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【摘 要】作为日本动画电影的一大宗师，宫崎骏也是第一个把动画上升到人文思想高度的人，同时也是日本动画电影中具有承前启后意义的一位精神领袖，他的作品中具有着深厚的思想内涵。《龙猫》这部作品就集中体现了宫崎骏的创作风格，反映出了日本民俗文化的深邃特征，其中蕴含着独特的文化精神与意义。本文通过对《龙猫》这部作品中的民俗信仰精神的分析和探讨，以期为我们深入理解日本民族文化提供有建设性的参考。
【关键词】宫崎骏；《龙猫》；日本文化；民俗信仰
日本的民俗学家柳田国男曾把民俗分为了有形文化、心意现象与语言艺术三大类。有形文化主要包括：居住、衣服、劳动、村社组织、农业、交通、狩猎、家族、葬制、神祭、舞蹈、竞技等；心意现象主要包括：幽灵、妖怪、占卜、诅咒、梦兆、民间疗法等；语言艺术主要包括：谚语、谜语、传说、故事、民谣等。由此可见，民俗的内容是非常广泛的，它与人类的生活文化的发展历史以及民族性格的形成有着密不可分的联系。即使经过了创新的那些民俗，也都是从传统民俗内容发展来的。一个国家或者民族的文化艺术中都包含着丰富的民俗内容，这些民俗也是这个国家或者民族文化特质的一种体现。
作为世界的第一动漫强国，日本的动漫发展历程具有着其鲜明的民族文化特色，体现出了其独特的文化特质。近些年来，以宫崎骏的动漫为代表，风靡了全世界并掀起了一股巨大的浪潮。无论是从色彩着调还是从唯美的配乐方面来看，宫崎骏的动漫作品都是独树一帜，他的作品以描绘天地人神之间的和谐为主题，流露出一种清新自然的风格，深受人们的欢迎。除此之外，他的作品具有巨大吸引力的另外一个重要原因就是它反映出了日本独特的文化特质，作品中蕴涵着浓郁的民俗精神。本文以宫崎骏的代表作品《龙猫》为例，来分析其中蕴含的日本民俗信仰，以便加深我们对于日本文化的深入理解。
《龙猫》是宫崎骏的一部代表作品，最早上映是在1988年，时代背景是日本昭和30年代的农村，故事的时间是在初夏时分，主要描写了一对邻家的小女孩在经历了生活中的快乐、忧伤、眼泪、烦恼之后慢慢成长的故事。两个小姐妹小月和小梅以及爸爸都搬到了乡下去生活，由于妈妈生病了，爸爸需要照顾妈妈，小月与小梅只好依靠自己去熟悉并认识周围的环境。在一次玩耍的过程中，两姐妹在自己家旁边的大树下面发现了一只龙猫，龙猫是只有好孩子才能看得见的，其间又发生了很多既妙趣横生又不可思议的故事。有一天，妹妹小梅与姐姐吵了一架，之后就自己一个人出去找因为生病住院的妈妈，但在途中却迷了路。姐姐找了半天都找不到小梅，后来只好找TOTORO来帮忙，TOTORO找来了龙猫电车，载着姐姐寻找到了迷路的小梅，姐妹一同乘着龙猫电车，去看望妈妈，小梅送给妈妈自己亲手摘的玉米，希望妈妈早日恢复健康。这个动画故事中包涵着很多的日本民俗文化，对此我们可以进行深入分析。
一、稻荷信仰与宅地神
在这个故事中，频繁出现了水田的场景，两姐妹在“稻荷前”这个车站等爸爸的时候，小梅无意中发现在树的后面有好几只狐狸的雕塑，一旁的旗上写着“稻荷大明神”。我们将这些要素联系起来进行思考，就会发现这其中反映出了日本的稻荷信仰。当稻作文化传入日本之后，为了使五谷丰登日本便形成了自己独特的民俗信仰，这就是稻荷信仰。按照广辞苑的解释，稻荷信仰指的是信奉稻荷神灶所供奉的仓稻魂神，这种信仰后来逐渐从农耕神信仰扩展到商业神和宅地神等多个范围，狐狸是仓稻魂神的信使。我们可以由稻荷信仰的定义来分析一下它的特征。
