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语文教学用活加减乘除，能各得其宜，各尽其妙。
杜威有句名言：我们可以把马牵引到河边，却不能强迫它喝水。课堂只是为学生提供了一顿风味餐，学生愿吃否，吃多少，取决于学生的欲望。因此出彩的教学，不是给“鱼”，也不仅给“渔”，更是激“欲”！用活加减乘除，是激欲的好思路。
一、加法：让教学丰厚。言意共生
语文像宝山，意蕴深厚。有多大的感知，便有多大的享受！原味的语文：师生可以放声的笑，动情地哭，面红耳赤地争论，争先恐后地发言，聚精会神地思考，句斟字酌地写字……时至今日，语文似乎已缺少了这种令人向往的磁性。活用“加法”可让魅力重现！
譬如初读李白的《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽/孤云独去闲/相看两不厌/只有敬亭山”明白如话：写鸟并没随鸟高飞，写云并没驾云而去；孑然一身，独立于苍茫中，静看敬亭山。山没了云的缭绕，没了鸟的飞鸣，显得分外幽静、安闲。但细析其韵：诗人在静视山的同时，山也似乎发现了诗人；山因诗人的观赏，变得富有灵性；诗人因山的静穆，而忘却了曾经的喧哗，挥去了方才的孤独，获得了全新的意味！——是啊，不去羡慕那高飞的众鸟，不去追随那飘渺的孤云，不也可找到属于自己的“敬亭山”么？不也可在“相看两不厌”中得到内心的安详……心静景自幽！
初读《项脊轩志》没什么：一间破书房，串起母亲、祖母、妻子三代亲人对自己的爱冷、期望。但桐城派大师姚鼐编选《古文辞类纂》时，继唐宋八大家后，于明清三百年间的作家，为何偏偏只选归有光一人作品？细品而知：归氏散文，上承唐人传奇的笔法，下启聊斋用笔之先河，能“把一把米的琐屑写得鲜活”！譬如：
状其喜，读书时“偃仰啸歌”，深思时“冥然兀坐”，劳累时静观“小鸟时来啄食，人至不去”。更有“三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动”的姗姗可爱！这种“颊上添毫”的笔法，衬写出了轩之清幽、人之恬淡、情之眷恋！
抒其悲，“东犬西吠”、“逾庖而宴”、“鸡栖于厅”等细节活写了富丽之宅沦落为杂院的凄凉。字里行间充盈感慨之深、忧虑之远，极尽含蓄蕴藉！“始为篱，已为墙”，寥寥六字，涌向笔端的是无尽幽憾！“儿寒乎，欲食乎？”，母爱昭然！“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”关切活现！“顷之，持一象笏至”，“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”，怎不潸然泪下？又有“从余问古事，或凭几学书”的伉俪情深！更有“庭有琵琶树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的一腔幽怨！文笔之妙，妙在没有将幽怨和盘托出，而是以悠悠不尽之笔淡淡收起。余音袅袅，不绝如缕！——丰厚的课堂，有分量、有余味！
二、减法：让教学简约，重点凸出
老子日：“万物美莫能与简约争美。”看那公开课：忽而视频，忽而小品，忽而讨论，学生跟着老师兜圈、折腾。水分多，干货少！例如教学《蜀道难》，多是将精力花在炫目的画面上，博得“多彩”！教学不是“参观”，而是领会，是鉴赏力的培养。过滥画面大可减去，精彩传奇点到为止！笔者认为：着力点可为凝炼出九个字——其气奇，其气逸，其气壮！
其气奇，体现为超凡的创造。言山之高，则曰“上有六龙回日之高标”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”“连峰去天不盈尺”；状道之险，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相构连”“飞湍瀑布争喧豗，砯崖转石万壑雷”。从蚕丛开国，说到五丁开山，从六龙回日，写到子规啼夜：想象驰骋，境界浩淼！融想象、夸张和传说为一体。其气逸，表现为飘逸不群，才情不受拘束，一再把自己比做大鹏，无拘无束地遨游于天地之间。那咆哮愤怒、一泻千里的江河；奇险挺拔、高出天外的山峰；愤世嫉俗，向往仙境的奇思，都表现了气逸！其气壮，表现为强烈的自信心，《行路难》、《将进酒》都表现得恢宏超迈、回肠荡气！诗人将自己的个性气质融入了乐府诗的创作中，形成了行云流水般的奔腾回旋的动感。这些动感，见诸于字句音节，表现为句式的参差错落，音韵的跌宕舒展。——简练的课堂，是凝练、是厚重！
