道教中供奉古代十大名医为神仙药王，孙思邈就是其中著名的一位。《旧唐书·列传·方技》载：孙思邈“京兆华原（今陕西耀县）人也，七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，”有资料说他自幼体弱多病，“汤药之资，罄尽家产”；十八岁始自修医道，步入歧黄之门，行医乡里，很快即有成就，因而名闻乡里。他天赋聪慧，博通百家之学，洞晓天文推步，精究医药，广行仁慈，以医道济世。
　　周宣帝（579年）时，以王室多故，乃隐居陕西太白山中，行炼气养神之术，而求度世神仙之道。周静帝即位（579年）时，杨坚辅政，“征为国子博士，士后称疾不起。将授以爵位，固辞不受。显庆四年（659年），高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。”但因京都长安多医书典籍，为方便研究阅读，他于咸亨四年（673年）接受了承务郎直长尚药局的职务，上元元年（674年）他觉得收集到所需的医书典籍资料，即“辞疾请归”，表示要老于山村，终其一生之愿；朝庭对他很礼敬，“特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。”这时他开始《千金翼方》的写作，永淳元年（682年）他一生中这部最后的著作撰成，不久即辞世长往。
　　孙思邈一生聪明博达，强记广涉；魏征等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访获教。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，均执师资之礼以事。尤其是卢照邻身患恶疾，医所不能愈；他请教说：“名医愈疾，其道何如？”孙思邈回答说：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为营卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。帮五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛慧飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷，天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”这是孙思邈典型的“天人合一”的中医思想。
　　这位大医广搜民间的验方、秘方，认真思考总结唐以前的医学理论和实践，将医道与自然、人事结合一体研究，在医学和药物学方面作出了巨大贡献，所以被道教尊奉为药王。他的著述很多，关于养生的思想理论非常丰富，他主张人应以养生防病为主，所谓“至人消未起之患，治未病之疾；医之于无事之前，不追于既逝之后。”又曰“善养生者，则治未病之病。”他提倡养生须讲究饮食起居，食补药补，抑情养性，导引行气；特别重视清心寡欲，主张加强精神境界的修养；这样使人去名利、去喜怒、去声色、去滋味、去忧虑，从而达到心定神安，“道德日全，不祈寿而（寿）自延”的目标。
　　作者为中国道教协会副秘书长