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中国佛教天台宗的创始人智颉的佛教思想,十分丰富,且富于创新精神,但学界对其思想的研究往往只停留于一般性的介绍上,浅尝辄止.相对而言,一书(李四龙著)比较深入,可以说是近些年来智颉佛教思想研究中的可喜成果.
智岂页佛学思想研究的可喜成果——读《天台智者研究》
【摘 要】
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中国佛教天台宗的创始人智颉的佛教思想,十分丰富,且富于创新精神,但学界对其思想的研究往往只停留于一般性的介绍上,浅尝辄止.相对而言,<天台智者研究>一书(李四龙著)比较深入,可以说是近些年来智颉佛教思想研究中的可喜成果.
【机 构】
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系北京大学哲学系教授
【出 处】
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中国图书评论
【发表日期】
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2004年6期
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左图所示玉器均为北阴阳营遗址出土，现藏于南京大学考古与艺术博物馆。其中，玉块（左上），外径5,7厘米，内径2．6厘米,厚0．8厘米，青玉，扁圆环形，带一缺口。缺口处有线切割痕迹。玉璜（左中），外径7.8厘米，内径5．9厘米，厚0．9厘米，灰白色玉，扁圆短弧状，其一端有一孔，另一端则有两孔，其中一孔已残破，均为对钻孔。
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乾隆御制《热河考》写成于乾隆二十八年（1763）。热河，即武列水，是滦河的支流，流经河北承德。玉册，又叫玉策、谥册，是我国古代册书的一种。上图为现藏于南京大学考古与艺术博物馆的《热河考》玉册，共五片。每片纵24.7厘米，横12．2厘米，锦函包装，系清乾隆三十三年（1768）摹乾隆帝御制文，选取墨玉材质，单面浅刻填金而成。首面刻云龙飞腾于寿山福海之上，两龙之间隶书“御笔热河考”，以长方形双金框框起。第二面至第五面刻行书“热河考”。
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铜鼓约起源于春秋战国时代，集冶炼、铸造技术和装饰、音乐艺术于一身，是流行于我国西南少数民族地区的礼乐器，具有浓郁的民族色彩和地域特色，古代常用于祭祀赛神、祈年求雨、节庆娱乐、发号集众和指挥作战，是社会财富、地位和权威的象征。上图为南京大学考古与艺术博物馆所藏负蛙铜鼓，出土于我国西南地区。正圆，平面，曲腰，中空无底。高52厘米，鼓面直径86．6厘米，底径86．5厘米。鼓面中心有隆起的光体和光芒组成“太阳纹”，便于打击和定音；以“太阳纹”为圆心，由内向外逐渐扩散开来的同心圆组成宽窄不等的晕圈，晕圈内装饰有几何
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