论文部分内容阅读
今天我讲的题目是“文学伦理学批评与人性概念的辨析”。为了庆祝大连理工大学文学伦理学研究所的成立，我想把文学伦理学批评和人性概念结合起来讲。“人性”是伦理学的核心概念，也是文学伦理学批评的核心概念。目前学界对这个概念有不同的理解，所以我在讲文学伦理学批评的基本理论时把“人性”概念提出来，谈谈自己的观点，同大家一起讨论，供大家批评指正。
首先谈文学伦理学批评的基本理论。文学伦理学批评是一种从伦理视角认识文学的伦理本质和教诲功能，并在此基础上阅读、理解、分析和阐释文学的批评方法。他以文学文本为主要批评对象，应用其专有术语解读文本中描写的不同生活现象，分析人与自然、人与他人、人与社会等复杂关系中的伦理问题，解剖特定历史环境中不同的伦理选择范例，分析伦理选择的发生、发展和结果，从不同的伦理选择中寻找道德启示。文学伦理学批评涉及许多理论的问题和概念术语，今天重点讲文学伦理学批评的选择理论与人性概念。
现在讲文学伦理学批评的基本理论及主要观点。文学伦理学批评作为一种批评理论，它是在自然选择基础上发展起来的。在文学伦理学批评的理论体系中，自然选择既是理论前提也是哲学基础。自然选择指的是生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的自然现象。自然选择是达尔文提出的关于生物进化机理的学说。在《物种起源》这部著作中，达尔文指出，现存的各种生物都是经过进化而来的，是生存竞争中优胜劣汰的结果，即自然选择的结果。从古猿到人的形式上的变化，既是人进化的过程，也是人自然选择的过程。自然选择是从古猿到人的生物进化过程，也是人获得人的形式的进化过程。通过进化的方法，古猿在漫长的自然选择过程中完成了形式上的改变，随着自然选择阶段的结束，人这个新物种出现了。
人的出现，标志着自然选择过程的结束和伦理选择过程的开始。自然选择的方法是进化。通过进化，古猿获得了今天的人所特有的形式，这就是自然选择的结果。人的外观如五官的分布、四肢的分工，都是自然选择的结果。自然选择是人的形式的选择。经过自然选择，古猿获得了人的形式。这只是形式上同其他动物的区别，并没有从本质上把人同其他动物区别开来。实际上，经过自然选择出现的“人”，最初作为一个新的物种同其他动物并没有本质的区别。那么，这个新的物种是怎样获得人的本质的，即怎样变成一个道德的人、文明的人？这是通过伦理选择实现的。“人”经过自然选择获得人的形式后，还要经过另一个选择阶段即伦理选择阶段，才能获得人的本质，变成一个现代文明人。因此，达尔文的自然选择是解释我们人从何而来的问题，伦理选择则解释人怎样变成人的问题。
伦理选择是人类文明发展过程中的第二个阶段，也是第二次选择，即人的本质的选择。通过伦理选择，人获得了人的本质。自然选择同伦理选择是两种性质不同但又是前后承接的选择，前者是人的形式的选择，是人作为新的物种的选择，后者是人的本质的选择，是人作为道德的人的选择。我把人类的文明发展分为三个阶段，自然选择是第一个阶段，已经结束;第二个阶段是伦理选择，我们正在进行之中;第三个阶段是科学选择，它正在接近我们。三个阶段的三次选择的观点，实际上是对整个人类文明进程的解释。
我现在重点讲伦理选择。伦理选择是自然选择完成之后人类必须经历的文明新阶段，也是人通过伦理选择获取人的本质的阶段。伦理选择在英文中是两个术语：Ethical selection和Ethical choice。这两个概念之间虽然有紧密联系，但它们是两个不同的概念。在中文里，由于我们很难找到与这两个概念相对应的中文表述，于是中文术语“伦理选择”被用来分别指Ethical selection和Ethical choice。在中文语境里，伦理选择一语两义，在使用中我们需要注意把它们区别开来。
伦理选择是人在完成自然选择之后需要经历的一个如何做人的文明新阶段。人从出生到死去所经历的整个过程，就是一个伦理选择的过程。这个过程对人而言是人的一生，而对整个人类来说既是一个文明阶段，也是人类进入科学选择阶段之前，必须经历的文明阶段。
