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吴钩 著
广西师范大学出版社
2021.4
108.00元
吴钩
宋史研究者，知名历史作家。多年来致力于研究宋朝文明，主张“讲好中国故事”“重新发现宋朝”，主要作品包括《风雅宋：看得见的大宋文明》《知宋：写给女儿的大宋历史》《宋：现代的拂晓时辰》《宋仁宗：共治时代》等。其中，用众多宋画图文并茂地介绍宋朝社会生活的《风雅宋》一书出版后好评如潮，荣获了含CCTV“2018年中国好书”在内的诸多大奖。
本书作者带领读者重回宋朝历史现场，仔细考察了25项极具近代化特征的宋朝文明表现，呈现当时在市政、人文、经济、政治、司法等5个领域出现的种种近代化的端倪。通过考察这些文明表现的兴起、运转，以及它们在宋亡后悲剧性地走向消亡的过程，作者着重展现了两宋时期的中国是如何悄然摆脱中世纪的桎梏，开始走向近代化的，展现出宋朝最生动、最活力四射的一面。同时，该书也试图说明，中国的历史并非单纯的线性发展，而是既有文明的积累与演进，又有传统的断裂与接续。
宋朝的太学，其实仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校：
1.国子学。“国子”一词出自《周礼》，意为贵族子弟，国子学最早出现在晋朝，是晋武帝设立来培养士族子弟的学校。宋朝的国子学也带有“贵族”色彩，只招收七品以上官员的子弟，员额最高时有200人。
2.四门学。如果说国子学是“贵族学校”，四门学则是“平民学校”，只招收八品以下官员的子弟以及平民的优秀子弟。庆历兴学之后，随着太学的扩招与平民化，四门学与国子学失去了存在的必要性，先后被废止。
3.小学。国子监下属的基础教育学校，相当于今天的大学附属中学，只招收八岁至十二岁的儿童，成绩优秀的学生毕业后可以升入太学的外舍。宋徽宗政和年间，国子监小学的学生有一千余人，分立十斋。
4.辟雍。前面我们介绍过了，辟雍相当于太学的预科学校，“太学专处上舍、内舍生，而外学（辟雍）则处外舍生”；从州学考入太学的士子，也先至辟雍读预科：“士初贡至，皆入外学，经试补入上、内舍，始得进处太学”。
值得我们特别留意的，是北宋国子监下辖的几个专科学校。我记得研究中国近代史的袁伟时教授曾说过：“与西方文化不同，中国传统文化自古以来把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外，熟读儒家经典成为主要上升渠道，导致知识阶层视野狭窄，创新能力严重不足。”但你只要略略了解宋代的专科教育，便会知道袁教授所言过于偏颇，不合史实。
来看看宋朝的国子监设立了哪些专科学校——
1.律学，相当于法学院。北宋立国之初便置律学博士，传授法律。至熙宁六年（1073），于国子监下设律学，分“断案”“律令”两个专业，断案专业主修刑名之学与案例试断；律令专业主修法理大义。律学所需的古今刑书，可向朝廷申请配备；朝廷颁布的法令，也需要关送律学。每月，律学会举行三次私试、一次公试。成绩优秀的律学生毕业后可赴吏部授官。兼修律学的太学生，在律学公试中获得第一等的成绩，可计入学分，相当于在太学私试中得第二等。
2.算学，相当于数学与天文学院，崇宁兴学期间设立，“生员以二百一十人为额，许命官及庶人为之”，入读的学生以天文、历法、算术、三式法（指卜筮之法）为必修课，再选修一门文化课，如《论语》《孟子》，其“公私试、三舍法略如太学”，上舍的优秀毕业生可以授官。
