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我在《书屋》2007年第10期发表《殷海光故家的几件往事》以来，陆续接到一些陌生的来信和电话，都是向我询问与殷海光先生有关的问题。我排列了一下，大致分这样几个方面，现胪列如下一并作答。
一、殷海光先生的父亲是怎样皈依基督教的，他之所以回乡传教是否有私人感情原因
这是两个问题，虽然有些关联。前一个问题，海光先生的独生女儿文丽妹妹1998年6月在武昌湖北大学参加“殷海光国际学术研讨会”时，就曾询问过我，我当时应允写出来的。海光先生的父亲子平公皈依基督教，有一个从认识到了解再到皈依的较长过程，且因缘要从子平公的长兄子衡公皈依基督说起。
满清末期的1905年，子衡(亦作子恒)公因“日知会案”被捕，押于武昌候审所，受尽酷刑，坚贞不屈。后转押江夏县狱，再后转武昌模范监狱，与日知会领袖刘静庵同囚一室。子衡公曾目睹刘静庵累受酷刑，并知道他虽全身血肉模糊，气息奄奄，却面含微笑，不发一声，且于每日入夜时，必双膝跪下作祷告，即使重刑后，也要在难友的搀扶下挣扎着完成祷告，不虚一日。与刘静庵朝夕相处，子衡公就面询不解，问道：大凡人之肉体痛楚之时，发声呼喊，情在理中。先生酷刑之余，不仅不呼不叫，还面露笑容，这是何故?再者，先生每日祷告也罢，但重刑后气若游丝命悬一线，也要作祷告，难道空一日不行吗?刘静庵微笑着答道：重刑之后，浑身火燎火烧，疼痛至极，但一闭眼，感到圣母玛丽亚正抚摸着我的额头和伤口，她慈祥的面容满是悲悯凝望着我，我心中顿感一阵清凉，也就不觉疼痛了。圣母这样眷顾我，我心中充满温暖与感激，故而微笑。我是为四万万同胞推翻满清专制而人牢狱，不能做具体的事了，只有日日祷告上帝，让我同胞觉醒起来，救我同胞于水火，不能一日有废。刘静庵的献身精神和对信仰的执著追求，使子衡公深受感动。在刘静庵的导引下，子衡公阅读了一些基督教书籍，并在狱中皈依基督教，由刘静庵为其取教名勤道。
子衡公兄弟三人中，他与三弟子平公最为声气相投。子衡公被捕后，子平公时至狱中探视，目睹兄长皈依基督过程，深受震动!子衡公也将基督教义向子平公介绍。时基督教美国圣公会在武昌圣三一堂的美籍女传教士白小姐，时至狱中向蒙难教友提供帮助，子平公得以结识。在子衡公的影响和白小姐的宣讲下，子平公对基督教有了基本的了解，决心皈依。辛亥后的1912年，在胡兰亭主持下，子平公与子衡公同在武昌圣三一堂正式受洗，皈依基督。1915年，经白小娟推荐，子平公入荆州神学院学习，1918年毕业，分配至黄冈县黄州福音堂，时上巴河镇福音堂落成，尚无传教士，黄州福音堂遂征求子平公的意见，子平公慨然应诺。当时子平公家室尚在老家黄冈县殷家楼，已有三个孩子，即女儿启慧和两个儿子——福生(殷海光)和顺生。时顺生未满周岁，福生也不到两岁，子平公和夫人带着女儿，再用一担箩筐挑着福生和顺生，全家遂迁到了上巴河镇福音堂，直至在上巴河终老。在上巴河几十年中，子平公和夫人与人谈起往事，总要说到：民国六年，用一担箩筐挑着福生和顺生到的上巴河。1950年土改时，福音堂被当地政府没收，子平公曾对家人说，他在写给当地政府的材料中，开头就是这样写的。所以，当地老一辈的人都知道这个情况。
至于将子平公在荆州神学院与某个女教友同学，编造什么私人感情出来，那是言情小说和现代电视剧看多了的臆想。传教士不管在哪里，都是将上帝的福音传播到世间。所以，我可以肯定地说：海光先生的父亲子平公回乡传教是正常分配，没有私人感情原因。且不说一百年前的社会该有多少道德规范约束着人的行为，仅就子平公个人来说，献身基督，严谨正派，是道德文章之楷模，在上巴河有口皆碑，声望甚高，且使君有妇，哪里有这些花边新闻!把些现代的三角恋编造在他身上，不仅无聊，也是亵渎神明的。
二、殷海光先生故居应在上巴河镇
黄冈殷家楼是海光先生的出生地，但他不到两岁就随全家迁居上巴河镇福音堂。他在上巴河长大、读书，在四方塘游泳，在这里他还写出了逻辑学的文章，翻译了罗素的作品，决定了终生为之奋斗的道路。而且，他在上巴河读书写文章的两间学屋还在。所以，海光先生的故居是在殷家楼还是在上巴河，不是一目了然吗?
