【摘 要】
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<正> 矛盾至少有四层含义。 一、矛盾的实体性:异与同即差别与同一。两个或多个在实体(基质)上不同相异的规定性,就是矛盾的差别性。规定性之间的接触、联系,则是矛盾的同一性。矛盾的差别性与统一性是一切矛盾存在的本源与母体。 二、矛盾的作用性:分与合即排斥与吸引。排斥性与吸引性是两种趋势或倾向,属于作用、运动范畴,这两种对立倾向又互为存在的前提和条件。这种互补,互映性,以及它们的相互作用,就是一切事物运动的原因,是推动事物发展变化的动力。 三、矛盾的活动性:斗与和即斗争与和谐。斗争性是矛盾双方互
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<正> 矛盾至少有四层含义。 一、矛盾的实体性:异与同即差别与同一。两个或多个在实体(基质)上不同相异的规定性,就是矛盾的差别性。规定性之间的接触、联系,则是矛盾的同一性。矛盾的差别性与统一性是一切矛盾存在的本源与母体。 二、矛盾的作用性:分与合即排斥与吸引。排斥性与吸引性是两种趋势或倾向,属于作用、运动范畴,这两种对立倾向又互为存在的前提和条件。这种互补,互映性,以及它们的相互作用,就是一切事物运动的原因,是推动事物发展变化的动力。 三、矛盾的活动性:斗与和即斗争与和谐。斗争性是矛盾双方互相碰撞、冲击的活动,是矛盾双方之间的排斥与吸引相互作用中的激烈紧张状态。和谐性是矛盾对立双方之间—种搭配、调整、推拿、摩擦、抚摸、按摩、渗透、贯通的活动。它起着调和与妥协的作用,使矛盾双方不因排斥过分而决裂。斗争性与和谐性不仅能推动事物变化发展,而且还能产生新事物。
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纤瘦的贾岛仿佛也曾来过这里 站在青城山中 看了五月半间的瀑布后 他的诗中 便多了流水 青草 白云 和散文诗般游弋的鱼群 多少人 千里迢迢来到青城山 就是为了在六月,做一尾这样的鱼 双手如鳍一样 划过高楼 商场 烟囱 逼人的热浪和河流般的掌纹 他们游进一团绿中 一片凉里 在一棵树下或某朵花前 鼓着腮帮 吐着诗一样优雅的泡泡 有风 从青城山间缓慢地吹过 已经难以拂动这波澜不惊的
李杜以及整个唐诗的经典部分,标志着一种至高的文字艺术享受,也是我们代代相传的文明之果,一种超越艺术的精神和情操。不幸的是这种至美的语言艺术遭遇了数字时代,从此与这个世界也就有了大隔膜。我们不知道其他民族的经典与这个时代相逢的具体情形,不知道发生了什么。我们现在身心的痛感并且深刻体味的,只是来自周边发生的这一切:自《诗经》、唐诗、宋词一路建立的语言规范受到了破坏和瓦解,有时连最起码的语文法度也荡然无
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刘斯翰,学者、诗人。文学研究员,曾任广东《学术研究》杂志社主编,广州《诗词报》总编辑。著有《曲江集校注》《海绡词笺注》《汉赋:唯美文学之潮》《史与诗》《李贺诗选》《孟郊贾岛诗选》《温庭筠诗词选》《诗海禅心》《近代政论文选》《童轩词》等十余种。 长相思 风之魂,雨之魂。并作巫山一段云。翩翩自绝尘。 花一痕,月一痕。梦似来时却又分。双蛾淡欲颦。 玉连环影 波瞑。双桨纤纤影。莲叶风轻,的的闻香冷
<正> 苏联人学四题 1、吴宗英:人学存在乎? 进入八十年代后,虽然苏联对人的问题极为重视,但对于有无人学,是否能建立一个有别于其他各门具体科学的新学科——人学,仍然存在着重大的理论分歧。在对于人的学科的看法上存在着三个不同层次上的见解。一、主张人的问题是马克思主义哲学的中心问题。认为人的哲学应当是关于人的创造的和革命能动性学说。持这种观点的学者们认为,由于马列主义是一种关于人的学说,因而无须另辟蹊径,建立人学,以有别
她刚才究竟在期待什么?她早该知道,分手的人是不会踏实回头的。如同打定主意中途离开她那些仪式的人,通常都没有再回来。莫逸文一贯如此看待自己活动执行的工作,——有好,也
二状元 午夜,三个“幽灵”蓦然立在日军指导官松岛的床前。 松岛惊得头发和身体同时立起,光身瞪眼傻杵在床上。窗外月光明亮,看清是三个支那人,面色细白光嫩,不是村里那些山民模样。其中两个挥舞木棍扑向松岛,松岛躲闪间被击中,一头栽下床。松岛就地一滚起,舞拳飞腿瞬间反将三个人打翻在地。 三个年轻人被第三次打倒时,他们或爬或躺在那里,唉哼着犹豫了。松岛走近一个蜷缩在墙角的人,那人捂着肚子疼得直哆嗦,松
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