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若有机会到广州增城新塘镇和当地的老人们聊上几句，那么你一定可以从他们的口中听到湛甘泉、尚书府、菊泉中学、怀枝……他们侃侃而谈，朴实的言语中流露着几分作为新塘人的自豪。新塘老人们口中这座名为“菊泉中学”的学校，曾是明代大儒湛甘泉的府邸，也即尚书府的旧址。菊泉中学的命名，是从当地的历史名人崔菊坡、湛甘泉名字中各取一字而来。
湛若水，字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都沙贝村（今广州市增城区新塘镇）人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家。他在师承陈白沙的基础上，创造性地提出“随处体认天理”等理念，自成独具特色的心学思想体系，创立了著名的“甘泉学派”。从拒跪抚台的叛逆少年到一心向学的白沙传人，从游刃仕途的三部尚书再到致力讲学的教育大儒，湛甘泉的一生可谓多姿多彩。
拒跪抚台 年少叛逆
湛甘泉16岁就读于广州府学，少年时代的他不仅聪慧勤奋，还透露出一种超越同门的胆识和反叛精神。据说在府学求学期间，有抚台前来学校视察，学校规定所有生员都要跪拜以迎接抚台的到来，但湛甘泉得知这一规定后并没有从众而行，而是有理有据地提出自己的反对看法。他认为，按照明代礼法，学生在校门之外跪拜迎接抚台的行为是极不妥的。此后，在27岁参加乡试时，湛甘泉又再一次表现出了这种敢于质疑的勇气。根据当时乡试的考试规则，所有考生须赤脚进入考场，但湛甘泉被要求脱掉鞋履赤脚进入时，他拒绝了，并言明：“此非所以礼士也。”在他看来，这一要求对考生欠缺尊重。湛甘泉的反抗非但没有遭到主考官的非难，还得到了回应与解决。
或许正是这种敢于质疑的精神，使得湛甘泉能够很好地承继师学但又不囿于师承，形成了带有自身特色的心学思想体系。这就是年轻时的湛甘泉，一个个性鲜明、颇具胆识的“叛逆”少年。·
求学白沙 承继衣钵
中举后，湛甘泉又进京参加会试，但不幸落榜，这次落榜可以说是他后来求学白沙的重要契机。落榜后的湛甘泉一心向学，他决心拜当时已颇有名气的岭学儒宗陈白沙为师，而陈白沙则明确表示：“此学非全放下，终难凑泊。”湛甘泉为表明自己从学白沙的决心，毅然烧毁了会试部檄——上京赴考的凭证。陈白沙在得知湛甘泉此举后，收其为徒。
湛甘泉跟随陈白沙学习了六年，他深得陈白沙的自得思想、为学之道，并以此为基础，创新性地提出了“随处体认天理”：天理是无处不可认知的，不必囿于静坐涵养的方式，可以随心、随意、随身、随家、随国、随天下，简言之，即无论人身处何时、何地、何况，都要去自觉体会、实践自己心中的道德之理。对此，陈白沙曾大加赞赏：“日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处也。”从陈白沙的静坐涵养到湛甘泉的随处体认，可以说是湛甘泉对其师长的一种思想超越。湛甘泉在思想上深受陈白沙的影响，二人的师生情谊极为深厚。据说，在陈白沙晚年身体欠佳时，湛甘泉常常惦念着老师，时而亲自去看望，时而托人带药过去。在老师去世后，湛甘泉还为老师守丧三年，为其写纪念文章、建造纪念祠等。
湛甘泉对于老师陈白沙的学说和思想更多的是“接着讲”而不是“照着讲”，是一种延续和超越。这就是求学时的湛甘泉，一个孜孜矻矻、理性扬弃的青年。
立志成业 心系家乡
湛甘泉年幼丧父，由母亲抚育长大，因而对母亲极为尊重。他曾为了留在母亲身边而放弃仕途，也曾因母亲的一句“壮年居家，非事君之道”而启程赴考。在母亲的鼓励下，湛甘泉为官30多年，官至三部尚书，建言献策、兢兢业业，提出了诸如“天下民庶，实为邦本”等政治见解，成为杰出的政治家。
此外，湛甘泉还关注家乡沙贝村的发展。在南京任职期间，他对沙贝的滩涂进行了整治与改造，使滩涂摇身一变，成了一个大水塘，人们得以围着水塘聚居——“新塘”之名也由此得来。此外，一种著名的岭南荔枝品种也与湛甘泉有关。据说他在福建访亲友时，发现当地的荔枝晶莹剔透、清甜可口，于是便将荔枝核用手帕包好放在怀中，带回家乡沙贝——“怀枝”之名遂由此得来。湛甘泉晚年辞官归乡后，又发动乡人建房舍、开市场，促进了家乡的经济发展。
这就是为官时的湛甘泉，一个兢兢业业、心系家乡的三部尚书。
广设书院 扶持后学
湛甘泉晚年潜心于讲学活动，他75岁结束宦途，其后20年的人生都致力于学术研究，还热心设坛招徒、培育英才。他四处游历讲学，足迹遍布岭南大地，创办书院近40所，弟子近4000人。他的弟子有的已过古稀之年，却仍慕名而来，十分谦虚好学。此外，湛甘泉还用自己的俸禄在书院设立“赡田”“義田”，用“馆谷”资助贫困学子。《广东新语》记载：“甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。”
这就是晚年时的湛甘泉，一个热心教育、躬耕办学的教育家。