三、殷海光先生是否考取武汉大学
我曾在《殷海光故家的几件往事》一文中说：“海光先生先是考取武汉大学，1935年他在北京又考取清华大学，报捷的从黄州一路敲锣打鼓到上巴河，轰动一时。”确实，海光先生是上过武汉大学和清华大学，而且他还是西南联大毕业的。但是这两所学校，海光先生都不是考取的。
这事说来话长。1962年秋，我在上巴河镇子平公家住了五六天，每天晚上，我与子平公抵膝而坐，谈起许多家事，多是老人说我听，其中有两次专门说到海光先生的读书求学经历，颇为传奇。
海光先生幼时在上巴河镇上过私塾，稍长，进上巴河一所学校读书。这学校说是私塾吧，又有国文算术，但其他的新式课目又没有；说是新式学校吧，又讲点四书，私塾不像私塾，新式学校不像新式学校，少年海光就在这学校读了几年。后子衡公将少年海光带到武昌读书(只知道海光先生在武昌读过书，是哪个阶段就不清楚，但肯定不是高中)，由于严重偏科，海光先生未能进入高中读书。当时，家里生活清苦，他是长子，俗话说：穷莫做长子，富莫做幺儿。长子理应早点分担家庭困难。于是，子平公写信给子衡公，请他为少年海光谋个差事做做，这个时间应在1932年前后，海光先生十六岁左右的事。
子衡公不知道此时的海光已是胸怀大志的罗素迷，沉迷逻辑学，并利用寒暑假翻译罗素的著作。他以为少年海光读书不中用，不如学个手艺还实际些。考虑到少年海光的脚有点不方便，于是，托人介绍，由他作保人，将少年海光送进武昌冠生园食品厂当糕点学徒，晚上则住宿在子衡公家里。
少年海光岂是做糕点的材料!他郁郁寡欢，心思在逻辑学上，师傅讲的糕点制作方法，他完全心不在焉。师傅把这情况向经理反映，经理找到子衡公，子衡公批评少年海光不好好学手艺，少年海光更是反感。一天，经理批评海光，少年海光反驳了几句，经理恼了，顺手推了海光一掌，海光先生本就有一只脚不方便，又正在楼梯口，没站稳，就一下子从楼梯上滚下去了。经理慌了，忙扶起来，一看，幸好没受伤。经理说：算了算了，你不学做糕点了，你去卖面包吧!让少年海光挎个篮子，装满面包，到学校门口、戏园门口和码头上去卖。提篮小卖靠的是吆喝，少年海光不像别人吆喝，所以每天面包也卖不了几个，这样又过了几天。这天，少年海光挎着篮子在码头上卖面包，不吆喝，也就没有人来买，他凝视着滔滔的江水出神。突然，轮船一声汽笛把他惊醒过来，他略一凝神，“呼”地一下，把面包篮子往江里一甩，一脚跳上正在启航的渡 轮，到了汉口，扒上北去的火车，到了北平，投奔父亲和伯父的至交好友熊十力先生。
熊十力先生也是黄冈上巴河的人，满清末年加入“日知会”，与子衡公兄弟交往甚厚。十力先生接待了这位小同乡，安排少年海光做做修剪花木打扫院子等杂事。其间经常有博学鸿儒来十力先生家论学，发表宏论，互相诘难，少年海光常在一旁默听。时日一长，少年海光对十力先生说：我看有些人讲得不怎么样!十力先生喝道：后生小子，懂得什么!少年海光说：懂得什么?要我讲不比他们差!只是别人讲你用点心招待，我讲你只须泡一杯清茶。十力先生道：那你讲个什么我听听。少年海光张口就讲起了逻辑学，有板有眼。十力先生大惊!忙写信给子衡公，介绍少年海光的情况，称“孺子可教”，并安排少年海光回到武昌。
子衡公接十力先生信后，方知海光先生有过人的天赋和志向，同时，也认识到强要海光去当学徒也是不对的。于是，子衡公利用他的影响和关系，把未读高中的殷海光送进武汉大学读书。这就是海光先生进武汉大学读书的由来。至于他在武汉大学是正式生，还是旁听生，读的什么系，我就不清楚了。但从后来发展的情况来看，多半不是正式生。那时，考国立正规大学是高中的课程全都要考，所以，海光先生要通过正规考试进入国立大学是不可能的