三、乘法：重语感教学。求得神韵
语言教学离不开语感的培养。人活在世上，就要听别人说话，就要读书。听别人说话或读书，就有感觉：或赞同，或反对，或感悟，或高兴，即为语感。“你放着吧，祥林嫂”，这是极普通的一句话，它只是说“你别去拿了”的意思：可能是关心祥林嫂，让她歇会儿；可能是另外有事让祥林女叟去做。可是，祥林嫂在刹那间的感受到这句话的真意是：“你是一个不干净的有罪的女人！”顿时“像是受了炮烙似的缩手，”而且“脸色变作灰黑”，只是“失神地站着。”要教学生的，正是这言下之意。
忘不了黄玉锋老师教《药》的情景：老师声情并茂地朗读“买药”、“墳场”等情节，学生听得凝神屏气！之后让学生谈感受：有人说，好像看到了许多鸭子，被无形的手捏了向上提着……那是愚弱麻木的国民啊！有人说，好像看到了刽子手撮着鲜红的馒头，那红的在往下滴……一阵子伤痛啊！有人说，仿佛看到了两个孤苦的老人、一只乌鸦，还有一座凄凉的孤坟……一阵子的悲凉啊！也有人说，仿佛听到了夏瑜在坟墓里呐喊：“这大清天下是我们大家的！”——至此，师生都被感动了！大家都已经读瞳“人血馒头”的深层意蕴了。
《从百草园到三味书屋》百草园的景物描写，那单是景物描写吗？“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”，一个个不同的事物，不同的形象，迅速地不间断地呈现在读者的视野里，读者的心灵也随之而跳动在外部世界的不同的事物上。“鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜云宵里去了。”视觉、听觉一起活动；声音和形象一起呈现，动态和静态同时被我们感知，一个生动活泼的世界展示在我们面前……百草园，是一个乐园！是一个外部世界与心灵世界融为一体的美丽的世界！——出彩的课堂，重语感，求意蕴！
四、除法：让教学迁善，提升素养
有感于黑格尔、罗曼·罗兰等大家的大哲大思；有感于鲁迅、朱自清、茅盾名家的审美悟思；有感于魏书生、于漪等语文大家的教学经验。面向全体，公平教育，群体施教，均匀滴灌，整体迁善，因而才有语文的清明、深邃、温情。这便是除法的功效。
施美迁善，离不开语文活动。也忘了鲁迅先生的呐喊了吗？Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！当我们嘲笑三味书屋里的塾师，活显出一个迂腐老夫子的灵魂时，我们是否要想到自己？有一种生活久违了：和煦的阳光照在身上，我们暖洋洋地走向原野，看小鸟在空中轻捷地划过天空，留下美的遐想；看蚂蚁使劲、和谐地搬家，留下丝丝感动；看小草在黑泥上悄悄萌芽，留下莫名的美好；看小虫的嘤嘤嗡嗡，留下生命的启悟；一片雪花倏忽钻进我们的脖子，一片树叶飘摇在我们的脚下，一片花瓣谢落在我们的心里，都会留下心底的丝丝颤动……
来自大自然母亲的教育是那么深邃、而有温情！卡耐基说：“我们任何时候都不要忘记教育的对象是一个活生生的人。”听说读写感，本身是一种活动。核心素养也启示我们：走出课本，走出课堂；走向图书馆，走向大自然，走向生活。语文，是社会的大语文！孔夫子与众弟子共坐，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，带着平等对话，带着随意轻松，真正的教育就从这里开始了。我们为什么做不到？——美丽的课堂，重美育，求迁善！
一言蔽之，语文课堂，加时行云流水，减时惜墨如金，乘时成倍增效，除时全面出彩。如能恰用加减乘除，不仅能把“马”牵引到河边，促其“自觉喝水”恐怕也不会很远了吧？