如今踱步于菊泉中学，除了几块饱经风霜的石柱还坚挺地伫立在侧，已看不到当年尚书府的风貌，取而代之的是现代化的楼宇和菊泉师生的身影。甘泉先生已不在，但我想，甘泉先生的思想和精神一定会像源流活水般，滋养着他的家乡，滋养着岭南山水，乃至中华大地。
湛若水，字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都沙贝村（今广州市增城区新塘镇）人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家。他在师承陈白沙的基础上，创造性地提出“随处体认天理”等理念，自成独具特色的心学思想体系，创立了著名的“甘泉学派”。从拒跪抚台的叛逆少年到一心向学的白沙传人，从游刃仕途的三部尚书再到致力讲学的教育大儒，湛甘泉的一生可谓多姿多彩。
拒跪抚台 年少叛逆
湛甘泉16岁就读于广州府学，少年时代的他不仅聪慧勤奋，还透露出一种超越同门的胆识和反叛精神。据说在府学求学期间，有抚台前来学校视察，学校规定所有生员都要跪拜以迎接抚台的到来，但湛甘泉得知这一规定后并没有从众而行，而是有理有据地提出自己的反对看法。他认为，按照明代礼法，学生在校门之外跪拜迎接抚台的行为是极不妥的。此后，在27岁参加乡试时，湛甘泉又再一次表现出了这种敢于质疑的勇气。根据当时乡试的考试规则，所有考生须赤脚进入考场，但湛甘泉被要求脱掉鞋履赤脚进入时，他拒绝了，并言明：“此非所以礼士也。”在他看来，这一要求对考生欠缺尊重。湛甘泉的反抗非但没有遭到主考官的非难，还得到了回应与解决。
或许正是这种敢于质疑的精神，使得湛甘泉能够很好地承继师学但又不囿于师承，形成了带有自身特色的心学思想体系。这就是年轻时的湛甘泉，一个个性鲜明、颇具胆识的“叛逆”少年。·
求学白沙 承继衣钵
中举后，湛甘泉又进京参加会试，但不幸落榜，这次落榜可以说是他后来求学白沙的重要契机。落榜后的湛甘泉一心向学，他决心拜当时已颇有名气的岭学儒宗陈白沙为师，而陈白沙则明确表示：“此学非全放下，终难凑泊。”湛甘泉为表明自己从学白沙的决心，毅然烧毁了会试部檄——上京赴考的凭证。陈白沙在得知湛甘泉此举后，收其为徒。
湛甘泉跟随陈白沙学习了六年，他深得陈白沙的自得思想、为学之道，并以此为基础，创新性地提出了“随处体认天理”：天理是无处不可认知的，不必囿于静坐涵养的方式，可以随心、随意、随身、随家、随国、随天下，简言之，即无论人身处何时、何地、何况，都要去自觉体会、实践自己心中的道德之理。对此，陈白沙曾大加赞赏：“日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人佳处也。”从陈白沙的静坐涵养到湛甘泉的随处体认，可以说是湛甘泉对其师长的一种思想超越。湛甘泉在思想上深受陈白沙的影响，二人的师生情谊极为深厚。据说，在陈白沙晚年身体欠佳时，湛甘泉常常惦念着老师，时而亲自去看望，时而托人带药过去。在老师去世后，湛甘泉还为老师守丧三年，为其写纪念文章、建造纪念祠等。
湛甘泉对于老师陈白沙的学说和思想更多的是“接着讲”而不是“照着讲”，是一种延续和超越。这就是求学时的湛甘泉，一个孜孜矻矻、理性扬弃的青年。
立志成业 心系家乡
湛甘泉年幼丧父，由母亲抚育长大，因而对母亲极为尊重。他曾为了留在母亲身边而放弃仕途，也曾因母亲的一句“壮年居家，非事君之道”而启程赴考。在母亲的鼓励下，湛甘泉为官30多年，官至三部尚书，建言献策、兢兢业业，提出了诸如“天下民庶，实为邦本”等政治见解，成为杰出的政治家。
此外，湛甘泉还关注家乡沙贝村的发展。在南京任职期间，他对沙贝的滩涂进行了整治与改造，使滩涂摇身一变，成了一个大水塘，人们得以围着水塘聚居——“新塘”之名也由此得来。此外，一种著名的岭南荔枝品种也与湛甘泉有关。据说他在福建访亲友时，发现当地的荔枝晶莹剔透、清甜可口，于是便将荔枝核用手帕包好放在怀中，带回家乡沙贝——“怀枝”之名遂由此得来。湛甘泉晚年辞官归乡后，又发动乡人建房舍、开市场，促进了家乡的经济发展。
这就是为官时的湛甘泉，一个兢兢业业、心系家乡的三部尚书。
广设书院 扶持后学
湛甘泉晚年潜心于讲学活动，他75岁结束宦途，其后20年的人生都致力于学术研究，还热心设坛招徒、培育英才。他四处游历讲学，足迹遍布岭南大地，创办书院近40所，弟子近4000人。他的弟子有的已过古稀之年，却仍慕名而来，十分谦虚好学。此外，湛甘泉还用自己的俸禄在书院设立“赡田”“義田”，用“馆谷”资助贫困学子。《广东新语》记载：“甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。”
这就是晚年时的湛甘泉，一个热心教育、躬耕办学的教育家。
如今踱步于菊泉中学，除了几块饱经风霜的石柱还坚挺地伫立在侧，已看不到当年尚书府的风貌，取而代之的是现代化的楼宇和菊泉师生的身影。甘泉先生已不在，但我想，甘泉先生的思想和精神一定会像源流活水般，滋养着他的家乡，滋养着岭南山水，乃至中华大地。