首先是其中出现的狐狸形象。通过稻荷信仰的定义我们可以看到，稻作和狐狸之间是有着密切的联系。稻荷神社的身体不是狐，而是农耕神也叫稻荷大明神，稻荷大明神的使者就是狐狸。其次，故事中一开始出现了朱红色的鸟居。尽管其中的鸟居只是一个小庙，然而宫崎骏仍然通过这一点传达出来其中蕴含的民俗精神。在日本，虽然采用朱红色鸟居的不只是稻荷神社，然而稻荷神社却是使用的最多的一个神社。因为大地的原始颜色就是红土的深红色，稻荷神社所用的朱红色就代表着大地具有强大的生命力与成长力，而这种生命力与成长力对于农业的生产具有着十分重要的意义和作用。尤其是在以农业为主的乡村，有关稻荷的信仰就显得更为明显和重要。因为，对于从事农耕生活的农民们来说，他们最希望的就是五谷丰登的生活，这样的丰收要比任何东西都重要，因此，在故事中，关于稻荷信仰的场景才会多次出现。
宅地神指的是在宅地中或是和宅地相连的土地上所祭祀的神灵。村落是一个和平安全的空间，每户都要对神灵进行庄重的祈求已得到神灵的庇护。根据祭祀场所种类的不同，宅地神又分成屋内神灵和屋外神灵两类，而屋外神灵由分成宅地内所供奉的小庙与门口或屋檐下所张贴的带有神力的物体。在动画故事中，两姐妹躲雨的地方所祭祀的宅地神就是属于屋外神灵。在它出现之后紧接着的场景就是水田的画面，我们也可以由此做出推测，宅地神和稻荷神具有密切的联系。因为农耕离不开土地，所有的谷物植物都是要在大地上来栽种的，没有大地就没有一切，对于崇尚稻荷神灵的日本人来说，宅地神也是他们神灵崇拜的一种。
二、森林崇拜
故事中曾经出现了这样的一幕：爸爸带着两姐妹去向楠树表达照顾小梅的谢意，在参拜的路上出现了小庙和石碑，最后走到了楠树的面前。其实在这部动画中，森林的意象曾多次出现，而且龙猫也正是居住在森林里面。这也就代表着，日本民俗中也有关于森林的信仰。神灵们通常都居住在黑暗的森林中，这种思想的起源可以追溯到宗教未出现之前的万物有灵观念，人们会认为森林中都住着些什么事物呢？这样的想法并不是日本人独有的想法，中国人也一样，中国也曾流传着很多的森林中有神仙和精灵或者有妖怪的传说。不过森林和寺社应该是日本人独特的信仰。一般而言，围绕着神社的森林或者是被森林所环绕的地域都被称之为“镇守的森林”。动画片中出现的巨大的楠树和被楠树所环绕的村庄与小庙，就是这样的一种情形。镇守的神灵一般指的是各个地域的土地守护神，又叫做氏神，由于小梅一家是刚刚搬到这个村子来居住，他们很自然的就要祈求当地的土地神来庇护他们全家人，所以爸爸带着女儿们要去向楠树表示谢意，并希望它以后可以多加关照他们一家人。那些写着“奉纳”的石碑与小庙，也都是村民们来这里祈求庇护的证明。 在作品中，除了神社之外，吸引观众的目光还有不断出现的青翠山林。故事的一开始部分，小梅在森林中探险，在巨大的楠木树洞中遇到了TOTORO，她将此事告诉了身为考古学家的父亲与姐姐，但是当他们父女三人一同去森林中的时候，却始终都不能找到那个巨大的楠木。于是父亲带着两个女儿在森林中四处拜礼，最后在森林入口处不远地方的祠堂后面发现了这个巨大的楠木树。当看到这个楠木树后，父亲说道：真是一个参天大树，肯定是很久很久之前就在这里生长了，自古以来树木都是人类的好朋友，还请多加关照，行礼！然后，父女三个人对着楠木树鞠躬。出现的这个情景和父亲所说的话，就凸显出了在日本人的心中一直存在的对于树木的崇拜与信仰精神。日本人自从远古开始，就对自然怀有敬畏的心理，即使在现在，日本人仍存在着根深蒂固的对树木崇拜的心理。
人类文化学家中尾佐助曾倡导“照叶树林文化论”的思想，在作品中宫崎骏对于森林的描写就可以说是受到了这种思想的影响。“照叶树林”指的是常年都翠绿葱幽的如山茶、栎树、橡树等宽叶树林的一种总称。这些照叶树林生长于远古时代，从喜马拉雅山脉到中国的西南部再到日本的这一地带，尽管各地域之间的交流并不太顺畅，然而在风俗、宗教、农业、饮食文化等方面却具有很大的相似性。照叶树立文化的根基就是谷物的栽种，从人类驾驭自然的能力来说，与采集狩猎文化相比，照叶树林文化更加能凸显出人类在自然面前的优势地位。从另一种层面来看，农耕的栽种会改变自然并会使自然永久处于人类的管理下，因而，与此相应的就是照叶树林文化对于森林的依赖度是非常高的，可以说二者之间是一种共生共存的文化模式。动画中所出现的这些许多的森林场景，都反映出了深藏于日本人内心中的原始朴素的信仰精神，这种精神一直到现在从未消失。宫崎骏就是要通过这些作品来唤起人们的这些信仰情怀，使人们始终保持一种信仰的灵魂。