3.书学，相当于文字学与书法学院，学生练习篆、隶、草三种字体，主修《说文》《字说》《尔雅》《博雅》《方言》五书，兼通《论语》《孟子》之义。公私试、三舍法同算学，只是毕业生所授官职“差降一等”。
4.画学，相当于美术学院，学生主要训练佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等题材的绘画，并学习《说文》《尔雅》《方言》《释名》，士子出身的学生要求兼修两门文化课，杂流出身的人要求兼修一门文化课。考试主要为“试画”，“以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵高简为工”，并委托太学“试经义”。优秀毕业生授官待遇如书学。
5.武学，相当于军事与武术学校，学生主修武艺、兵法，考试时，先试军机策论，再试骑射之术。武学生毕业后可获授巡检、监押等职务。
6.医学，相当于医学院，初隶属于太常寺，崇宁兴学期间，考虑到“所有医工，未有奖进之法。盖其流品不高，士人所耻，故无高识清流习尚其事。今欲别置医学，教养上医”，遂另建医学院，改隶国子监。
北宋医学分“方脉科”“针科”“疡科”三个专业。方脉科有点接近今人所说的内科，其学生主修大方脉、小方脉、风科等专业课，兼习王氏《脉经》、张仲景《伤寒论》；针科类似于今天的针炙科加五官科，其学生主修大针炙、口齿、咽喉、眼耳等专业课，兼习《针炙经》《龙本论》；疡科接近今天的外科，其学生通习疮肿、伤折、金疮等专业课，兼习《针炙经》《千金翼方》。
除了专业课，还有公共课，方脉科、针科、疡科三个专业的学生都需要学习《黄帝素问》《难经》《巢氏病源》《补本草》《千金方》。此外还有实习课：太医局在“近城置药园种莳，其医学生员，亦当诣园，辨识诸药”。
医学亦仿太学三舍法，“立上舍四十人，内舍六十人，外舍二百人”。外舍生升内舍生主要看私试与公试的成绩。内舍生升上舍生，以及上舍生能不能毕业，则不但看考试成绩，还要看“医治比校”，即行医实习的积分。
“医治比校”是这么设计的：给医学内舍生、上舍生每人发一本“印历”，定期派往太学、武学、律学、算学、艺学（即书学与画学）实习行医，医治患病的学生。诊治时候，必须在“印历”上“书其所诊疾状”，送回医学院盖章。然后按疾病的疗程，如实登记治疗结果：“愈或失”，并报医学院核实盖章。年中进行“比校”，合格的成绩分为三等：100%的治愈率为上等，给10个学分；90%的治愈率为中等，给9个学分；80%的治愈率為下，给8个学分。
在“医治比校”中获得10个学分的医学内舍生，可以申请试上舍，只要在考试中得到“平”的成绩，便能升舍；如果是上舍生获得10个学分，则可毕业授官，“听保明推恩”，一般是“选充尚药局医师”，或者安排为国子监及诸州府医学的教授；得到8个或9个学分的学生，则需要经过一段时间的考察，才可以升补或毕业；只得到7个学分的学生，降舍，即从上舍降至内舍，或从内舍降至外舍；5个学分以下的学生，“屏出学”，即勒令退学。
说到这里，想起了一句宋人汪元量诗作《江上》中的一句：“太学诸斋拣秀才，出门何处是金台？”诗中的秀才，非指一般的读书人，也非指科举制度中的生员（明清时期，“秀才”方有这两个含义），而是指优秀的才俊之士；金台，为国家延揽士人的象征性建筑。太学设诸斋、分三舍，意在培养与遴选优秀的人才。太学之外，又置医学、律学、算学等专科学校，当然也是为了培养杰出的专业人才。宋朝才俊辈出，人文与科技成就都足称鼎盛，与其发达的教育制度是分不开的。
