摘要：易卜生的代表作《玩偶之家》与鲁迅的《离婚》都是描写女性在家庭中受到不公而反抗的作品，在他们各自的国度乃至世界范围内都取得了巨大的成就。他们的创作都从某些方面反映了对女性生存境遇以及女性命运的关注。本文比较分析两部作品中两位女性形象娜拉和爱姑的个性特征以及生存境遇，探讨不同社会文化背景下的生活状态和生存状况，进一步探讨两位男作家笔下的女性形象。由此反思女性的生存状态和社会的发展之间的联系。
　　关键词：《离婚》 《玩偶之家》 娜拉 爱姑
　　易卜生被认为是“现代主义戏剧之父”，他的绝大部分作品如《玩偶之家》《人民公敌》等，都描述了资本主义社会中小资产阶级的生存状况和在生活压力下人性的卑劣，触发了婚姻、家庭、法律、宗教等一系列重大社会问题，因而又称之为“社会问题剧”。《玩偶之家》是易卜生描述关于女性和家庭冲突的社会问题剧，该作品一经问世便引起了对女性地位和女性运动空前的社会讨论，并且在不同国家的妇女解放运动中被推崇，主人公娜拉的出走也被看作是新时代女性突破枷锁的象征。有人说这是一篇“妇女独立宣言”，娜拉则是资产阶级社会中的一个叛逆的女性。
　　“在辛亥革命后，为追求独立人格和女性解放的自由‘娜拉’首次登上了中国舞台，引发学界对妇女解放、家庭制度、婚姻观念等社会问题的大讨论，‘出走的娜拉’也因此成为诸多现当代作家们故事的主角”。作为五四运动的领导者，鲁迅先生也深受《玩偶之家》的影响和鼓舞，甚至还专门写了《娜拉出走后怎样》来讨论女性在社会的生存状态。同样地，他也从当时中国的实际生活出发，描写了一系列鲜活的女性形象，如爱姑。鲁迅的《离婚》和易卜生的《玩偶之家》虽然隔了半个世纪，但都是讲述在经济和社会文化变革中的女性为了自身利益而抗争的故事，也都引起了女性在婚姻家庭中的不公正待遇的讨论。换言之，爱姑是中国“出走的娜拉”中的一员。在《离婚》中，爱姑是一个性格泼辣、敢作敢为的人。她为了维护自己独立的人格和权益，在封建势力面前进行了激烈的抗争。但在交锋后，她的梦想全部化为了泡影，属于一个乡下女人的不幸。鲁迅对其的态度是，哀其不幸，怒其不争。爱姑在“七大爷”的威严之下，竞不敢说她早已想好的话。有什么办法呢？他们是官，且有势。而她，只是一个乡下人。爱姑是鲁迅笔下一个具有一定进步意义的女性，虽然鲁迅先生也写过其他类似题材的小说，但《离婚》中所描绘的爱姑这一人物形象无疑是不同的，她不似《明天》或《祝福》中的单四嫂子和祥林嫂一样从来都认命、不反抗。鲁迅先生在《离婚》中所刻画的爱姑这一形象是极具反抗精神的，她骨子里的愤慨、耿直和勇敢是鲁迅先生想要赞扬的东西，而她的不幸与屈服又使鲁迅先生为其哀叹。爱姑为了个人声誉和婚姻权利而对抗夫家以及几个所谓的官家大老爷，她抗争过，虽然她提出了离婚，但显然这样被离婚并不是她想要的结果，因而“以前正统鲁学的解释说《离婚》是劳动妇女对地主阶级一次不成功的反抗”。
　　一、不安的妻子
　　作为中国的“娜拉”，一个对抗婚姻性别不平等的女性形象，爱姑和娜拉无论在身份或者生活环境等方面都有着明显的相似性。
　　首先在这两部作品中，爱姑和娜拉都有一个共同的身份：妻子。两性关系是人类关系中最基本悠久的关系，它贯穿于人类历史的全过程。两性关系就其产生来看是平等的，但自父权制以来，人类便朝着性别统治、性别依赖的方向发展，出现了漫长的男尊女卑的两性关系。在《家庭私有制和国家的起源》中，恩格斯谈到，随着社会生产力的发展，私有财产和私有财产观念出现，“为了生育确凿无疑的出自一定父亲的子女来继承财产，而必须以男子对女子的人身占有和妻子对丈夫的忠诚和依附为前提”。恩格斯把这看作是“女性具有世界意义的失败”。相对于原始社会而言，奴隶社会、封建社会的确代表着历史的重大进步，而这进步的代价就是女性作为一个性别群体，从此将臣服于父权统治之下，成为一个被统治、被规定的性别符号，正如波伏娃《第二性》扉页上的那句“女人不是天生的，女人是变成的”。中国大约是从夏禹传位于子启，启又传位于子太康的“家天下”开始，渐渐完成由母系制到父权制的转变，并且在从商周到秦汉的漫长封建社会的不断完善中渐渐将皇权、族权、神权、夫权束缚在女性的身上，把她们打入了社会结构的最底层。
