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通过对“我思故我在”命题的重新诠释，胡塞尔现象学突破了笛卡尔的自我学，向他人问题转移。然而，由于固守传统还原论的思维范式，胡塞尔无法解决身体与意识、他人与自我之间的悖论，最终，不得不再一次回到先验自我的起点。梅洛——庞蒂恰恰在胡塞尔失败的地方起步，运用辩证的原则，在“我思”的现象学分析中，揭露出一个有血有肉的自我存在即身体。通过身体——这个自我与世界区别和联系的桥梁，梅洛一庞蒂把自我的“为他性”展示出来。至此，可以说，他人问题虽然由胡塞尔提出，但要谈到对该问题的解决，还有待于梅洛——庞蒂身体现象学的进一步推进。