【摘 要】
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本文以马克思关于人类掌握世界的"实践--精神的"方式和"艺术的"方式的有关论述为理论依据,从艺术发生学的角度,提出壁画创作是受"实践-精神的"掌握方式与"艺术的"掌握方式两
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本文以马克思关于人类掌握世界的"实践--精神的"方式和"艺术的"方式的有关论述为理论依据,从艺术发生学的角度,提出壁画创作是受"实践-精神的"掌握方式与"艺术的"掌握方式两个规律支配的艺术实践活动.壁画掌握世界的特点在于实践性与审美性、功利目的与审美需求、实践活动的求真与艺术活动的求美的矛盾统一.作者认为,壁画掌握世界主要是以地域文化为对象的,壁画创作的过程主要是地域文化从文化符号转化为美学符号的过程.针对当前壁画创作普遍注重吸收外来文化和其它艺术样式的风格特点,而导致壁画自身特点的弱化、民族特色弱化的情况下,更有必要提倡从地域文化中吸取一切积极的有益的养分.尤其是在文化融合巳成为不可阻挡的潮流的情况下,艺术家们更有责任将地域文化的典型特征和精神内核保留下来,以保持文化艺术的多样性.本文首次对陈家祠聚贤堂前石雕栏杆的装饰手法对壁画创作的启示从理论上进行美学分析.本文也首次对改革开放以来广州出现的壁画复兴的状况及作品的岭南美学风格进行了较系统的梳理和研究,总结出广州当代壁画创作形成具有鲜明地域特色的岭南美学风格的重要原因,就是艺术家们能够将地域文化形象升华为具有极强概括力和恒久性、具有意义的生成性和可识别性的美学符号.
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