巫蛊之祸a，岂不哀哉！此不唯一江充之辜，亦有天时，非人力所致焉。建元六年，蚩尤之旗见b，其长竟天。后遂命将出征，略取河南，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，师行三十年，兵所诛屠夷灭死者不可胜数。及巫蛊事起，京师流血，僵尸数万，太子子父皆败。故太子生长于兵，与之终始，何独一嬖臣哉！秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，头卢相属于道，不一日而无兵。由是山东之难兴，四方溃而逆秦。秦将吏外畔c，贼臣内发，乱作萧墙d，祸成二世e。故曰“兵犹火也，弗戢必自焚”，信矣。是以仓颉作书，“止”“戈”为“武”。圣人以武禁暴整乱，止息兵戈，非以为残而兴纵之也。《易》曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也;君子履信思顺，自天祐之，吉无不利也。”f（《汉书·武五子传赞》）
　　注释：
　　a 巫蛊之祸：汉武帝晚年多病，他怀疑被左右之人用巫术的诅咒，此时丞相公孙贺之子公孙敬声又被人告发用巫术诅咒武帝。汉武帝大怒，命宠臣江充彻查巫蛊案。刚巧江充与太子（即戾太子）刘据有矛盾，于是趁机伙同他人诬陷太子参与巫蛊之术，皇后卫子夫和太子刘据起兵反抗未果，相继自杀。受此事件牵连而死者不计其数。此后，田千秋等人上书认为太子冤死，终于清醒过来的汉武帝夷江充三族，又修建“思子宫”，以志哀思。
　　b 蚩尤之旗：彗星名。古代认为此星出现将有征伐之象。
　　c 畔：同“叛”。
　　d 萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。此处指内部。
　　e 二世：指秦二世胡亥。秦二世时，陈胜吴广起义于大泽乡，刘邦项羽继之而起，秦朝统治已名存实亡。故有“秦二世而亡”之说。
　　f 此句引文出自《周易·系辞上》。
　　大意：
　　巫蛊案造成的祸害，是多么可悲啊！但这不是江充一个人的罪过，也有上天的旨意，不单是人力所能造成的。建元六年（前135），蚩尤旗这一星出现，彗尾长到天边。此后朝廷就命将出征，攻取了河南之地，建置了朔方郡。那年春天，戾太子刘据出生。从此以后，出师征战三十年，军队所诛杀消灭的人无法统计。到了巫蛊案起，京师长安血流成河，伏尸数万，太子一家都败亡。因此，太子是在用兵年代出生和长大的，与战争终始相伴，怎么能说仅是一个嬖幸之臣导致的呢！秦始皇在位三十九年，对内削平六国，对外打败四方蛮夷，死的人多如乱麻，尸骨暴露在长城之下，头颅接连不断沿途可见，没有一天不打仗。因此山东的事变发生，四方统治崩溃而叛秦。秦朝的武将文吏在外反叛，奸臣佞幸在朝廷之内发难，祸乱起于萧墙之内，灾祸酿成而爆发于秦二世胡亥之时。所以说“战争犹如放火，不能制止必将自焚烧身”，的确如此啊。所以仓颉造字，一个“止”加一个“戈”组成一个“武”字。圣人是用武力禁止暴乱、整顿秩序，最终停止战争，而不是用它来施行残暴和放纵作乱的。《周易》上说：“天帝所帮助的是顺应天意的人，人民所帮助的是讲信义的人;君子履行信义，思想和顺，自有天帝降福于他，一切大吉，没有不利
　　之事。”
　　【解读】
　　漢武帝即位之初，秉承文帝、景帝轻徭薄赋、与民休息的政策，西汉国力走向鼎盛。此后，武帝开始用兵征讨匈奴、开拓疆土，虽然取得了战争的胜利，但死伤者大半，国库日渐空虚;加之武帝本人晚年生活日益骄奢，迷信神仙方术，西汉国势很快走向了衰落。巫蛊一案，太子刘据含冤而死，受牵连者数以万计，朝廷陷入动荡不安之中。对此，《汉书》的作者班固一针见血地指出，巫蛊之祸只是众多矛盾集中爆发的结果，国家动荡的根本原因还是由于长期的穷兵黩武所致。班固还援引秦朝二世而亡的事例说道：秦始皇统一六国，功劳不可谓不大，但他一味迷信武力，出征者九死一生，百姓劳役杂税繁重，最终引发了各地的起义，推翻了秦朝的统治。因此，“止”“戈”为武，拥有强大的武力，为的不是侵略攻伐，而是坚守于内、震慑于外，保持永久的和平，这才是大势所趋。开明的统治者应该顺应天意，以和为贵，爱惜民力，用仁义诚信治理国家，如此才能赢得百姓的拥护，实现国家的长治久安。此为亘古不变的道理。
　　幸而汉武帝及时悔悟，下罪己诏检讨过失，并下令停止战争，躬行节俭，使汉朝的元气得以逐渐恢复。到了汉昭帝、汉宣帝两朝，昭宣二帝以史为鉴，偃武修文，实行休养生息的政策，由此出现了昭宣中兴的局面。（高希）