）