在武汉大学，子衡公托的关系人发现海光先生很少到课堂上听课，心里疑惑，就把这情况告诉了子衡公。周日，海光先生回到子衡公家，子衡公问他为什么不去上课，到哪里去了?海光先生说：那些课没什么意思!我从图书馆里借些书在树林里看去了。子衡公知道他的偏好和志向，也就没有说什么。
一学期后，海光先生离开了武汉大学，直奔北平。
四、殷海光先生是否考取清华大学
海光先生没有参加过正式考试，所以，也就谈不上考取清华大学了。但他确实是清华大学的正式生，而且是西南联大毕业的。
没有参加正式考试，却又是正式生，这是怎么回事呢?因为有两个与海光先生很亲近的人对我说过这样两件事：一是子平公亲口对我说的一件事；再是子衡公的女婿欧阳煊先生多次对我说的一件事。
还是1962年秋子平公对我说的：当年海光先生到北平，将一篇逻辑学长文呈请某教授指正(子平公确实没有说这教授的名字)。某教授爱不释手，对海光先生说：你把这篇文章卖给我好吗?当时海光先生正缺钱用，家里大弟弟结婚也需要钱，遂接受了某教授主动给的二百块银元(这在上世纪三十年代是很大的一笔钱)。1947年10月海光先生回到上巴河，谈起自己的经历，提到这件事，子平公说不该卖的。海光先生笑道：那时生活无着急需钱用呀!再说，那教授也没有亏待我，而我后来的文章也比那写得好多了!1978年我在武昌欧阳煊先生家，说起这件事，欧阳先生连声说：有，有这件事!
欧阳煊夫妇与子衡公住在一起，照料子衡公起居生活三十余年，所以，海光先生当年在子衡公家的情况，他都在场，当然清楚。从辈份上说，我称他阳姑爷。阳姑爷告诉我，海光先生严重偏科，考不取国立正规大学的。但他在逻辑学上的水平很高，比很多教授都强，不仅发表了多篇很有深度的文章，还有译著出版。于是，经清华大学几位教授联名推荐，校方核实，破格录取。报捷的从黄州一路敲锣打鼓到上巴河，轰动一时。这应该是1935年的事。
这就是海光先生进入清华大学的过程。现在我一个人说这话，只能是孤证(海光先生的侄女殷永秀女士知道这件事)，姑妄言之姑妄听之吧!但研究者可否查查清华大学的有关档案，说不定能查到什么。
五、殷海光先生的脚伤是儿时游泳不慎造成的
殷海光先生在上巴河的外号叫“福跺”、“福跺子”，“跺”，黄冈方言脚有点不方便的意思，但还没有到“跛”的程度。福跺，解释成普通话就是：“福生的脚有点不方便”，或倒过来说：“脚有点不方便的福生”，说的只是一个生理特点、现象，没有什么褒贬意。
海光先生的脚是怎么不方便的呢?原来是他九岁时在四方塘游泳，把脚崴了，很厉害，怕大人责怪，回家后不敢说，等到父母发现时，踝骨严重变形并发炎，送到汉口协和医院动手术，伤是诊好了，终究是延误了治疗，留了点残疾。海光先生在1967年6月14日写给殷乐义、林毓生等亲友的信中说：“我儿时为治脚痛，在医院住了一年多”，指的就是这件事(见《殷海光林毓生书信录》)。
现在有文章说海光先生的脚伤是他二伯子林公让他上山砍柴受的伤。这说法是不对的，完全是子虚乌有。子林公全家务农，仍住殷家楼，与上巴河相距约四十公里，在当时没有交通工具、出门全靠两只脚的情况下，两家走动不多，所以，海光先生到殷家楼去得很少，偶尔因事去了，子林公是决不会让轻易不来的侄儿去砍柴的，因为那太不合情理了。再者，海光先生在上述信中说：“我儿时为治脚痛，在医院住了一年多”，这句话有这样几个值得注意的地方——“儿时”、“脚痛”、“在医院住了一年多”。“儿时”是多大?一个伯父让还是“儿时”的侄儿去砍柴，于情于理都说不过去。况且，子林公家里年轻力壮的人还不少，还用不着尚在“儿时”的侄儿去帮忙砍柴。还有，海光先生说的是“脚痛”，不是说的“脚伤”，如果是为砍柴所伤，那他会说是“脚伤”。另外，皮肉外伤需要住一年多的医院吗?就是把脚砍了一刀，也住不了一年多的医院呀!
