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【摘 要】皇帝的称谓可谓是纷繁复杂，谥号、庙号、年号。同样是皇帝的称谓，为什么有的用溢号，有的用庙号，有的则用年号呢？经过笔者的考证，皇帝称谓之用溢号或用庙号、年号并不是杂乱无章的，而是有一定的规律可循的。一般来说，这三种称谓的使用大致可以分为三个时期：一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
【关键词】谥号 庙号 年号
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.106
我们中国是具有上下五千年灿烂历史文化的文明古国，帝王在很多时候都是历史舞台上的主角。想要了解我们历史，就要搞清楚每个朝代的皇帝，然而打开历史书我们又会发现，中国古代帝王的称号可谓是五花八门，令人眼花缭乱。比如我们在提起某些皇帝时，我们习惯用他们的谥号，如称刘彻为汉武帝，称杨坚为隋文帝等；在称呼某些皇帝时又习惯用他们的庙号，如称李世民为唐太宗，称赵匡撤为宋太祖等；然而在称呼另外一些皇帝时则又习惯用他们的年号，如称朱元璋为朱洪武，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称载淞为光绪皇帝等。由此可见皇帝的称谓可谓是纷繁复杂，同样是皇帝的称谓，为什么有的用溢号，有的用庙号，有的则用年号呢？ 经过笔者的考证，皇帝称谓之用溢号或用庙号、年号并不是杂乱无章的，而是有一定的规律可循的。一般来说，这三种称谓的使用大致可以分为三个时期：一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
一、周朝至隋朝为使用溢号的时期
谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”这一时期， 各朝代的皇帝谥号比较短，帝王的谥号多是一个字或者两个字。一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。由于隋代以前的皇帝谥号能概括他们的“行” “功” ， 因此人们多用其谥号来称呼他们。但这里面也有特殊情况，如秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代一般也用谥号来称呼皇帝，但汉朝第一个皇帝刘邦除外，因为他建立了汉朝，功勋卓著，死后庙号定为“高祖”，因此我们更习惯用他的庙号高祖来称呼他。然而随着时间的推移，谥号自身的缺点也日益暴露 。皇帝谥号相同的越来越多， 如汉刘彻的谥号为武帝， 曹操的谥号亦为武帝， 宋齐梁、陈均有武帝谥号， 北周宇文遨的谥号也是武帝， 其他如明帝文帝孝武帝等谥号也多有重复，这一状况很容易造成皇帝称谓的混乱。另外谥号开始时，字数尚少，越到后来，字数越多，如清朝光绪帝的全部谥号为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”，其谥号达到了二十余字之多，用谥号来称呼帝王越来越不方便， 人们不得不考虑用另一种称谓来代替溢号。
二、唐朝至宋朝为使用庙号时期
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般认为，庙号起源于商朝，庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。例如刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。这使得用庙号来称呼帝王成了可能，再加上谥号越来越长，重复越来越多，因此人们在称呼这一时期的皇帝时， 不用其谥号而改用其庙号。如李世民被称为“唐太宗”，成吉思汗被称为“元太祖”、但是， 和用谧号作为皇帝称谓一样， 经过长时间的使用， 各皇帝的庙号也不断重复出现， 如后梁、后周、宋、元等朝的开国君王的庙号均为太祖。另外， 高祖、太宗等庙号也不断重复， 为了避免混乱升人们又不得不寻求另一种称谓来代替庙号
三、明清两代为使用“年号”的时期
年号是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了十一个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，规定每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。这就使得用年号来称呼帝王成为可能。另一方面皇帝的溢号比以往任何时期都长，不可能再用谥号来称呼帝王，这一时期的庙号也与唐、宋、元的多有重复， 不便继续用来称呼帝王。而在这一时期， 年号的使用发生了变化， 从明代开始， 除清太宗皇太极有天聪和崇德两个年号外， 其余每个皇帝只有一个年号。这样， 人们在难于用谥号和庙号来称呼皇帝的时候， 便改用年号来称呼了。例如康熙帝，雍正帝，乾隆帝。
