【摘 要】
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几何时，中国一直想要送走一个人，告别的手几乎挥动了整个20世纪，却每每送他不走。直到21世纪的新十年，此人又风风火火带着全方位的视听效果作为贺岁大片强势归来：这个人就是孔子。 当“打倒孔家店”的五四新文化运动口号，激动着无数热血青年在科学、民主启蒙主义的大潮下冲开阻碍国家自新的桎梏，孔子无从幸免地沦为标靶。然而热烈拥抱西方文化的人们却也被第一次世界大战后带来的人道主义灾难和战后列强对华失义的举措
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几何时，中国一直想要送走一个人，告别的手几乎挥动了整个20世纪，却每每送他不走。直到21世纪的新十年，此人又风风火火带着全方位的视听效果作为贺岁大片强势归来：这个人就是孔子。
当“打倒孔家店”的五四新文化运动口号，激动着无数热血青年在科学、民主启蒙主义的大潮下冲开阻碍国家自新的桎梏，孔子无从幸免地沦为标靶。然而热烈拥抱西方文化的人们却也被第一次世界大战后带来的人道主义灾难和战后列强对华失义的举措，点燃了民族主义火苗，对传统文化的态度亦发生转变，“国故”被细分为“国粹”与“国痼”。此种形势下，孔子又被一干人等从酱缸里打捞上来，儒学一脉中“经世”思想与呼唤和平的“大同”理想，得到了最有效的继承与转化。
然而世事流转，尽管毛泽东青年时期的老师杨昌济是明儒王阳明的崇拜者，毛泽东本人亦不乏古学功底，但史无前例的“文化大革命”对传统国学的巨大冲击。当“批林批孔”的标语横挂街头，孔子再一次被当作替罪羊捆绑上靶，人们甚至都没有拉弓射箭的兴趣了。
当30年的改革开放让国家从经济实力的增强转而追求文化软实力之时，盘点自己的家底，可资一用的竟然仍是孔子。于是在输出革命之后，中国開始输出孔子。国人需要把孔子变成心灵鸡汤喂给他们，因为在牛奶有毒之后，可以饮用的东西并不多了。
孔子的最新回归以周润发为肉身载体。这个以《上海滩》、《英雄本色》中的“善良黑社会”形象驻扎在中国观众心中的明星，希望他的演绎能帮助国人找回道德感、羞耻感与反省意识作为修身之道，但却不要重燃以儒治国、以德治国的虚火。
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2月4日，国务院发布海南创建国际旅游岛战略决策满月，海南日报以《一月春潮》为题、以一整版的篇幅综述“海南国际旅游岛建设上升为国家战略满月大事记”。16件大事中，有两件是省委书记卫留成部署房地产调控和保障性住房建设，本岛居民住房问题成为“一号民生工程”，卫指示要“下大力气、花大钱”解决，安抚岛民之心。 以“国际旅游岛”概念轰动全国的海南岛，迎来千军万马般的“炒房客”，房产“一日一价”，短短一个月房
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