六、殷海光先生与家庭关系甚好
海光先生的大弟弟顺生先生1935年结婚的费用，是海光先生卖文稿寄回的。1946年10月，海光先生乘船从重庆去南京。10日，船到汉口，因故障修理需停泊三天，海光先生找到武昌他大伯父子衡公家。(抗战前，子衡公全家住武昌粮道街莺坊巷，海光先生是熟悉的。抗日战争期间，子衡公迁居鄂西恩施女婿欧阳煊家，欧阳煊特地修建一座房子奉养，子衡公命名为“姜园”。抗战胜利后子衡公返回武昌，住彭刘杨路125号，直到1957年去世。)子衡公一见，二话不说，叫他快写封信回家，因为家里很长时间没有得到他的消息，甚为悬念。其间，海光先生笑着对子衡公说：大伯，我不到冠生园去学做糕点是对的吧?子衡公连声说：对，对，对!并多次赞赏海光先生，说他走了一条正确的道路。第二年秋天，海光先生回到上巴河看望父母姐弟，一家人团聚一堂，其乐融融。从抗战胜利后直到去台湾前，海光先生一直从经济上照顾家庭。他不仅赡养父母，连侄女殷永秀在武昌读书的学费生活费，都是他负担。殷永秀十岁时，他还寄来金发卡、四套连衣裙和三双皮鞋，还有一只手镯。至于他后来在台湾与人信中说到家庭方面的一些负面现象，语焉不详，读者多误会是指其父母。实际上是海光先生少年离家，直到去清华大学读书，他长期生活在武昌，对亲戚中的某些个性较特别的现象，流露出的不满而已。
一、殷海光先生的父亲是怎样皈依基督教的，他之所以回乡传教是否有私人感情原因
这是两个问题，虽然有些关联。前一个问题，海光先生的独生女儿文丽妹妹1998年6月在武昌湖北大学参加“殷海光国际学术研讨会”时，就曾询问过我，我当时应允写出来的。海光先生的父亲子平公皈依基督教，有一个从认识到了解再到皈依的较长过程，且因缘要从子平公的长兄子衡公皈依基督说起。
满清末期的1905年，子衡(亦作子恒)公因“日知会案”被捕，押于武昌候审所，受尽酷刑，坚贞不屈。后转押江夏县狱，再后转武昌模范监狱，与日知会领袖刘静庵同囚一室。子衡公曾目睹刘静庵累受酷刑，并知道他虽全身血肉模糊，气息奄奄，却面含微笑，不发一声，且于每日入夜时，必双膝跪下作祷告，即使重刑后，也要在难友的搀扶下挣扎着完成祷告，不虚一日。与刘静庵朝夕相处，子衡公就面询不解，问道：大凡人之肉体痛楚之时，发声呼喊，情在理中。先生酷刑之余，不仅不呼不叫，还面露笑容，这是何故?再者，先生每日祷告也罢，但重刑后气若游丝命悬一线，也要作祷告，难道空一日不行吗?刘静庵微笑着答道：重刑之后，浑身火燎火烧，疼痛至极，但一闭眼，感到圣母玛丽亚正抚摸着我的额头和伤口，她慈祥的面容满是悲悯凝望着我，我心中顿感一阵清凉，也就不觉疼痛了。圣母这样眷顾我，我心中充满温暖与感激，故而微笑。我是为四万万同胞推翻满清专制而人牢狱，不能做具体的事了，只有日日祷告上帝，让我同胞觉醒起来，救我同胞于水火，不能一日有废。刘静庵的献身精神和对信仰的执著追求，使子衡公深受感动。在刘静庵的导引下，子衡公阅读了一些基督教书籍，并在狱中皈依基督教，由刘静庵为其取教名勤道。
