当我行走在雪域高原上，仰望着雪域的晴空和烈阳，匍匐在巍巍雪山的脚下，想象着我的身躯化作坛城，以此心识化作明灯，照见众生求法之路。
　　仓央嘉措曾言：“静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移向道，即身成佛又何难。”表达的是少年活佛在修法时的困顿和苦恼。
　　曼陀罗（Mandala）又译曼荼罗，源自梵语，意译为“坛城”。藏语称之为“吉廓”。有圆轮、聚集、圆满之意。象征诸佛菩萨及其眷属所居之处。吉祥圆满、福德具足。
　　相传2500多年前，释迦牟尼佛在世时，曾亲自指导弟子用沙制作坛城，借此教导弟子诸行无常的道理。
　　佛法流传到藏地之后，坛城的概念得到进一步的完善和呈现，进而成为表达佛教宇宙观的重要仪轨。
　　历经千年，坛城的呈现形式可能有所改变，构成坛城的基本元素和它的寓意却从无动摇。
　　依据佛教的理念，物质世界由地、水、火、风、空五種元素组成，在坛城分别用黄、蓝、红、绿、白对应，象征其义。这五种物质聚合变化的过程，暗合物质世界轮转生灭的规律。五大元素中的空，不是消失，不是虚无，而是融谐与新生。
　　在藏区，有条件的寺庙可以用矿物颜料绘制坛城，还可以因地制宜用木头、金、银等材料雕塑成立体坛城。其中最为人惊艳和动容的是沙画坛城，我曾在藏区的寺庙里，看见筹备法会的僧人用五色沙制作沙画坛城，整个过程屏息凝神，专注到忘我。哪怕只是呼吸不稳，也会让坛城毁坏。
　　整个坛城是由五个同心的正方形城池和外围六个同心圆组成。五个城池代表身口意、智慧和大乐，六个同心圆安放地、水、火、风、空和空性智。坛城中的五色沙就像好不容易获得人身，享受着某些短暂快乐，却经不起业风惊扰的有情众生，既美好又脆弱，既无辜，又可悲。
　　坛城是能量之间的融合、连续，作为仪式发挥作用之后会被毁坏，清除干净。具备空性智慧，人能够不执着于世间万相。
　　我们的心包涵万有，潜能无限，每个人都坚定不移地相信心的存在，会不由自主地说，我的心如何如何;实际上，我们连自己的心在哪里，是什么样都不清楚。
　　心如此殊胜洁净，同时又是一座眼花缭乱的迷宫，许多人困缚于其中，终此一生，都无法认知到自己是在这迷宫的哪一处和第几层，如同一个身怀巨富而不自知的乞丐。
　　为了将心的曼妙丰美、变化多端呈现出来，想出了坛城。
　　坛城象征着自身与宇宙的融谐，自性的具足和完满。坛城是宇宙的规律，是究竟智慧的象征，它还是我们自己，是本性洁净无无瑕、又时时深感困顿的心。
　　著名的心理学家荣格，在寻找答案、疗愈自己的过程中，也发现了曼陀罗这一特殊的图腾所蕴含的力量和意义。
　　荣格曾在自传中描述：他梦见一个雨夜与朋友们行走在街道上，遇见状如车轮的路口，道路向四方辐射，中心是一座广场，最中间是一座水池，水池中还有一座小岛。四周一片黑暗，小岛却异常明亮。岛上的木兰树，开满了明艳如火的鲜花。
　　荣格梦醒后，绘制了一幅作品——《永恒之窗》。
　　后来荣格发现佛教中的“坛城”概念，与自己的认知不谋而合。荣格从心理学的层面，将“曼陀罗”认定为人类获得心灵平衡的“安全岛”——人无需借助外物去获得统一和完满，自足的和谐就蕴藏在我们心底。