最后，顺便一说：不管是专科学校，还是太学，都是寄宿制学校，学生的食宿作息均在学校内。学校设有宿舍、食堂、浴室、公共厕所、射圃、亭园等设施，供学生学习、生活之用。学生若因事需要离校，必须先请假，逾期不归校者，可能会被开除学籍。
广西师范大学出版社
2021.4
108.00元
吴钩
宋史研究者，知名历史作家。多年来致力于研究宋朝文明，主张“讲好中国故事”“重新发现宋朝”，主要作品包括《风雅宋：看得见的大宋文明》《知宋：写给女儿的大宋历史》《宋：现代的拂晓时辰》《宋仁宗：共治时代》等。其中，用众多宋画图文并茂地介绍宋朝社会生活的《风雅宋》一书出版后好评如潮，荣获了含CCTV“2018年中国好书”在内的诸多大奖。
本书作者带领读者重回宋朝历史现场，仔细考察了25项极具近代化特征的宋朝文明表现，呈现当时在市政、人文、经济、政治、司法等5个领域出现的种种近代化的端倪。通过考察这些文明表现的兴起、运转，以及它们在宋亡后悲剧性地走向消亡的过程，作者着重展现了两宋时期的中国是如何悄然摆脱中世纪的桎梏，开始走向近代化的，展现出宋朝最生动、最活力四射的一面。同时，该书也试图说明，中国的历史并非单纯的线性发展，而是既有文明的积累与演进，又有传统的断裂与接续。
专科学校
宋朝的太学，其实仅仅是国子监直辖的几所国立学校之一。太学之外，国子监还辖有多所学校：
1.国子学。“国子”一词出自《周礼》，意为贵族子弟，国子学最早出现在晋朝，是晋武帝设立来培养士族子弟的学校。宋朝的国子学也带有“贵族”色彩，只招收七品以上官员的子弟，员额最高时有200人。
2.四门学。如果说国子学是“贵族学校”，四门学则是“平民学校”，只招收八品以下官员的子弟以及平民的优秀子弟。庆历兴学之后，随着太学的扩招与平民化，四门学与国子学失去了存在的必要性，先后被废止。
3.小学。国子监下属的基础教育学校，相当于今天的大学附属中学，只招收八岁至十二岁的儿童，成绩优秀的学生毕业后可以升入太学的外舍。宋徽宗政和年间，国子监小学的学生有一千余人，分立十斋。
4.辟雍。前面我们介绍过了，辟雍相当于太学的预科学校，“太学专处上舍、内舍生，而外学（辟雍）则处外舍生”；从州学考入太学的士子，也先至辟雍读预科：“士初贡至，皆入外学，经试补入上、内舍，始得进处太学”。
值得我们特别留意的，是北宋国子监下辖的几个专科学校。我记得研究中国近代史的袁伟时教授曾说过：“与西方文化不同，中国传统文化自古以来把数学、逻辑、法律等学科排斥在教育体系之外，熟读儒家经典成为主要上升渠道，导致知识阶层视野狭窄，创新能力严重不足。”但你只要略略了解宋代的专科教育，便会知道袁教授所言过于偏颇，不合史实。
来看看宋朝的国子监设立了哪些专科学校——
1.律学，相当于法学院。北宋立国之初便置律学博士，传授法律。至熙宁六年（1073），于国子监下设律学，分“断案”“律令”两个专业，断案专业主修刑名之学与案例试断；律令专业主修法理大义。律学所需的古今刑书，可向朝廷申请配备；朝廷颁布的法令，也需要关送律学。每月，律学会举行三次私试、一次公试。成绩优秀的律学生毕业后可赴吏部授官。兼修律学的太学生，在律学公试中获得第一等的成绩，可计入学分，相当于在太学私试中得第二等。
2.算学，相当于数学与天文学院，崇宁兴学期间设立，“生员以二百一十人为额，许命官及庶人为之”，入读的学生以天文、历法、算术、三式法（指卜筮之法）为必修课，再选修一门文化课，如《论语》《孟子》，其“公私试、三舍法略如太学”，上舍的优秀毕业生可以授官。
3.书学，相当于文字学与书法学院，学生练习篆、隶、草三种字体，主修《说文》《字说》《尔雅》《博雅》《方言》五书，兼通《论语》《孟子》之义。公私试、三舍法同算学，只是毕业生所授官职“差降一等”。
