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摘要：生态女性主义批评作为一个新兴的批评视角，倡导人类对自然与女性进行更多的关注，反对人类中心主义和男权中心主义造成的压迫与不平等的关系。而川端康成的代表作《古都》则是以一对处在社会转型期的孪生姐妹为书写的主体，折射出当时社会的女性生存的境况，并以其富有生命律动的自然景物来唤起人们对美好自然的追求，唤起人类对自身的批判与思考，倡导人类与自然、男性与女性之间的和谐共处，以谋求社会更好的发展。
关键词：《古都》 生态女性主义 文学批评
《古都》是日本作家川端康成于1968年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一。其创作和发表的时期，正值日本战败后。当时的日本，生态环境遭受了巨大的破坏，人与自然之间的关系失衡。同时，长期闭塞传统的日本也受到了西方文化的冲击，产生了一定的社会觉醒意识。正是在这种情况下，作家对于西方文化冲击下的日本传统文化进行了思考，同时也折射出了对人与自然之间的关系以及对于社会境遇下女性的生存境遇的思考。本文试图从生态女性主义的批评角度，聚焦人类与自然、男性与女性之间的关系，倡导和谐共处之道。
一、生态女性主义批评与小说《古都》
生态女性主义产生于20世纪70年代，是女性主义理论与生态运动相结合的产物。生态女性主义认为，在生态环境中人与自然的关系与社会文化语境中男性与女性的关系存在着双重对位。其中，人类中心主义导致的生态危机和男权中心主义造成的性别歧视等不平等现象日益引起人们的批判与反思。在此基础上，生态女性主义继承了生态学与女性主义的精华，反对一切压迫与不平等的对位关系，对人类中心主义与男权中心主义进行了深刻的批判。同时，生态女性主义认为女性与自然有很大的共通点，倡导人与自然、男性与女性和谐共处的生态社会，以谋求人类的可持续发展。
而在传统文学中，男性占据着中心位置，女性则多沦为配角。生态女性主义批评则以一种新的文学批评视角和哲学理念改变了人们看待世界和解决问题的方式。生态女性主义批评凭借文学这一形式，将人与自然、男性与女性融为一体来研究，试图对人类中心主义与男权制进行彻底的批判。
《古都》是川端康成晚年创作的一部小说，是其战后文学代表作之一，也是获得诺贝尔文学奖的三部作品之一，具有重要的研究价值。《古都》出版于1962年，正值日本战败、社会变革期间，展现了处在转型时期的京都人的生活状态。 小说中不仅有对日本传统文化渐趋衰落的感伤，更有对社会与自然的深入思考。川端康成以细腻的笔触、白描的手法描绘了日本四季的自然美景，充满了对大自然的崇敬之情，同时也展现了一幅人与自然和谐共生的画面。作者以千重子和苗子这对失散的孪生姐妹为线索，通过千重子的视角展现了人世的悲欢离合与惆怅寂寥，也反映了当时父权制社会下女性所遭受的歧视与压迫。但作者并没有同于单方面的描写，而是塑造了苗子这一独立自强的新女性形象，从苗子的生活境况以及对于人生的选择上，表达了对女性的赞美。小说以女性作为书写的主体，通过自然规律与景物和人物命运及情感相互照应的方式，展现了人与自然的和谐共生以及在时代变迁下男性与女性之间关系与差异的独特思考。
二、人与自然相互交织
（一）自然规律与个人命运相照应
川端康成的小说《古都》以京都四季的更迭为时间顺序来展开故事的情节;以春之花、夏日的节日、深秋的姐妹、冬之花为主线，讲述了千重子和苗子这对失散的孪生姐妹相认继而又分离的故事。
小说以千重子发现老枫树干上开了紫花地丁为起始，不仅照应文章的标题“春花”，也巧妙地以紫花地丁暗喻了千重子以及她的孪生姐妹苗子。文中描写道：
上边那株和下边这株相距约莫一尺。妙龄的千重子不免想道：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”她所想的紫花地丁“相见”和“相识”是什么意思呢？
