“科”的变迁及其历史作用

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<正> 中国封建法律,自战国创始至唐代趋于完备,其间实经一漫长复杂的发展过程,在这变化的过程中涌现出来的众多法律形式及其丰富的内容,已经为中华法系确定了基调。因此,研究封建前期法律形式的采用与当时具体历史条件的关系,对深入分析中华法系的形成有关键性的意义,科的演变尤其具有代表性。然而对于科的全面分析至今还没有真正展开,而且现有的一些提法颇多可疑之处,这种状况在国内尤甚。因此对于科的法律含义,它作为法律形式在何时出现和出现的原因,它在不同历史条件下的变迁以及它的作用和影响,都有进一步研讨的必要。
其他文献
<正> 一些同志认为矛盾的同一性是矛盾问题的精髓、核心,还有的同志认为同一性是事物运动、发展的动力。这些看法都是讲的同一性,彼此也有联系,便把它们放在一起谈谈自己的意见。
<正> 统一战线是中国共产党领导中国人民战胜国内外敌人,取得民主革命胜利的三大法宝之一。抗日战争时期,我党成功地运用了抗日民族统一战线这个法宝,团结了一切可以团结的力量,组织起浩浩荡荡的革命大军,为打败日本侵略者和取得新民主主义革命在全国的胜利奠定了基础。抗日民族统一战线政策和一系列策略方针,是党中央和毛泽东同志制定的。周恩来同志不仅参加了这一政策的制定,而且是它的卓有成效的执行者。包含在《周恩来选集》中的有关抗日民族统一战线的许多论述,既是周恩来同志在抗日战争中的历史功绩的光辉记载,也
<正> “大锅饭”、“铁饭碗”是我国原有经济管理体制中存在的两个带有普遍性的问题。有的同志提出,“既然社会主义实行了生产资料公有制,这就必然会产生同吃一锅饭、共端铁饭碗的局面”。还有的同志认为,“大锅饭”、“铁饭碗”是社会主义制度的“优越性”。他们
<正> 早在十九世纪四十年代初,马克思主义哲学还处于酝酿创立的时候,马克思就精辟地指出:“……任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,……它是文明的活的灵魂”。这是对哲学在精神文明中的地位和作用所作的科学论断。哲学作为理论化、系统化的世界观是精神文明中其他部分的理论基础,对于整个精神文明的发展起着指导的作用;一定时代的哲学常常是这个时代精神文明的重要标志。党中央多次指出,我们在实现社会主义四个现代化的新的历史时期中,在建设高度物质文明的同时也一定要努力建设高度的社会主义精神文明,而在社会主义精
<正> 二十世纪以来,俄语标准语读音规则发生了较大变化。从目前来看,本世纪初流行的传统读音规则不少已经过时;但也有相当数量与新规则同时并存:其中有些仍处于优势地位,有些与新规则地位相当,有些则降到次要地位。如何描述以上变化和新旧读音并存的两可现象,如何教授俄语读音规则,这是俄语语音工作者面临的一个重要课题。由于我们中国俄语工作者长期脱离活的俄语环境,这一任务显得尤为迫切。在俄语教学中,我们有时只介绍传统读音,如:而不知新读音已经流行。有时则相反,视尚可通行的传统读音规则为过时规则,如:否定的
<正> 中国农业的合作化,是五亿多农村人口的伟大的社会主义革命运动。通过合作化的途径对农村的个体经济进行社会主义改造,这是马克思列宁主义的一项基本原理。这个问题,恩格斯在《法德农民问题》(1894)一文中,列宁在《论合作制》(1923)一文中,都是讲得很明白的。斯大林并且把这个理论付诸实践,领导苏联人民取得了农业集体化的胜利。我们搞农业合作化,是依据了马列的指示,也参照了苏联的经验的,并不是自己的新发明。
<正>由我校人口理论研究所组织的中国人口质盆专翅讨论会于一九八四年八月二十六日至兰日在北京西山举行。来自全国十六个省、市的三十九名理论研究人员和实际工作者参加了会议。这是我国人口学界召开的第一次人口质t专班学术讨论会。
期刊
<正> 1988年8月22日至25日,“中日唯哦辩证法研讨会”在北京大学召开。会议是由北京大学留学系和日本大阪经济法科大学哲学研究室共同发起的。出席会议的有来自中国15个教学科研单位的正式代表(11人)和列席代表(20余人),来自日本5所大学的正式代表(7人),共40多人。这次会议是中日两国首次唯物辩证法研讨会,也是中日两国首次马克思主义哲学研讨会,在中日学术交流史上具有重要意义。北京大学校务委员会副主任郝斌、副校长罗豪才,特邀代表韩树英,以及日本大阪经济法科大学理事长金俊行、常务理事吴清达
<正> 最近,北大图书馆整理馆藏古籍时,在一封陈世璋写给李大钊同志的信的信封上,发现了李大钊同志的手迹。此信全文如下: “化学系外国专门杂志近来罕见,学生等屡屡请求设法添购,教员等亦感缺乏参考之苦。兹开呈一单,计二十三种,为不可不备者,至祈即速去函定购为盼。再化学书前此开呈名单承允照购者,至今未到二院书馆,不知何故。兹又开一单,仅十九种,祈即速定购。前此所呈名单如尚未购,亦祈一并购办为祷。守常先生弟陈世璋敬上六月十五日”信封正面从右到左分三行署:“马神庙北京大学第一院图书馆主任李守常先生
<正> 作家文学对于民间文学来说,很象一条分流以后的河水,处在河水下游的人们往往因共特有的名字,而习惯性地把它视为一条独立的河,却忘掉了它的来源。而初期的作家们可以说正处在河水的分流处,在他们那里,与民间文学的联系并无任何中介,一切都是明朗、直接的。因此,研究初期作家文学的创作特点,搞清民间文学对它的影响,对于研究中国古代文学的发展规律是有益的。需要指出的是,在研究初期作家文学时,我们应对模仿现象给以充分肯定的评价。模仿在此时不仅不可鄙,相反却具有向劳动人民的创作学习、推动文学艺术发展的进步