杜威有句名言：我们可以把马牵引到河边，却不能强迫它喝水。课堂只是为学生提供了一顿风味餐，学生愿吃否，吃多少，取决于学生的欲望。因此出彩的教学，不是给“鱼”，也不仅给“渔”，更是激“欲”！用活加减乘除，是激欲的好思路。
一、加法：让教学丰厚。言意共生
语文像宝山，意蕴深厚。有多大的感知，便有多大的享受！原味的语文：师生可以放声的笑，动情地哭，面红耳赤地争论，争先恐后地发言，聚精会神地思考，句斟字酌地写字……时至今日，语文似乎已缺少了这种令人向往的磁性。活用“加法”可让魅力重现！
譬如初读李白的《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽/孤云独去闲/相看两不厌/只有敬亭山”明白如话：写鸟并没随鸟高飞，写云并没驾云而去；孑然一身，独立于苍茫中，静看敬亭山。山没了云的缭绕，没了鸟的飞鸣，显得分外幽静、安闲。但细析其韵：诗人在静视山的同时，山也似乎发现了诗人；山因诗人的观赏，变得富有灵性；诗人因山的静穆，而忘却了曾经的喧哗，挥去了方才的孤独，获得了全新的意味！——是啊，不去羡慕那高飞的众鸟，不去追随那飘渺的孤云，不也可找到属于自己的“敬亭山”么？不也可在“相看两不厌”中得到内心的安详……心静景自幽！
初读《项脊轩志》没什么：一间破书房，串起母亲、祖母、妻子三代亲人对自己的爱冷、期望。但桐城派大师姚鼐编选《古文辞类纂》时，继唐宋八大家后，于明清三百年间的作家，为何偏偏只选归有光一人作品？细品而知：归氏散文，上承唐人传奇的笔法，下启聊斋用笔之先河，能“把一把米的琐屑写得鲜活”！譬如：
状其喜，读书时“偃仰啸歌”，深思时“冥然兀坐”，劳累时静观“小鸟时来啄食，人至不去”。更有“三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动”的姗姗可爱！这种“颊上添毫”的笔法，衬写出了轩之清幽、人之恬淡、情之眷恋！
抒其悲，“东犬西吠”、“逾庖而宴”、“鸡栖于厅”等细节活写了富丽之宅沦落为杂院的凄凉。字里行间充盈感慨之深、忧虑之远，极尽含蓄蕴藉！“始为篱，已为墙”，寥寥六字，涌向笔端的是无尽幽憾！“儿寒乎，欲食乎？”，母爱昭然！“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”关切活现！“顷之，持一象笏至”，“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”，怎不潸然泪下？又有“从余问古事，或凭几学书”的伉俪情深！更有“庭有琵琶树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的一腔幽怨！文笔之妙，妙在没有将幽怨和盘托出，而是以悠悠不尽之笔淡淡收起。余音袅袅，不绝如缕！——丰厚的课堂，有分量、有余味！
二、减法：让教学简约，重点凸出
老子日：“万物美莫能与简约争美。”看那公开课：忽而视频，忽而小品，忽而讨论，学生跟着老师兜圈、折腾。水分多，干货少！例如教学《蜀道难》，多是将精力花在炫目的画面上，博得“多彩”！教学不是“参观”，而是领会，是鉴赏力的培养。过滥画面大可减去，精彩传奇点到为止！笔者认为：着力点可为凝炼出九个字——其气奇，其气逸，其气壮！
其气奇，体现为超凡的创造。言山之高，则曰“上有六龙回日之高标”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”“连峰去天不盈尺”；状道之险，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相构连”“飞湍瀑布争喧豗，砯崖转石万壑雷”。从蚕丛开国，说到五丁开山，从六龙回日，写到子规啼夜：想象驰骋，境界浩淼！融想象、夸张和传说为一体。其气逸，表现为飘逸不群，才情不受拘束，一再把自己比做大鹏，无拘无束地遨游于天地之间。那咆哮愤怒、一泻千里的江河；奇险挺拔、高出天外的山峰；愤世嫉俗，向往仙境的奇思，都表现了气逸！其气壮，表现为强烈的自信心，《行路难》、《将进酒》都表现得恢宏超迈、回肠荡气！诗人将自己的个性气质融入了乐府诗的创作中，形成了行云流水般的奔腾回旋的动感。这些动感，见诸于字句音节，表现为句式的参差错落，音韵的跌宕舒展。——简练的课堂，是凝练、是厚重！