这部作品中还存在着一个非常重要的角色——TOTORO，这是一个不可思议的生物。TOTORO居住在巨大的楠木树洞中，还能够在天上飞行，具有着强大的超能力量。在故事中，爸爸对小梅说道：你看到了森林的主人啊，这里说的就是TOTORO，因为姐妹二人种了橡树却一直都不发芽，然而TOTORO却让它发了芽，由此可见，TOTORO就是掌管森林与植物的神灵。自古以来，日本人就认为森林或树木具有着一种超自然的神秘力量，并把它作为一种信仰来加以崇拜，故事中的TOTORO就是类似于这类神灵的一种存在。另一方面，我们也可以把TOTORO看作是面临危机的一种神灵。TOTORO所居住的森林已经失去了原始森林的原貌了，是人们把耕作的水田进行分割后的余下的存在，而且还时刻面临着被人们砍伐的命运。大人们是无法看到TOTORO的，即使是小孩子，也只有两姐妹能够看到，从这一点上我们也可以理解成是TOTORO所具有的神秘超能力量能够覆盖的范围正在日益减小。然而即使是由于人类的贪婪而可能要消失的TOTORO自始至终在作品中都秉承着其淳朴善良的本真性情，一边带着两姐妹四处翱翔游玩，一边帮助遇到困难的她们。TOTORO的这种善良行为和悠然姿态显然已经超出了人类所能理解的范围，然而两姐妹以及观众却都能感受到一种安详与神圣。宫崎骏通过TOTORO这个神灵也是向人类传达出一种与森林共存共荣的重要性。
三、自然信仰与神道教思想
在长期的历史发展过程中，日本民族形成了一种独特的自然观念，动画作品中一直连续不断的出现了很多的森林、蓝天白云、农田场景，这些场景都给人们勾勒出了一种美丽宁静的乡村画面。故事中的爸爸就是因为喜欢乡村中的大樟树而带领孩子们搬回到了乡下去居住，乡村的环境就像世外仙境一样，有清澈见底的溪水，孩子们可以光着脚在河水中抓鱼， 还可以在草丛中玩耍，无论是青草还是鸟儿，处处流露出来的都是一种人和大自然和谐相处的情形。这种思想是源于日本文化中的神道教观念。日本的神道教观念和中国道家的天人合一思想相类似，神道教思想认为万物都具有神性，它们和人类一样具有灵魂，人类也是大自然中的一份子，对于自然的崇拜是日本文化的一种独特体现。宫崎骏的作品中一直贯穿着这样的自然观念，而且他对于人类与自然之间的关系进行了更深层次的理解与思考。《龙猫》中无论是哪种自然景物中，都寄托着万物有灵的传统自然思想。龙猫就是存在于大自然中的一个精灵，人类只有和自然进行和谐的相处与交流，共生共存，才可以让这个精灵永远存在下去。宫崎骏通过动画故事也在告诉人类，要和自然和谐共存，这是一种典型的日本传统自然思想的体现。
四、结 语
宫崎骏的《龙猫》是日本动画片的代表之作，影视作为文化的一种体现，它是最能反映出一个国家或民族的文化特质的。作为文化中最有活力和价值的一部分，民俗中凝聚着人们的审美思想以及价值观念，《龙猫》中就体现出了日本民族的民俗精神，也正是这些民俗色彩让故事更加的丰富和饱满，也更具有悠远的意蕴。
参考文献：
[1]宗金伟.《龙猫》的文化意义[J].现代语文，2013（23）.
[2]杨琳瑕.从宫崎骏动画电影看日本文化特征[J].新余高专学报，2012（15）.
[3]李颖.宫崎骏动画电影之文化解读[J].电影文学，2013（21）.
[4]何东升.论宫崎骏动画电影《龙猫》中的和谐整生之美[J].电影评价，2013（13）.