子衡公兄弟三人中，他与三弟子平公最为声气相投。子衡公被捕后，子平公时至狱中探视，目睹兄长皈依基督过程，深受震动!子衡公也将基督教义向子平公介绍。时基督教美国圣公会在武昌圣三一堂的美籍女传教士白小姐，时至狱中向蒙难教友提供帮助，子平公得以结识。在子衡公的影响和白小姐的宣讲下，子平公对基督教有了基本的了解，决心皈依。辛亥后的1912年，在胡兰亭主持下，子平公与子衡公同在武昌圣三一堂正式受洗，皈依基督。1915年，经白小娟推荐，子平公入荆州神学院学习，1918年毕业，分配至黄冈县黄州福音堂，时上巴河镇福音堂落成，尚无传教士，黄州福音堂遂征求子平公的意见，子平公慨然应诺。当时子平公家室尚在老家黄冈县殷家楼，已有三个孩子，即女儿启慧和两个儿子——福生(殷海光)和顺生。时顺生未满周岁，福生也不到两岁，子平公和夫人带着女儿，再用一担箩筐挑着福生和顺生，全家遂迁到了上巴河镇福音堂，直至在上巴河终老。在上巴河几十年中，子平公和夫人与人谈起往事，总要说到：民国六年，用一担箩筐挑着福生和顺生到的上巴河。1950年土改时，福音堂被当地政府没收，子平公曾对家人说，他在写给当地政府的材料中，开头就是这样写的。所以，当地老一辈的人都知道这个情况。
至于将子平公在荆州神学院与某个女教友同学，编造什么私人感情出来，那是言情小说和现代电视剧看多了的臆想。传教士不管在哪里，都是将上帝的福音传播到世间。所以，我可以肯定地说：海光先生的父亲子平公回乡传教是正常分配，没有私人感情原因。且不说一百年前的社会该有多少道德规范约束着人的行为，仅就子平公个人来说，献身基督，严谨正派，是道德文章之楷模，在上巴河有口皆碑，声望甚高，且使君有妇，哪里有这些花边新闻!把些现代的三角恋编造在他身上，不仅无聊，也是亵渎神明的。
二、殷海光先生故居应在上巴河镇
黄冈殷家楼是海光先生的出生地，但他不到两岁就随全家迁居上巴河镇福音堂。他在上巴河长大、读书，在四方塘游泳，在这里他还写出了逻辑学的文章，翻译了罗素的作品，决定了终生为之奋斗的道路。而且，他在上巴河读书写文章的两间学屋还在。所以，海光先生的故居是在殷家楼还是在上巴河，不是一目了然吗?
三、殷海光先生是否考取武汉大学
我曾在《殷海光故家的几件往事》一文中说：“海光先生先是考取武汉大学，1935年他在北京又考取清华大学，报捷的从黄州一路敲锣打鼓到上巴河，轰动一时。”确实，海光先生是上过武汉大学和清华大学，而且他还是西南联大毕业的。但是这两所学校，海光先生都不是考取的。
这事说来话长。1962年秋，我在上巴河镇子平公家住了五六天，每天晚上，我与子平公抵膝而坐，谈起许多家事，多是老人说我听，其中有两次专门说到海光先生的读书求学经历，颇为传奇。
海光先生幼时在上巴河镇上过私塾，稍长，进上巴河一所学校读书。这学校说是私塾吧，又有国文算术，但其他的新式课目又没有；说是新式学校吧，又讲点四书，私塾不像私塾，新式学校不像新式学校，少年海光就在这学校读了几年。后子衡公将少年海光带到武昌读书(只知道海光先生在武昌读过书，是哪个阶段就不清楚，但肯定不是高中)，由于严重偏科，海光先生未能进入高中读书。当时，家里生活清苦，他是长子，俗话说：穷莫做长子，富莫做幺儿。长子理应早点分担家庭困难。于是，子平公写信给子衡公，请他为少年海光谋个差事做做，这个时间应在1932年前后，海光先生十六岁左右的事。
子衡公不知道此时的海光已是胸怀大志的罗素迷，沉迷逻辑学，并利用寒暑假翻译罗素的著作。他以为少年海光读书不中用，不如学个手艺还实际些。考虑到少年海光的脚有点不方便，于是，托人介绍，由他作保人，将少年海光送进武昌冠生园食品厂当糕点学徒，晚上则住宿在子衡公家里。