伦理选择（Ethical selection）是同自然选择（Natural selection）相对应的人类需要经历的文明选择过程，而Ethical choice（伦理选择）指的是具体的选择，是伦理选择行动。Ethical selection是由一个个具体的Ethical choice构成的。Ethical selection是可以分解的，可以分解成一个个具体的Ethical choices。整个人生是一个伦理选择（Ethical selection）过程，因此人的一生也是由无数个Ethical choices构成的。不仅Ethical choice构成人生，而且人就生活在伦理选择中（Ethical choice）。我们具体的行为，包括我们的思想、心理和精神在内，都是由一个一个的Ethical choice构成的。我们的存在是因为有Ethical choice的发生而存在。在一定的语境（context）中，伦理选择的不同含义是容易区分的。伦理选择（Ethical selection）是过程也是目的，它存在于Ethical choices之中。对于人而言，伦理选择的目的是做一个有道德的人，就是learning to be human，或者是learnira to be moral human。2018年北京大学主办的第24届世界哲学大会中的主题，就是“Learnira to Be Human”，中文翻译叫“学以成人”。这次大会的“哲学与文学”分会，把文学伦理学批评列入了会议的议题之中，列入的与中国有关的议题有两个：一个议题是Ethical philosophy of Nie Zhenzhao，另一个议题是Confucius：the Book of Poetry。我后来思考，大会为什么要把文学伦理学批评列入会议议题讨论？我的理解就是文学伦理学批评追求的目标同这次会议的主题是一致的，即Learnina to be human。文學伦理学批评不仅强调“Learning to be human”中的“learning”，而且还强调teaching和moral，即强调“Teaching and Leamira to be moral human”。做人不仅要学习，而且不能缺少教诲。教和学是紧密联系在一起的。就伦理选择来说，文学伦理学批评强调通过教与学的方法做一个有道德的人。
首先谈文学伦理学批评的基本理论。文学伦理学批评是一种从伦理视角认识文学的伦理本质和教诲功能，并在此基础上阅读、理解、分析和阐释文学的批评方法。他以文学文本为主要批评对象，应用其专有术语解读文本中描写的不同生活现象，分析人与自然、人与他人、人与社会等复杂关系中的伦理问题，解剖特定历史环境中不同的伦理选择范例，分析伦理选择的发生、发展和结果，从不同的伦理选择中寻找道德启示。文学伦理学批评涉及许多理论的问题和概念术语，今天重点讲文学伦理学批评的选择理论与人性概念。
现在讲文学伦理学批评的基本理论及主要观点。文学伦理学批评作为一种批评理论，它是在自然选择基础上发展起来的。在文学伦理学批评的理论体系中，自然选择既是理论前提也是哲学基础。自然选择指的是生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的自然现象。自然选择是达尔文提出的关于生物进化机理的学说。在《物种起源》这部著作中，达尔文指出，现存的各种生物都是经过进化而来的，是生存竞争中优胜劣汰的结果，即自然选择的结果。从古猿到人的形式上的变化，既是人进化的过程，也是人自然选择的过程。自然选择是从古猿到人的生物进化过程，也是人获得人的形式的进化过程。通过进化的方法，古猿在漫长的自然选择过程中完成了形式上的改变，随着自然选择阶段的结束，人这个新物种出现了。
人的出现，标志着自然选择过程的结束和伦理选择过程的开始。自然选择的方法是进化。通过进化，古猿获得了今天的人所特有的形式，这就是自然选择的结果。人的外观如五官的分布、四肢的分工，都是自然选择的结果。自然选择是人的形式的选择。经过自然选择，古猿获得了人的形式。这只是形式上同其他动物的区别，并没有从本质上把人同其他动物区别开来。实际上，经过自然选择出现的“人”，最初作为一个新的物种同其他动物并没有本质的区别。那么，这个新的物种是怎样获得人的本质的，即怎样变成一个道德的人、文明的人？这是通过伦理选择实现的。“人”经过自然选择获得人的形式后，还要经过另一个选择阶段即伦理选择阶段，才能获得人的本质，变成一个现代文明人。因此，达尔文的自然选择是解释我们人从何而来的问题，伦理选择则解释人怎样变成人的问题。