三、乘法：重语感教学。求得神韵
语言教学离不开语感的培养。人活在世上，就要听别人说话，就要读书。听别人说话或读书，就有感觉：或赞同，或反对，或感悟，或高兴，即为语感。“你放着吧，祥林嫂”，这是极普通的一句话，它只是说“你别去拿了”的意思：可能是关心祥林嫂，让她歇会儿；可能是另外有事让祥林女叟去做。可是，祥林嫂在刹那间的感受到这句话的真意是：“你是一个不干净的有罪的女人！”顿时“像是受了炮烙似的缩手，”而且“脸色变作灰黑”，只是“失神地站着。”要教学生的，正是这言下之意。
忘不了黄玉锋老师教《药》的情景：老师声情并茂地朗读“买药”、“墳场”等情节，学生听得凝神屏气！之后让学生谈感受：有人说，好像看到了许多鸭子，被无形的手捏了向上提着……那是愚弱麻木的国民啊！有人说，好像看到了刽子手撮着鲜红的馒头，那红的在往下滴……一阵子伤痛啊！有人说，仿佛看到了两个孤苦的老人、一只乌鸦，还有一座凄凉的孤坟……一阵子的悲凉啊！也有人说，仿佛听到了夏瑜在坟墓里呐喊：“这大清天下是我们大家的！”——至此，师生都被感动了！大家都已经读瞳“人血馒头”的深层意蕴了。
《从百草园到三味书屋》百草园的景物描写，那单是景物描写吗？“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”，一个个不同的事物，不同的形象，迅速地不间断地呈现在读者的视野里，读者的心灵也随之而跳动在外部世界的不同的事物上。“鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜云宵里去了。”视觉、听觉一起活动；声音和形象一起呈现，动态和静态同时被我们感知，一个生动活泼的世界展示在我们面前……百草园，是一个乐园！是一个外部世界与心灵世界融为一体的美丽的世界！——出彩的课堂，重语感，求意蕴！
四、除法：让教学迁善，提升素养
有感于黑格尔、罗曼·罗兰等大家的大哲大思；有感于鲁迅、朱自清、茅盾名家的审美悟思；有感于魏书生、于漪等语文大家的教学经验。面向全体，公平教育，群体施教，均匀滴灌，整体迁善，因而才有语文的清明、深邃、温情。这便是除法的功效。
施美迁善，离不开语文活动。也忘了鲁迅先生的呐喊了吗？Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！当我们嘲笑三味书屋里的塾师，活显出一个迂腐老夫子的灵魂时，我们是否要想到自己？有一种生活久违了：和煦的阳光照在身上，我们暖洋洋地走向原野，看小鸟在空中轻捷地划过天空，留下美的遐想；看蚂蚁使劲、和谐地搬家，留下丝丝感动；看小草在黑泥上悄悄萌芽，留下莫名的美好；看小虫的嘤嘤嗡嗡，留下生命的启悟；一片雪花倏忽钻进我们的脖子，一片树叶飘摇在我们的脚下，一片花瓣谢落在我们的心里，都会留下心底的丝丝颤动……
来自大自然母亲的教育是那么深邃、而有温情！卡耐基说：“我们任何时候都不要忘记教育的对象是一个活生生的人。”听说读写感，本身是一种活动。核心素养也启示我们：走出课本，走出课堂；走向图书馆，走向大自然，走向生活。语文，是社会的大语文！孔夫子与众弟子共坐，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，带着平等对话，带着随意轻松，真正的教育就从这里开始了。我们为什么做不到？——美丽的课堂，重美育，求迁善！
一言蔽之，语文课堂，加时行云流水，减时惜墨如金，乘时成倍增效，除时全面出彩。如能恰用加减乘除，不仅能把“马”牵引到河边，促其“自觉喝水”恐怕也不会很远了吧？