[5]顾萍萍.从宫崎骏的动漫看日本人的自然观[J].鸭绿江，2014（10）.
[6]穆雪良.宫崎骏的人文精神与自然观念——浅议宫崎骏动画内涵[J].青春岁月，2012（21）.
【关键词】宫崎骏；《龙猫》；日本文化；民俗信仰
日本的民俗学家柳田国男曾把民俗分为了有形文化、心意现象与语言艺术三大类。有形文化主要包括：居住、衣服、劳动、村社组织、农业、交通、狩猎、家族、葬制、神祭、舞蹈、竞技等；心意现象主要包括：幽灵、妖怪、占卜、诅咒、梦兆、民间疗法等；语言艺术主要包括：谚语、谜语、传说、故事、民谣等。由此可见，民俗的内容是非常广泛的，它与人类的生活文化的发展历史以及民族性格的形成有着密不可分的联系。即使经过了创新的那些民俗，也都是从传统民俗内容发展来的。一个国家或者民族的文化艺术中都包含着丰富的民俗内容，这些民俗也是这个国家或者民族文化特质的一种体现。
作为世界的第一动漫强国，日本的动漫发展历程具有着其鲜明的民族文化特色，体现出了其独特的文化特质。近些年来，以宫崎骏的动漫为代表，风靡了全世界并掀起了一股巨大的浪潮。无论是从色彩着调还是从唯美的配乐方面来看，宫崎骏的动漫作品都是独树一帜，他的作品以描绘天地人神之间的和谐为主题，流露出一种清新自然的风格，深受人们的欢迎。除此之外，他的作品具有巨大吸引力的另外一个重要原因就是它反映出了日本独特的文化特质，作品中蕴涵着浓郁的民俗精神。本文以宫崎骏的代表作品《龙猫》为例，来分析其中蕴含的日本民俗信仰，以便加深我们对于日本文化的深入理解。
《龙猫》是宫崎骏的一部代表作品，最早上映是在1988年，时代背景是日本昭和30年代的农村，故事的时间是在初夏时分，主要描写了一对邻家的小女孩在经历了生活中的快乐、忧伤、眼泪、烦恼之后慢慢成长的故事。两个小姐妹小月和小梅以及爸爸都搬到了乡下去生活，由于妈妈生病了，爸爸需要照顾妈妈，小月与小梅只好依靠自己去熟悉并认识周围的环境。在一次玩耍的过程中，两姐妹在自己家旁边的大树下面发现了一只龙猫，龙猫是只有好孩子才能看得见的，其间又发生了很多既妙趣横生又不可思议的故事。有一天，妹妹小梅与姐姐吵了一架，之后就自己一个人出去找因为生病住院的妈妈，但在途中却迷了路。姐姐找了半天都找不到小梅，后来只好找TOTORO来帮忙，TOTORO找来了龙猫电车，载着姐姐寻找到了迷路的小梅，姐妹一同乘着龙猫电车，去看望妈妈，小梅送给妈妈自己亲手摘的玉米，希望妈妈早日恢复健康。这个动画故事中包涵着很多的日本民俗文化，对此我们可以进行深入分析。
一、稻荷信仰与宅地神
在这个故事中，频繁出现了水田的场景，两姐妹在“稻荷前”这个车站等爸爸的时候，小梅无意中发现在树的后面有好几只狐狸的雕塑，一旁的旗上写着“稻荷大明神”。我们将这些要素联系起来进行思考，就会发现这其中反映出了日本的稻荷信仰。当稻作文化传入日本之后，为了使五谷丰登日本便形成了自己独特的民俗信仰，这就是稻荷信仰。按照广辞苑的解释，稻荷信仰指的是信奉稻荷神灶所供奉的仓稻魂神，这种信仰后来逐渐从农耕神信仰扩展到商业神和宅地神等多个范围，狐狸是仓稻魂神的信使。我们可以由稻荷信仰的定义来分析一下它的特征。
首先是其中出现的狐狸形象。通过稻荷信仰的定义我们可以看到，稻作和狐狸之间是有着密切的联系。稻荷神社的身体不是狐，而是农耕神也叫稻荷大明神，稻荷大明神的使者就是狐狸。其次，故事中一开始出现了朱红色的鸟居。尽管其中的鸟居只是一个小庙，然而宫崎骏仍然通过这一点传达出来其中蕴含的民俗精神。在日本，虽然采用朱红色鸟居的不只是稻荷神社，然而稻荷神社却是使用的最多的一个神社。因为大地的原始颜色就是红土的深红色，稻荷神社所用的朱红色就代表着大地具有强大的生命力与成长力，而这种生命力与成长力对于农业的生产具有着十分重要的意义和作用。尤其是在以农业为主的乡村，有关稻荷的信仰就显得更为明显和重要。因为，对于从事农耕生活的农民们来说，他们最希望的就是五谷丰登的生活，这样的丰收要比任何东西都重要，因此，在故事中，关于稻荷信仰的场景才会多次出现。
