【摘 要】
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在古典解读成为“大众事件”的时代，如何解读古典也成为社会问题。以伽达默尔为代表的现代解释学，将传统解释学的“含义”“解释”推进为“意义”“理解”，赋予解释学以人文主义精神，但陷入“解释”与“理解”或科学与人文的“二‘解’纠结”。古典解读承载着基于“传统”认同的建构社会合法性的特殊文化使命。古典解读的过程，也是社会的文化同一性和文化合法性重新认同和建构的过程。面对全球化的冲击，迫切需要进行解释学的当代推进，以为基于共同文化认同的新的社会共识的达成提供形而上学的方法论基础。“和解”是继“解释”和“理解”之后古
【机 构】
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东南大学人文学院,江苏南京210096
【基金项目】
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本文为江苏省高校哲学社会科学创新基地＂道德哲学与中国道德发展＂研究所承担的国家社会科学规划2010年重大项目＂现代伦理学诸理论形态研究＂（10＆ZD0072）和重点项目＂伦理道德的精神哲学形态研究＂（10＆AZX004）的阶段性成果
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在古典解读成为“大众事件”的时代，如何解读古典也成为社会问题。以伽达默尔为代表的现代解释学，将传统解释学的“含义”“解释”推进为“意义”“理解”，赋予解释学以人文主义精神，但陷入“解释”与“理解”或科学与人文的“二‘解’纠结”。古典解读承载着基于“传统”认同的建构社会合法性的特殊文化使命。古典解读的过程，也是社会的文化同一性和文化合法性重新认同和建构的过程。面对全球化的冲击，迫切需要进行解释学的当代推进，以为基于共同文化认同的新的社会共识的达成提供形而上学的方法论基础。“和解”是继“解释”和“理解”之后古典解读的“第三解”，其要义是多元文化时代诸解读主体在对话商谈基础上的“诸解共和”。它以对文本客观性的坚持为前提，尊重多样性的文化理解，不是追求“简单多数”的粗暴学术民主，而是兼容诸多理解的精神共和，在共和中达成文化共识。以“和解”为内核的“精神科学”，是解释学的当代形态。
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