从古代帝王称谓的变化中，我们仿佛看到了中国五千年的文明的变迁。中华民族在五千年的历史长河中，历经磨难，饱经风雨，却始终顽强屹立在世界民族之林的东方。这表明我们不仅拥有灿烂的文化，更重要的是我们具有坚忍不拔的毅力和吃苦耐劳的精神。让我们一起来学习历史，学习中国文化，为中华民族的再次复兴打下坚实的基础。
【关键词】谥号 庙号 年号
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.106
我们中国是具有上下五千年灿烂历史文化的文明古国，帝王在很多时候都是历史舞台上的主角。想要了解我们历史，就要搞清楚每个朝代的皇帝，然而打开历史书我们又会发现，中国古代帝王的称号可谓是五花八门，令人眼花缭乱。比如我们在提起某些皇帝时，我们习惯用他们的谥号，如称刘彻为汉武帝，称杨坚为隋文帝等；在称呼某些皇帝时又习惯用他们的庙号，如称李世民为唐太宗，称赵匡撤为宋太祖等；然而在称呼另外一些皇帝时则又习惯用他们的年号，如称朱元璋为朱洪武，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称载淞为光绪皇帝等。由此可见皇帝的称谓可谓是纷繁复杂，同样是皇帝的称谓，为什么有的用溢号，有的用庙号，有的则用年号呢？ 经过笔者的考证，皇帝称谓之用溢号或用庙号、年号并不是杂乱无章的，而是有一定的规律可循的。一般来说，这三种称谓的使用大致可以分为三个时期：一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
一、周朝至隋朝为使用溢号的时期
谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”这一时期， 各朝代的皇帝谥号比较短，帝王的谥号多是一个字或者两个字。一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。由于隋代以前的皇帝谥号能概括他们的“行” “功” ， 因此人们多用其谥号来称呼他们。但这里面也有特殊情况，如秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代一般也用谥号来称呼皇帝，但汉朝第一个皇帝刘邦除外，因为他建立了汉朝，功勋卓著，死后庙号定为“高祖”，因此我们更习惯用他的庙号高祖来称呼他。然而随着时间的推移，谥号自身的缺点也日益暴露 。皇帝谥号相同的越来越多， 如汉刘彻的谥号为武帝， 曹操的谥号亦为武帝， 宋齐梁、陈均有武帝谥号， 北周宇文遨的谥号也是武帝， 其他如明帝文帝孝武帝等谥号也多有重复，这一状况很容易造成皇帝称谓的混乱。另外谥号开始时，字数尚少，越到后来，字数越多，如清朝光绪帝的全部谥号为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”，其谥号达到了二十余字之多，用谥号来称呼帝王越来越不方便， 人们不得不考虑用另一种称谓来代替溢号。
二、唐朝至宋朝为使用庙号时期
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般认为，庙号起源于商朝，庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。例如刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。这使得用庙号来称呼帝王成了可能，再加上谥号越来越长，重复越来越多，因此人们在称呼这一时期的皇帝时， 不用其谥号而改用其庙号。如李世民被称为“唐太宗”，成吉思汗被称为“元太祖”、但是， 和用谧号作为皇帝称谓一样， 经过长时间的使用， 各皇帝的庙号也不断重复出现， 如后梁、后周、宋、元等朝的开国君王的庙号均为太祖。另外， 高祖、太宗等庙号也不断重复， 为了避免混乱升人们又不得不寻求另一种称谓来代替庙号
三、明清两代为使用“年号”的时期
年号是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了十一个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，规定每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。这就使得用年号来称呼帝王成为可能。另一方面皇帝的溢号比以往任何时期都长，不可能再用谥号来称呼帝王，这一时期的庙号也与唐、宋、元的多有重复， 不便继续用来称呼帝王。而在这一时期， 年号的使用发生了变化， 从明代开始， 除清太宗皇太极有天聪和崇德两个年号外， 其余每个皇帝只有一个年号。这样， 人们在难于用谥号和庙号来称呼皇帝的时候， 便改用年号来称呼了。例如康熙帝，雍正帝，乾隆帝。
从古代帝王称谓的变化中，我们仿佛看到了中国五千年的文明的变迁。中华民族在五千年的历史长河中，历经磨难，饱经风雨，却始终顽强屹立在世界民族之林的东方。这表明我们不仅拥有灿烂的文化，更重要的是我们具有坚忍不拔的毅力和吃苦耐劳的精神。让我们一起来学习历史，学习中国文化，为中华民族的再次复兴打下坚实的基础。