摘 要：青年公务员的道德水平是国家治理体系和治理能力的重要体现，修身养德是提高青年公务员道德水平的重要途径。传统修德主要有修心、学习和慎独等三重路径，今天依然可以为青年公务员起到借鉴作用。内省修心是青年公务员修身养德的关键步骤，勤学好问是青年公务员修身养德的必经途径，慎独之法是青年公务员修身养德的重要抓手。
　　关键词：青年公务员;修身养德;路径
　　中图分类号：F24     文献标识码：A      doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.33.031
　　 青年公务员是党和国家的重要人才库和领导干部后备军，加强和完善青年公务员的职业道德建设就必须提高公务员的道德主体性。人民群众的期待和评价必须通过主体自身自觉将其纳入自己的意识并转化为自己的行动，需要公务员主体内在的道德修养发挥作用。因此青年公务员努力加强修身养德、注重自我教育是成才的重要途径。
　　《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”就是强化自身的优点、裁剪自身的弱点。“修”在这里是修理、修剪的意思，有学者认为是老子最早将“修”与“德”联系起来：“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其的乃普。”“修身”是静态地对自身的优劣进行修整，而“养德”则是动态地对自身道德中的善、好的方面进行抚育、扶持，强调对善的一面的培养，是一个动态的过程。现代人将修身养德或修身养性合在一起称之为“修养”。对于青年公务员来说，要将外在的制约化为内在的规范唯一的途径就是修养。虽然外在的法律法规也必不可少，但真正要将青年公务员的职业道德外化于行就必须重视道德主体的自律意识，以主体的道德修养将法律内化为不可逾越的行动红线，并以道德自觉来弥补法律法规的漏洞和缺陷。
　　道德修养的方法多種多样，每个人的修养方法不同，同一个人在不同的阶段也可选择不同的方法。因此，青年公务员进行道德修养时的方法并不唯一，但总体而言，从古至今大致有三种方式、对应三种境界。
　　1 内省修心是青年公务员修身养德的关键步骤
　　所谓修心就是以内省的方法养其心、正其心、不改初心。《大学》云：“欲修其身者，先正其心”。孔子云：“苟正其身矣，于从政何有？不能正其身，如正人何？”所谓修心就是养心，即涵养、修养自己的内心，养心就是正心，即规整、匡扶自己的内心，正心就是内省，内省就是自己弃恶而扬善。所以，古人说的养心、正心都是通过反省来约束自己、控制自己的欲望，只有通过控制欲望、自我约束才能保持不改初心，从而达到自己的本来目的。这种通过反省来自我约束、自我控制的方法就是内省。自省是一个人道德自觉性的表现。《论语》中有诸多名句谈自省：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”等都是强调内省而获得前进的动力。内省为人们的行为提供强大的动力和精神支持，形成稳定的道德行为习惯，从而在面临抉择时作出符合道德要求的决定。
　　相对而言，古代的人对自身进行自省是比较契合当时的时代条件的，一是长期的儒家道德教化的宣讲和师承关系的传授，内省之法基本上是古代士人必学之法;二是由于封建农耕时代生活节奏较慢，有较多的机会和时间来对已发生的事情进行反思、“回刍”，从而进行内省;三是古人的生活方式没有现代生活方式多样化，人们可能受到的诱惑相对较少，从而对内省更有利;四是古人处在熟人社会，亲友之间互相信任，交流比较多，也比较讲究家庭家族荣誉和乡邻道德，亲友之间可能在交流时会有较多的提醒，也有利于自我反省。
　　在现代社会，时代条件的变化导致大多数人沉浸于外在的影响而较少能够自省内心。现代社会生活节奏快、社会变化迅速，人们较少有时间、有机会进行自我反省，尤其很多青年公务员经常“白加黑”“5+2”地工作，工作事项、会议、家庭、私人交往等事情往往让他休息都是问题，日复一日地应付工作和生活已经不易，更遑论有空进行反思、反省？另外，现代社会是陌生人社会，亲友、同窗、邻里之间的深度交流已经很少，往往电话、微信都是匆匆问候而已，甚至现代夫妻因为交流太少而终致劳燕分飞的不在少数，何来机会互相提醒和反省分析？现代教育也甚少有教学体系和课程专门训练反省或者内省，大量的专业培训和基础课程往往关注的是外部世界，甚少有课程关注自己内心，这种反思反省的传承也非常微弱，等不一而足，这都是强调不利于内省、养心的客观条件。
　　但是反过来，反省、正心就一定要大块的时间、安静的环境吗？也不一定。青年公务员在工作之余，甚至工作中短暂的空闲之间，对自己进行一个快速的反思也就是一瞬间的事情，它更多的是需要养成一种自我检查、自我扬弃、自我鼓励和提高的习惯，也就是说需要一种持之以恒的坚强道德意志。有了这种意志，没有安静的环境和大量的独处时间也足以对其自身进行内省。