4.画学，相当于美术学院，学生主要训练佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木等题材的绘画，并学习《说文》《尔雅》《方言》《释名》，士子出身的学生要求兼修两门文化课，杂流出身的人要求兼修一门文化课。考试主要为“试画”，“以不仿前人，而物之情态、形色俱若自然，笔韵高简为工”，并委托太学“试经义”。优秀毕业生授官待遇如书学。
5.武学，相当于军事与武术学校，学生主修武艺、兵法，考试时，先试军机策论，再试骑射之术。武学生毕业后可获授巡检、监押等职务。
6.医学，相当于医学院，初隶属于太常寺，崇宁兴学期间，考虑到“所有医工，未有奖进之法。盖其流品不高，士人所耻，故无高识清流习尚其事。今欲别置医学，教养上医”，遂另建医学院，改隶国子监。
北宋医学分“方脉科”“针科”“疡科”三个专业。方脉科有点接近今人所说的内科，其学生主修大方脉、小方脉、风科等专业课，兼习王氏《脉经》、张仲景《伤寒论》；针科类似于今天的针炙科加五官科，其学生主修大针炙、口齿、咽喉、眼耳等专业课，兼习《针炙经》《龙本论》；疡科接近今天的外科，其学生通习疮肿、伤折、金疮等专业课，兼习《针炙经》《千金翼方》。
除了专业课，还有公共课，方脉科、针科、疡科三个专业的学生都需要学习《黄帝素问》《难经》《巢氏病源》《补本草》《千金方》。此外还有实习课：太医局在“近城置药园种莳，其医学生员，亦当诣园，辨识诸药”。
医学亦仿太学三舍法，“立上舍四十人，内舍六十人，外舍二百人”。外舍生升内舍生主要看私试与公试的成绩。内舍生升上舍生，以及上舍生能不能毕业，则不但看考试成绩，还要看“医治比校”，即行医实习的积分。
“医治比校”是这么设计的：给医学内舍生、上舍生每人发一本“印历”，定期派往太学、武学、律学、算学、艺学（即书学与画学）实习行医，医治患病的学生。诊治时候，必须在“印历”上“书其所诊疾状”，送回医学院盖章。然后按疾病的疗程，如实登记治疗结果：“愈或失”，并报医学院核实盖章。年中进行“比校”，合格的成绩分为三等：100%的治愈率为上等，给10个学分；90%的治愈率为中等，给9个学分；80%的治愈率為下，给8个学分。
在“医治比校”中获得10个学分的医学内舍生，可以申请试上舍，只要在考试中得到“平”的成绩，便能升舍；如果是上舍生获得10个学分，则可毕业授官，“听保明推恩”，一般是“选充尚药局医师”，或者安排为国子监及诸州府医学的教授；得到8个或9个学分的学生，则需要经过一段时间的考察，才可以升补或毕业；只得到7个学分的学生，降舍，即从上舍降至内舍，或从内舍降至外舍；5个学分以下的学生，“屏出学”，即勒令退学。
说到这里，想起了一句宋人汪元量诗作《江上》中的一句：“太学诸斋拣秀才，出门何处是金台？”诗中的秀才，非指一般的读书人，也非指科举制度中的生员（明清时期，“秀才”方有这两个含义），而是指优秀的才俊之士；金台，为国家延揽士人的象征性建筑。太学设诸斋、分三舍，意在培养与遴选优秀的人才。太学之外，又置医学、律学、算学等专科学校，当然也是为了培养杰出的专业人才。宋朝才俊辈出，人文与科技成就都足称鼎盛，与其发达的教育制度是分不开的。
最后，顺便一说：不管是专科学校，还是太学，都是寄宿制学校，学生的食宿作息均在学校内。学校设有宿舍、食堂、浴室、公共厕所、射圃、亭园等设施，供学生学习、生活之用。学生若因事需要离校，必须先请假，逾期不归校者，可能会被开除学籍。