宅地神指的是在宅地中或是和宅地相连的土地上所祭祀的神灵。村落是一个和平安全的空间，每户都要对神灵进行庄重的祈求已得到神灵的庇护。根据祭祀场所种类的不同，宅地神又分成屋内神灵和屋外神灵两类，而屋外神灵由分成宅地内所供奉的小庙与门口或屋檐下所张贴的带有神力的物体。在动画故事中，两姐妹躲雨的地方所祭祀的宅地神就是属于屋外神灵。在它出现之后紧接着的场景就是水田的画面，我们也可以由此做出推测，宅地神和稻荷神具有密切的联系。因为农耕离不开土地，所有的谷物植物都是要在大地上来栽种的，没有大地就没有一切，对于崇尚稻荷神灵的日本人来说，宅地神也是他们神灵崇拜的一种。
二、森林崇拜
故事中曾经出现了这样的一幕：爸爸带着两姐妹去向楠树表达照顾小梅的谢意，在参拜的路上出现了小庙和石碑，最后走到了楠树的面前。其实在这部动画中，森林的意象曾多次出现，而且龙猫也正是居住在森林里面。这也就代表着，日本民俗中也有关于森林的信仰。神灵们通常都居住在黑暗的森林中，这种思想的起源可以追溯到宗教未出现之前的万物有灵观念，人们会认为森林中都住着些什么事物呢？这样的想法并不是日本人独有的想法，中国人也一样，中国也曾流传着很多的森林中有神仙和精灵或者有妖怪的传说。不过森林和寺社应该是日本人独特的信仰。一般而言，围绕着神社的森林或者是被森林所环绕的地域都被称之为“镇守的森林”。动画片中出现的巨大的楠树和被楠树所环绕的村庄与小庙，就是这样的一种情形。镇守的神灵一般指的是各个地域的土地守护神，又叫做氏神，由于小梅一家是刚刚搬到这个村子来居住，他们很自然的就要祈求当地的土地神来庇护他们全家人，所以爸爸带着女儿们要去向楠树表示谢意，并希望它以后可以多加关照他们一家人。那些写着“奉纳”的石碑与小庙，也都是村民们来这里祈求庇护的证明。 在作品中，除了神社之外，吸引观众的目光还有不断出现的青翠山林。故事的一开始部分，小梅在森林中探险，在巨大的楠木树洞中遇到了TOTORO，她将此事告诉了身为考古学家的父亲与姐姐，但是当他们父女三人一同去森林中的时候，却始终都不能找到那个巨大的楠木。于是父亲带着两个女儿在森林中四处拜礼，最后在森林入口处不远地方的祠堂后面发现了这个巨大的楠木树。当看到这个楠木树后，父亲说道：真是一个参天大树，肯定是很久很久之前就在这里生长了，自古以来树木都是人类的好朋友，还请多加关照，行礼！然后，父女三个人对着楠木树鞠躬。出现的这个情景和父亲所说的话，就凸显出了在日本人的心中一直存在的对于树木的崇拜与信仰精神。日本人自从远古开始，就对自然怀有敬畏的心理，即使在现在，日本人仍存在着根深蒂固的对树木崇拜的心理。
人类文化学家中尾佐助曾倡导“照叶树林文化论”的思想，在作品中宫崎骏对于森林的描写就可以说是受到了这种思想的影响。“照叶树林”指的是常年都翠绿葱幽的如山茶、栎树、橡树等宽叶树林的一种总称。这些照叶树林生长于远古时代，从喜马拉雅山脉到中国的西南部再到日本的这一地带，尽管各地域之间的交流并不太顺畅，然而在风俗、宗教、农业、饮食文化等方面却具有很大的相似性。照叶树立文化的根基就是谷物的栽种，从人类驾驭自然的能力来说，与采集狩猎文化相比，照叶树林文化更加能凸显出人类在自然面前的优势地位。从另一种层面来看，农耕的栽种会改变自然并会使自然永久处于人类的管理下，因而，与此相应的就是照叶树林文化对于森林的依赖度是非常高的，可以说二者之间是一种共生共存的文化模式。动画中所出现的这些许多的森林场景，都反映出了深藏于日本人内心中的原始朴素的信仰精神，这种精神一直到现在从未消失。宫崎骏就是要通过这些作品来唤起人们的这些信仰情怀，使人们始终保持一种信仰的灵魂。