　　不管娜拉还是爱姑，都是属于社会结构的底层人物，她们一开始都明确自己的身份就是一个妻子，一个被丈夫娶回家当老婆的女人。她们渴求和谐美满的婚姻生活，希望自己能做个贤妻良母，得到丈夫的疼爱和认可，她们对婚姻精心维护，出现问题就去积极地解决，力图获得婚姻和谐。爱姑自出现矛盾，已经和婆家闹了三年，这三年，每次都是找自己父亲或其他人调解，想让自己的老公，也就是那个花花公子认识到自己才是他的妻子，而不是外面那些骚狐子，希望他能尽快回归这个家庭，一起维系婚姻。而娜拉是典型的家庭妇女，一心一意地做好一个妻子该做的工作，即维护家庭稳定，站在丈夫背后支持他的工作。丈夫亲呢地称她为“小傻瓜”，这是爱她的方式，但娜拉并非单纯的小傻瓜。在多年前，丈夫身患重病，她自己伪造了签名借钱给他疗养，靠着这笔钱，这个家庭走向了正轨。她为自己维护家庭的举动而骄傲。包括后面她求医生和克罗斯大德不要透漏这个事情时的努力，都是为了维护家庭的统一和谐，都是为了挽救她和海茂尔的婚姻。这两个女人，在同样的家庭位置上，做出了最大的努力去维系那易碎的婚姻生活。当然，这也是普通大众女性的写照，都渴求有圆满的家庭和婚姻。
　　除了身份外，她们的社会环境在一定程度上也有相似性。爱姑虽然出身农戶家庭，但是其父庄木三也有一定的威望。在小说的一开始，就有相应的描述如“船里面就有许多声音一齐嗡的叫了起来，其中还有几个人捏着拳头打拱”，从别人对待庄木三恭敬的态度来看，他不是普通的乡下莽夫，还有“几个细节就体现庄木三在当地的地位不凡，如给两个人让出四人的空位’，如吸的‘长烟管’（一般人吸短的竹烟管）”，还有爱姑的婚事能惊动七大人等人出面，都从侧面说明了庄木三在下层人中是有一定身份地位的。作为庄木三的女儿，爱姑也因此承荫其父，在她的社交环境中受到了相应的尊重，并且从庄木三连续多次去夫家讨说法来看，他也很疼爱这个女儿，这对于爱姑的性格来说影响很大。一个很小就被尊重和爱护的女性懂得自己的价值，会认为自己有资格且会付出行动去追求自己想要的东西，并且会把这种他人对自己的个人尊重凸显于生活当中，必须得到别人的认可。还有，爱姑生活在五四运动新思想传播后的新世界。五四运动引进的不仅仅是一部《玩偶之家》，更重要的是平等思想。“五四是‘人’的觉醒的时代，‘女性’作为‘人’的价值被发现了，从此开始妇女解放成为社会讨论的主题”。爱姑渴求的被认可，在一定程度上正是五四运动兴起的“平等”思想所追求的目标，它提倡人人平等，男女都要平等，都有一定的权利和地位，宣传一夫一妻平等的婚姻观念。爱姑希望被夫家人重视，让所有人意识到她是被八抬大轿娶过来的妻子，希望关于丈夫和小三的事能有一个说法，对她赔礼道歉，给予相应的妻子该有的尊重，被平等对待。与此相似，娜拉也是生活在一个新思想传播的资本主义人性解放的世界，同时她也是个觉醒中的资产阶级妇女的形象。虽然娜拉看着是父权社会中的附庸物，被丈夫养在笼中的金丝雀，然而易卜生在这个可爱的妻子身上早早地种下了独立人格的种子。首先，娜拉的原生家庭属于典型的中产家庭，家里经常度假什么的，作为独生女，娜拉也被父亲宠爱，且进入学校接受了正规教育，这对她性格的塑造十分重要，这种家庭环境让她成了有学识且很有教养的女性，对自己的人生和婚姻有一定的期待值。同时，19世纪的欧洲，工业革命不断发展，在物质文明发展的同时，精神文明和社会文化也在进一步发展。在这一时期，女性不仅仅相夫教子，还开始进入社会和男性一起工作，共享社会财富和价值。而男权思想的延续刺激了社会性别不平等带来的矛盾，出现了不同的女性运动。第一次女权主义浪潮就始于19世纪40年代末，娜拉生活在这样的时代，目睹女性开始大步踏入社会，进入商业、政治等领域，男女平等不仅是口号，更是一种事实上的行动。女性不再局限于家庭那个小天地，也要求实现自我的价值，要求创造价值，要求认可。可以说，爱姑和娜拉都受到了当时社会潮流的影响，因而在行动上都具有进步性，都是进步女性的一员。