　　是否拥有坚强的道德意志对于青年公务员、党政领导干部的道德品质的形成非常关键，内省只是精神自查，而精神必须通过坚强的道德意志才能外化于行。只有精神自查的内省往往流于虚伪，没有自省的道德行为则可能过于盲目。随着时代的变迁、中国社会的大转型、社会思想潮流的流变，一些领导干部禁受不住各种诱惑而腐败堕落，最根本的原因就在于缺乏坚强的道德意志。公务员干部道德品质是由一系列的内在道德认识、道德情感和道德意志所决定的道德行为，道德认知、情感和意志都只是精神性的、意识性的东西，只有道德行为可以进行客观的观察，因此，决定青年公务员道德品质的是外在的道德行为，而内在的道德行为就是道德意志决策作用下的道德行为抉择。青年公务员在道德品质形成过程中的意志，外在的表现为从道德意识到道德实践的转化，而内在的表现则是道德意识的精神到道德抉择的决策上，只有内在正确的道德选择才能外化为善的道德实践，公务员的道德品质才能通过实践表现、巩固、成熟，并表现为他的稳定的内部道德意识。修心就是内省而正己心，坚持而正己身，最后以行而证己心。 　　2 勤学好问是青年公务员修身养德的必经途径
　　学习是修身养性必备的途径，不学习就不会有提高，更不会有深刻的自我反思，从而无法持续地提高修养。孔子曾说：“好仁不好学，其弊也愚;好知不好学，其弊也荡;好信不好学，其弊也贼;好直不好学，其弊也绞;好勇不好学，其弊也乱;好刚不好学，其弊也狂。”意思是爱好仁德而不爱学习，就容易被人作弄;爱好知识而不爱好学习，就容易轻浮;爱好诚信而不爱好学习，容易轻信;爱好坦荡而不爱好学习，容易刻薄;爱好勇敢而不爱好学习，容易闯祸;爱好刚强而不爱好学习，容易狂妄。孔子的话意在指明一个人即使具有良好的道德品质也需要持续地学习，否则道德品质就会逐渐蜕化或者变质，他强调学习对于道德修养的重要作用。
　　事实表明，道德是离不开文化学习的。苏格拉底强调“知识即美德”。理智文明总是同文化知识相伴，原因在于学习能够让人明白自己的不足和缺陷。个人的知识越丰富、对世界认识越深刻就越能明白自然和社会的道理，也越能看清楚自己知识结构、为人处世、专业技能和生活阅历的不足，从而让自己通过学习可以改进、弥补自己的缺陷，完善和提高世界观、人生观和价值观。通过学习，青年公务员个人的知识和能力都会得到提高，精神气质都会得到改变，性情会得到陶冶，从而从内心深处出发来改变自己，砥砺和完善自己的人格。王阳明曾言：“君子之学，务在求己而已。毁誉荣辱自来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。”著名新儒家学者杜维明曾经指出：“儒家文化传统是一个学习文明。儒家能从曲阜、中原、东亚走向世界是‘学而时习之’的结果。可以说，没有學习，儒家文明就不可能延续。”现代青年公务员应当继承先贤传统，加强自己的学习，通过学习传承文明、明辨是非，进而深刻内省、提高自己的道德修养能力。现代公务员的学习还必须汲取世界先进文化的精华，努力掌握现代社会的先进技能和管理经验，并必须结合时代的特色、自己经验而进行理性思考，形成科学的道德知识体系和当代公务员特色的道德倾向，实现个人道德、价值和职业道德、价值的统一，进而实现自我价值和社会价值的统一，最终公务员个人的内心得到升华、社会文明得到提升、党和国家治理文明的现代化得以进步。
　　3 慎独之法是青年公务员修身养德的重要抓手
　　慎独作一个名词用时，是表现为一种道德境界，而它做动名词用时是表现为一种道德修养方法。《礼记·中庸》中说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是：一个有道德的人，要做到在别人看不到的时候也能够自省自戒，不做有损道德的事。慎独作为一种道德修养方法在于强调从“微”处和“隐”处下功夫，强调因小见大，因微见著。一方面“防微杜渐”，“不因善小而不为，不因恶小而为之”，这既能积小善而成大德，又可避免出现因小恶失大德的情况;青年公务员应该在那些人们不注意或注意不到的地方同样严格要求自己、按道德规范办事。
　　作为一种道德修养境界，慎独是非常高和难的一种境界，就是“诚其意”，意思不自欺，内外如一。“所谓诚其意，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子比慎其独也。”一般而言，在有人监督的时候，人们一般会注意检点自己的言行，做到依道德行事并不难，但在无人监督的情况下，特别是做了坏事也不可能有人知道的情况下，则很多人都会对自己的放松要求，个别人甚至肆无忌惮，变成了不道德的人。因此，能够做到“慎独”是很不容易的。现代公务员职业道德提倡慎独，是要求各级公务员干部无论何时何地，必须牢记自己的职责和使命，任何时候都自觉地遵守职业道德、社会公德和家庭美德，努力做到领导在与不在一个样、说的和做的一个样、人前和人后一个样。只有这样，公务员才是具有高度自觉的道德践行者，从这个意义上来说，能否达到“慎独”的境界也是衡量一个公务员干部真实道德水平的重要标准。
　　上述是我国青年公务员进行道德修养的传统方式，这三种方法一时做到并不难，但持之以恒却很不容易。现代公务员所处的环境与古人大相径庭，现代公务活动与过去也有了很大的差别，要继承传统并发扬光大，还需要广大青年公务员自己和各级部门领导一起努力才可能有所提高。
　　参考文献
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　　[2]庞朴主.儒林（第1辑）[M].济南：山东大学出版社，2005.
　　[3]唐利斌.官德建设问题探究[D].长沙：湖南师范大学，2006.
　　基金项目：本文系广西高等教育本科教学改革工程项目“人工智能技术融入高校思想政治理论课教学改革的研究与实践”（2020JGB221）的阶段性研究成果。
　　作者简介：洪巍城（1978-），男，湖南常德人，法学博士，桂林理工大学马克思主义学院讲师，中国—东盟知识产权培训基地研究员，研究方向：人工智能与思想政治教育理论。