少年海光岂是做糕点的材料!他郁郁寡欢，心思在逻辑学上，师傅讲的糕点制作方法，他完全心不在焉。师傅把这情况向经理反映，经理找到子衡公，子衡公批评少年海光不好好学手艺，少年海光更是反感。一天，经理批评海光，少年海光反驳了几句，经理恼了，顺手推了海光一掌，海光先生本就有一只脚不方便，又正在楼梯口，没站稳，就一下子从楼梯上滚下去了。经理慌了，忙扶起来，一看，幸好没受伤。经理说：算了算了，你不学做糕点了，你去卖面包吧!让少年海光挎个篮子，装满面包，到学校门口、戏园门口和码头上去卖。提篮小卖靠的是吆喝，少年海光不像别人吆喝，所以每天面包也卖不了几个，这样又过了几天。这天，少年海光挎着篮子在码头上卖面包，不吆喝，也就没有人来买，他凝视着滔滔的江水出神。突然，轮船一声汽笛把他惊醒过来，他略一凝神，“呼”地一下，把面包篮子往江里一甩，一脚跳上正在启航的渡 轮，到了汉口，扒上北去的火车，到了北平，投奔父亲和伯父的至交好友熊十力先生。
熊十力先生也是黄冈上巴河的人，满清末年加入“日知会”，与子衡公兄弟交往甚厚。十力先生接待了这位小同乡，安排少年海光做做修剪花木打扫院子等杂事。其间经常有博学鸿儒来十力先生家论学，发表宏论，互相诘难，少年海光常在一旁默听。时日一长，少年海光对十力先生说：我看有些人讲得不怎么样!十力先生喝道：后生小子，懂得什么!少年海光说：懂得什么?要我讲不比他们差!只是别人讲你用点心招待，我讲你只须泡一杯清茶。十力先生道：那你讲个什么我听听。少年海光张口就讲起了逻辑学，有板有眼。十力先生大惊!忙写信给子衡公，介绍少年海光的情况，称“孺子可教”，并安排少年海光回到武昌。
子衡公接十力先生信后，方知海光先生有过人的天赋和志向，同时，也认识到强要海光去当学徒也是不对的。于是，子衡公利用他的影响和关系，把未读高中的殷海光送进武汉大学读书。这就是海光先生进武汉大学读书的由来。至于他在武汉大学是正式生，还是旁听生，读的什么系，我就不清楚了。但从后来发展的情况来看，多半不是正式生。那时，考国立正规大学是高中的课程全都要考，所以，海光先生要通过正规考试进入国立大学是不可能的
在武汉大学，子衡公托的关系人发现海光先生很少到课堂上听课，心里疑惑，就把这情况告诉了子衡公。周日，海光先生回到子衡公家，子衡公问他为什么不去上课，到哪里去了?海光先生说：那些课没什么意思!我从图书馆里借些书在树林里看去了。子衡公知道他的偏好和志向，也就没有说什么。
一学期后，海光先生离开了武汉大学，直奔北平。
四、殷海光先生是否考取清华大学
海光先生没有参加过正式考试，所以，也就谈不上考取清华大学了。但他确实是清华大学的正式生，而且是西南联大毕业的。
没有参加正式考试，却又是正式生，这是怎么回事呢?因为有两个与海光先生很亲近的人对我说过这样两件事：一是子平公亲口对我说的一件事；再是子衡公的女婿欧阳煊先生多次对我说的一件事。
还是1962年秋子平公对我说的：当年海光先生到北平，将一篇逻辑学长文呈请某教授指正(子平公确实没有说这教授的名字)。某教授爱不释手，对海光先生说：你把这篇文章卖给我好吗?当时海光先生正缺钱用，家里大弟弟结婚也需要钱，遂接受了某教授主动给的二百块银元(这在上世纪三十年代是很大的一笔钱)。1947年10月海光先生回到上巴河，谈起自己的经历，提到这件事，子平公说不该卖的。海光先生笑道：那时生活无着急需钱用呀!再说，那教授也没有亏待我，而我后来的文章也比那写得好多了!1978年我在武昌欧阳煊先生家，说起这件事，欧阳先生连声说：有，有这件事!