这部作品中还存在着一个非常重要的角色——TOTORO，这是一个不可思议的生物。TOTORO居住在巨大的楠木树洞中，还能够在天上飞行，具有着强大的超能力量。在故事中，爸爸对小梅说道：你看到了森林的主人啊，这里说的就是TOTORO，因为姐妹二人种了橡树却一直都不发芽，然而TOTORO却让它发了芽，由此可见，TOTORO就是掌管森林与植物的神灵。自古以来，日本人就认为森林或树木具有着一种超自然的神秘力量，并把它作为一种信仰来加以崇拜，故事中的TOTORO就是类似于这类神灵的一种存在。另一方面，我们也可以把TOTORO看作是面临危机的一种神灵。TOTORO所居住的森林已经失去了原始森林的原貌了，是人们把耕作的水田进行分割后的余下的存在，而且还时刻面临着被人们砍伐的命运。大人们是无法看到TOTORO的，即使是小孩子，也只有两姐妹能够看到，从这一点上我们也可以理解成是TOTORO所具有的神秘超能力量能够覆盖的范围正在日益减小。然而即使是由于人类的贪婪而可能要消失的TOTORO自始至终在作品中都秉承着其淳朴善良的本真性情，一边带着两姐妹四处翱翔游玩，一边帮助遇到困难的她们。TOTORO的这种善良行为和悠然姿态显然已经超出了人类所能理解的范围，然而两姐妹以及观众却都能感受到一种安详与神圣。宫崎骏通过TOTORO这个神灵也是向人类传达出一种与森林共存共荣的重要性。
三、自然信仰与神道教思想
在长期的历史发展过程中，日本民族形成了一种独特的自然观念，动画作品中一直连续不断的出现了很多的森林、蓝天白云、农田场景，这些场景都给人们勾勒出了一种美丽宁静的乡村画面。故事中的爸爸就是因为喜欢乡村中的大樟树而带领孩子们搬回到了乡下去居住，乡村的环境就像世外仙境一样，有清澈见底的溪水，孩子们可以光着脚在河水中抓鱼， 还可以在草丛中玩耍，无论是青草还是鸟儿，处处流露出来的都是一种人和大自然和谐相处的情形。这种思想是源于日本文化中的神道教观念。日本的神道教观念和中国道家的天人合一思想相类似，神道教思想认为万物都具有神性，它们和人类一样具有灵魂，人类也是大自然中的一份子，对于自然的崇拜是日本文化的一种独特体现。宫崎骏的作品中一直贯穿着这样的自然观念，而且他对于人类与自然之间的关系进行了更深层次的理解与思考。《龙猫》中无论是哪种自然景物中，都寄托着万物有灵的传统自然思想。龙猫就是存在于大自然中的一个精灵，人类只有和自然进行和谐的相处与交流，共生共存，才可以让这个精灵永远存在下去。宫崎骏通过动画故事也在告诉人类，要和自然和谐共存，这是一种典型的日本传统自然思想的体现。
四、结 语
宫崎骏的《龙猫》是日本动画片的代表之作，影视作为文化的一种体现，它是最能反映出一个国家或民族的文化特质的。作为文化中最有活力和价值的一部分，民俗中凝聚着人们的审美思想以及价值观念，《龙猫》中就体现出了日本民族的民俗精神，也正是这些民俗色彩让故事更加的丰富和饱满，也更具有悠远的意蕴。
参考文献：
[1]宗金伟.《龙猫》的文化意义[J].现代语文，2013（23）.
[2]杨琳瑕.从宫崎骏动画电影看日本文化特征[J].新余高专学报，2012（15）.
[3]李颖.宫崎骏动画电影之文化解读[J].电影文学，2013（21）.
[4]何东升.论宫崎骏动画电影《龙猫》中的和谐整生之美[J].电影评价，2013（13）.
[5]顾萍萍.从宫崎骏的动漫看日本人的自然观[J].鸭绿江，2014（10）.
[6]穆雪良.宫崎骏的人文精神与自然观念——浅议宫崎骏动画内涵[J].青春岁月，2012（21）.