此处以千重子对两株紫花地丁命运的思考与慨叹，暗示了后文中千重子自身的命运和羁绊。
同时千重子在面对寄生在老树干上的紫花地丁时，不禁联系到自己的身世，孕生出来别样的情感。文中写道：
千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的“生命”所打动，或者勾起“孤单”的伤感情绪。
“在这种地方寄生，并且活下去……”
千重子作为收养的孩子，一直认为自己是弃儿，是不幸的，所以她的情感多细腻，也多伤悲。此处千重子赏花，不仅是对花儿命运的慨叹，也是对自身命运的审视。主人公千重子在面对充满生机的春日，反而将自己与紫花地丁和金钟儿寻思对比，发出对自己的疑问，以物喻人，体现出了人与自然的相互交织。
而千重子与真砂子在北山杉村瞧见一个与自己极为相似的姑娘时，内心是复杂的。她知道自己是个“弃儿”，却又无法一下子接受自己可能还拥有姐妹，所以对自己的身世产生了更多的好奇与迷惘。当她望向院中的老枫树时，又联想到自己与他人不同的身世，更加感慨，甚至话里都带有哀伤的情调。文中描写道：
“那棵枫树多顽强啊，可在我身上……”千重子的话里带着哀伤的情调，“我顶多就像生长在枫树干小洞里的紫花地丁。哎呀，紫花地丁的花，不知不觉间也凋谢了。”
女性往往与自然融合成种种惨淡失意，这种失意唯有在自然中才能得到某种慰藉。文中的千重子便将自己与自然相融合，以对景物的哀叹表达对自身命运与身世的感怀，并将其化为自己生命意识的一部分，将人物命运与自然规律做了充分的结合，展现了人与自然的和谐统一。
（二）自然景物与个人情感相呼应
小说在叙事时，更多地把人物置于生态环境之中，同时也把人物的美好情感寄托在了京都的自然美景當中，使自然美与人情美互相映衬、交融。自然景物以其生生不息的生命律动贯穿于小说发展的始末。
千重子始终是对自然有着自己的深切感触。面对春日平安神宫红色的垂樱却觉内心寂寞，面对夏日的红霞会感慨自己心潮随之的起伏变化，甚至在梦中千重子回到了北山杉村：“后来，在梦的结尾，她掉进了一个郁绿的深渊里。那绿色也许就是留在她心灵上的杉山吧。”
关键词：《古都》 生态女性主义 文学批评
《古都》是日本作家川端康成于1968年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一。其创作和发表的时期，正值日本战败后。当时的日本，生态环境遭受了巨大的破坏，人与自然之间的关系失衡。同时，长期闭塞传统的日本也受到了西方文化的冲击，产生了一定的社会觉醒意识。正是在这种情况下，作家对于西方文化冲击下的日本传统文化进行了思考，同时也折射出了对人与自然之间的关系以及对于社会境遇下女性的生存境遇的思考。本文试图从生态女性主义的批评角度，聚焦人类与自然、男性与女性之间的关系，倡导和谐共处之道。
一、生态女性主义批评与小说《古都》
生态女性主义产生于20世纪70年代，是女性主义理论与生态运动相结合的产物。生态女性主义认为，在生态环境中人与自然的关系与社会文化语境中男性与女性的关系存在着双重对位。其中，人类中心主义导致的生态危机和男权中心主义造成的性别歧视等不平等现象日益引起人们的批判与反思。在此基础上，生态女性主义继承了生态学与女性主义的精华，反对一切压迫与不平等的对位关系，对人类中心主义与男权中心主义进行了深刻的批判。同时，生态女性主义认为女性与自然有很大的共通点，倡导人与自然、男性与女性和谐共处的生态社会，以谋求人类的可持续发展。
而在传统文学中，男性占据着中心位置，女性则多沦为配角。生态女性主义批评则以一种新的文学批评视角和哲学理念改变了人们看待世界和解决问题的方式。生态女性主义批评凭借文学这一形式，将人与自然、男性与女性融为一体来研究，试图对人类中心主义与男权制进行彻底的批判。