欧阳煊夫妇与子衡公住在一起，照料子衡公起居生活三十余年，所以，海光先生当年在子衡公家的情况，他都在场，当然清楚。从辈份上说，我称他阳姑爷。阳姑爷告诉我，海光先生严重偏科，考不取国立正规大学的。但他在逻辑学上的水平很高，比很多教授都强，不仅发表了多篇很有深度的文章，还有译著出版。于是，经清华大学几位教授联名推荐，校方核实，破格录取。报捷的从黄州一路敲锣打鼓到上巴河，轰动一时。这应该是1935年的事。
这就是海光先生进入清华大学的过程。现在我一个人说这话，只能是孤证(海光先生的侄女殷永秀女士知道这件事)，姑妄言之姑妄听之吧!但研究者可否查查清华大学的有关档案，说不定能查到什么。
五、殷海光先生的脚伤是儿时游泳不慎造成的
殷海光先生在上巴河的外号叫“福跺”、“福跺子”，“跺”，黄冈方言脚有点不方便的意思，但还没有到“跛”的程度。福跺，解释成普通话就是：“福生的脚有点不方便”，或倒过来说：“脚有点不方便的福生”，说的只是一个生理特点、现象，没有什么褒贬意。
海光先生的脚是怎么不方便的呢?原来是他九岁时在四方塘游泳，把脚崴了，很厉害，怕大人责怪，回家后不敢说，等到父母发现时，踝骨严重变形并发炎，送到汉口协和医院动手术，伤是诊好了，终究是延误了治疗，留了点残疾。海光先生在1967年6月14日写给殷乐义、林毓生等亲友的信中说：“我儿时为治脚痛，在医院住了一年多”，指的就是这件事(见《殷海光林毓生书信录》)。
现在有文章说海光先生的脚伤是他二伯子林公让他上山砍柴受的伤。这说法是不对的，完全是子虚乌有。子林公全家务农，仍住殷家楼，与上巴河相距约四十公里，在当时没有交通工具、出门全靠两只脚的情况下，两家走动不多，所以，海光先生到殷家楼去得很少，偶尔因事去了，子林公是决不会让轻易不来的侄儿去砍柴的，因为那太不合情理了。再者，海光先生在上述信中说：“我儿时为治脚痛，在医院住了一年多”，这句话有这样几个值得注意的地方——“儿时”、“脚痛”、“在医院住了一年多”。“儿时”是多大?一个伯父让还是“儿时”的侄儿去砍柴，于情于理都说不过去。况且，子林公家里年轻力壮的人还不少，还用不着尚在“儿时”的侄儿去帮忙砍柴。还有，海光先生说的是“脚痛”，不是说的“脚伤”，如果是为砍柴所伤，那他会说是“脚伤”。另外，皮肉外伤需要住一年多的医院吗?就是把脚砍了一刀，也住不了一年多的医院呀!
六、殷海光先生与家庭关系甚好
海光先生的大弟弟顺生先生1935年结婚的费用，是海光先生卖文稿寄回的。1946年10月，海光先生乘船从重庆去南京。10日，船到汉口，因故障修理需停泊三天，海光先生找到武昌他大伯父子衡公家。(抗战前，子衡公全家住武昌粮道街莺坊巷，海光先生是熟悉的。抗日战争期间，子衡公迁居鄂西恩施女婿欧阳煊家，欧阳煊特地修建一座房子奉养，子衡公命名为“姜园”。抗战胜利后子衡公返回武昌，住彭刘杨路125号，直到1957年去世。)子衡公一见，二话不说，叫他快写封信回家，因为家里很长时间没有得到他的消息，甚为悬念。其间，海光先生笑着对子衡公说：大伯，我不到冠生园去学做糕点是对的吧?子衡公连声说：对，对，对!并多次赞赏海光先生，说他走了一条正确的道路。第二年秋天，海光先生回到上巴河看望父母姐弟，一家人团聚一堂，其乐融融。从抗战胜利后直到去台湾前，海光先生一直从经济上照顾家庭。他不仅赡养父母，连侄女殷永秀在武昌读书的学费生活费，都是他负担。殷永秀十岁时，他还寄来金发卡、四套连衣裙和三双皮鞋，还有一只手镯。至于他后来在台湾与人信中说到家庭方面的一些负面现象，语焉不详，读者多误会是指其父母。实际上是海光先生少年离家，直到去清华大学读书，他长期生活在武昌，对亲戚中的某些个性较特别的现象，流露出的不满而已。