伦理选择是人类文明发展过程中的第二个阶段，也是第二次选择，即人的本质的选择。通过伦理选择，人获得了人的本质。自然选择同伦理选择是两种性质不同但又是前后承接的选择，前者是人的形式的选择，是人作为新的物种的选择，后者是人的本质的选择，是人作为道德的人的选择。我把人类的文明发展分为三个阶段，自然选择是第一个阶段，已经结束;第二个阶段是伦理选择，我们正在进行之中;第三个阶段是科学选择，它正在接近我们。三个阶段的三次选择的观点，实际上是对整个人类文明进程的解释。
我现在重点讲伦理选择。伦理选择是自然选择完成之后人类必须经历的文明新阶段，也是人通过伦理选择获取人的本质的阶段。伦理选择在英文中是两个术语：Ethical selection和Ethical choice。这两个概念之间虽然有紧密联系，但它们是两个不同的概念。在中文里，由于我们很难找到与这两个概念相对应的中文表述，于是中文术语“伦理选择”被用来分别指Ethical selection和Ethical choice。在中文语境里，伦理选择一语两义，在使用中我们需要注意把它们区别开来。
伦理选择是人在完成自然选择之后需要经历的一个如何做人的文明新阶段。人从出生到死去所经历的整个过程，就是一个伦理选择的过程。这个过程对人而言是人的一生，而对整个人类来说既是一个文明阶段，也是人类进入科学选择阶段之前，必须经历的文明阶段。
伦理选择（Ethical selection）是同自然选择（Natural selection）相对应的人类需要经历的文明选择过程，而Ethical choice（伦理选择）指的是具体的选择，是伦理选择行动。Ethical selection是由一个个具体的Ethical choice构成的。Ethical selection是可以分解的，可以分解成一个个具体的Ethical choices。整个人生是一个伦理选择（Ethical selection）过程，因此人的一生也是由无数个Ethical choices构成的。不仅Ethical choice构成人生，而且人就生活在伦理选择中（Ethical choice）。我们具体的行为，包括我们的思想、心理和精神在内，都是由一个一个的Ethical choice构成的。我们的存在是因为有Ethical choice的发生而存在。在一定的语境（context）中，伦理选择的不同含义是容易区分的。伦理选择（Ethical selection）是过程也是目的，它存在于Ethical choices之中。对于人而言，伦理选择的目的是做一个有道德的人，就是learning to be human，或者是learnira to be moral human。2018年北京大学主办的第24届世界哲学大会中的主题，就是“Learnira to Be Human”，中文翻译叫“学以成人”。这次大会的“哲学与文学”分会，把文学伦理学批评列入了会议的议题之中，列入的与中国有关的议题有两个：一个议题是Ethical philosophy of Nie Zhenzhao，另一个议题是Confucius：the Book of Poetry。我后来思考，大会为什么要把文学伦理学批评列入会议议题讨论？我的理解就是文学伦理学批评追求的目标同这次会议的主题是一致的，即Learnina to be human。文學伦理学批评不仅强调“Learning to be human”中的“learning”，而且还强调teaching和moral，即强调“Teaching and Leamira to be moral human”。做人不仅要学习，而且不能缺少教诲。教和学是紧密联系在一起的。就伦理选择来说，文学伦理学批评强调通过教与学的方法做一个有道德的人。