《古都》是川端康成晚年创作的一部小说，是其战后文学代表作之一，也是获得诺贝尔文学奖的三部作品之一，具有重要的研究价值。《古都》出版于1962年，正值日本战败、社会变革期间，展现了处在转型时期的京都人的生活状态。 小说中不仅有对日本传统文化渐趋衰落的感伤，更有对社会与自然的深入思考。川端康成以细腻的笔触、白描的手法描绘了日本四季的自然美景，充满了对大自然的崇敬之情，同时也展现了一幅人与自然和谐共生的画面。作者以千重子和苗子这对失散的孪生姐妹为线索，通过千重子的视角展现了人世的悲欢离合与惆怅寂寥，也反映了当时父权制社会下女性所遭受的歧视与压迫。但作者并没有同于单方面的描写，而是塑造了苗子这一独立自强的新女性形象，从苗子的生活境况以及对于人生的选择上，表达了对女性的赞美。小说以女性作为书写的主体，通过自然规律与景物和人物命运及情感相互照应的方式，展现了人与自然的和谐共生以及在时代变迁下男性与女性之间关系与差异的独特思考。
二、人与自然相互交织
（一）自然规律与个人命运相照应
川端康成的小说《古都》以京都四季的更迭为时间顺序来展开故事的情节;以春之花、夏日的节日、深秋的姐妹、冬之花为主线，讲述了千重子和苗子这对失散的孪生姐妹相认继而又分离的故事。
小说以千重子发现老枫树干上开了紫花地丁为起始，不仅照应文章的标题“春花”，也巧妙地以紫花地丁暗喻了千重子以及她的孪生姐妹苗子。文中描写道：
上边那株和下边这株相距约莫一尺。妙龄的千重子不免想道：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”她所想的紫花地丁“相见”和“相识”是什么意思呢？
此处以千重子对两株紫花地丁命运的思考与慨叹，暗示了后文中千重子自身的命运和羁绊。
同时千重子在面对寄生在老树干上的紫花地丁时，不禁联系到自己的身世，孕生出来别样的情感。文中写道：
千重子时而在廊道上眺望，时而在树根旁仰视，不时被树上那株紫花地丁的“生命”所打动，或者勾起“孤单”的伤感情绪。
“在这种地方寄生，并且活下去……”
千重子作为收养的孩子，一直认为自己是弃儿，是不幸的，所以她的情感多细腻，也多伤悲。此处千重子赏花，不仅是对花儿命运的慨叹，也是对自身命运的审视。主人公千重子在面对充满生机的春日，反而将自己与紫花地丁和金钟儿寻思对比，发出对自己的疑问，以物喻人，体现出了人与自然的相互交织。
而千重子与真砂子在北山杉村瞧见一个与自己极为相似的姑娘时，内心是复杂的。她知道自己是个“弃儿”，却又无法一下子接受自己可能还拥有姐妹，所以对自己的身世产生了更多的好奇与迷惘。当她望向院中的老枫树时，又联想到自己与他人不同的身世，更加感慨，甚至话里都带有哀伤的情调。文中描写道：
“那棵枫树多顽强啊，可在我身上……”千重子的话里带着哀伤的情调，“我顶多就像生长在枫树干小洞里的紫花地丁。哎呀，紫花地丁的花，不知不觉间也凋谢了。”
女性往往与自然融合成种种惨淡失意，这种失意唯有在自然中才能得到某种慰藉。文中的千重子便将自己与自然相融合，以对景物的哀叹表达对自身命运与身世的感怀，并将其化为自己生命意识的一部分，将人物命运与自然规律做了充分的结合，展现了人与自然的和谐统一。
（二）自然景物与个人情感相呼应
小说在叙事时，更多地把人物置于生态环境之中，同时也把人物的美好情感寄托在了京都的自然美景當中，使自然美与人情美互相映衬、交融。自然景物以其生生不息的生命律动贯穿于小说发展的始末。
千重子始终是对自然有着自己的深切感触。面对春日平安神宫红色的垂樱却觉内心寂寞，面对夏日的红霞会感慨自己心潮随之的起伏变化，甚至在梦中千重子回到了北山杉村：“后来，在梦的结尾，她掉进了一个郁绿的深渊里。那绿色也许就是留在她心灵上的杉山吧。”