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【摘要】小学生阅读国学经典，已经是人们所热议的话题。为了学生精神意义的成长，人们多在学生阅读之策略上做出比较深刻的思考和认真的探求。本文对小学生阅读国学经典的相关思考，希望能够对同行有一定意义上的启迪。
【关键词】国学经典；阅读管见；策略思考
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
在平时学生的阅读教学中，在平时学生的语文学习中，人们比较重视学生国学经典阅读策略的实施，业已开始获取阶段性的成果。窃以为，任何学生都存有诸多的不同，这就是生情。任何班级也存有诸多不同，这就是班情。任何人对学生所运用的阅读国学经典之策略也当有许许多多的不同，现拙于笔端的是自己对学生阅读国学经典的某些思考，若有不当恳请不吝赐教。
一、小学生阅读国学经典需思考学生的知行统一
应当这样去说，小学生阅读国学经典已经就不是什么一年两年的事儿啦，可以说是从幼儿园即已经开始涉猎比较简单的内容，像图画版的又带有拼音的，孩子们一进幼儿园就已经跟随老师去朗读起来，《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》等国学经典小学生也已经是耳熟能详的。但小学生是否就是那样完全意义上的感悟，抑或就是比较理想意义上的熏陶感染？可以说还不是那样的完全。作为教师，让学生去阅读国学经典，不应当以小学生的多能背得滚瓜烂熟即为满足。我们还需要从学生人格意义上的精神成长之哲学角度多多进行思考。譬如，在相关小学已经开始思考和实践着小学生的哲学之课程，那么，我们就可以去利用相关国学经典去寻觅学生哲学意义上的精神支柱，给学生以启迪。国学经典之内容中，有着许许多多关于幸福成分的资源因素，当学生去阅读诸多国学经典时，学生则可以去感悟出国学经典中的许多幸福来。如从幼儿园就开始去朗朗上口进行朗读的《弟子规》，内容上是对儿童言语行动所提出的要求，教以应该怎样待人处世。其核心思想是孝弟仁爱。在小学阶段，虽然学生对《弟子规》是那样的感觉其浅显易懂，但是否就是那样的在自己的实际行动中去孝弟仁爱？还是没有的，这就需要我们能够让学生在循序渐进的基础上实现着知和行的统一。
二、小学生阅读国学经典需思考学生的读悟统一
在平时学生的国学经典的阅读中，我们似乎在做着一个比较过于倾向性的工作，一般都是在让学生比较自由地读着，总以学生能够去背熟多少方面的国学经典之内容即为满足，不少学生虽然读在嘴上，而且可以说是那样的烂熟于心。任其教师怎样去抽查，点到哪个学生也就能够背熟哪段给大家听，看似令人比较心悦诚服。但学生能够基本感悟那国学经典了吗？应当可以说是近乎没有。从一定角度讲，现在要求小学生能够完全感悟国学经典是不应该的，但所有的都是小学生的囫囵吞枣也应当是完全意义上的不值得。窃以为，小学生的国学经典的阅读当应思考学生的读悟统一，我们所理解的小学生之国学经典的阅读，不要完全去求量，而要去求一定的质，最好当是量质的完美结合，既要求得相当的量，又要求得比较完美的质。因为小学生已经开始具备比较具有感悟经典之潜质的发挥，他们一旦开始感悟经典之经典含义，那将会显得越发不可收拾地去感悟所阅读到的经典，也许不仅仅就是去弘扬经典，且也完全有可能在欣赏鉴别经典的基础上去批判经典。譬如笔者在让学生阅读那《七步诗》时，应当说，我们是不可能去想到学生会对《七步诗》有任何意义上的反感的，因为那诗可以说是相当的言恳意切。但有学生开始产生这样的怀疑，一个皇帝要其为臣之兄怎样不就怎样，何苦让其言诗呢？什么借口都是可以去找的。应当说，小学生能够感悟到这样的地步着实很不简单。我们不求学生去批判国学经典，但真实意义上的自主阅读基础上的感悟还应当是极为需要的。
三、小学生阅读国学经典需思考学生的悟成统一
何谓悟成统一？这里的“悟成”也许人们认为这是生造的一个词语，请允许笔者在这里做个生造匠，但是可以做如此解释，“悟成”就是感悟成功的略写。从这个意义上说小学生阅读国学经典需思考学生的悟成统一就是力图让学生也能够去感悟成功，力求让一个个学生有感悟就有其成功。让小学生能够感悟成功，作为教师不能去作壁上观，需多为学生的感悟成功进行一定的思考，尤其能够促成学生的感悟成功。可以毫不夸张地说，小学生只要有着或者就是有了自己阅读感悟的心得，恐怕都不应当就让我们去予以轻易否定的，小孩子定有小孩子的思想，小孩子的思想也完全具有其自身的或者就是公认的道理，只不过是这些道理还没有让我们去发现罢了。还以让学生去感悟《七步诗》为例，说实在的，在网上曾看过郭沫若先生的《反七步诗》，当时不以为奇，也没有去细看，反认为那是文人之舞文弄墨罢了。当学生存有如此感悟时，笔者特地进行了百度，还真百度出结果《反七步诗》是这样写的“煮豆燃豆萁，豆熟箕已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”再将其进行仔细辨考，又继续进行百度，则发现郭老对此所进行的考辨更具实在意义。但也比较理想地发现，学生也有和郭老“英雄所见略同”之意味儿。当将相关内容呈现给学生去欣赏时，无论是学生中的发现者还是未发现者都是那样的洋洋喜气，因为学生中有获取成功的，因为学生也在期望着今后自己多出现感悟的成功。
小学生阅读国学经典，对于我们教师而言应当是永远都思考不尽的。作为教师既需要思考大语文环境建设下学生之国学经典的阅读，又需要思考小学哲学课堂教学乃至相关哲学课程的建设前提下学生之国学经典的阅读。当我们的学生能够置身于国学经典的愉悦阅读感悟之氛围中时，作为我们的教师有谁不亦乐乎？
参考文献
[1]常莉.论国学经典教育——引经典入课堂[J].考试周刊，2013（22）.
[2]刘浩辉.倡导国学经典教育 提高学生综合素质[J].资治文摘（管理版），2009（4）.
[3]教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
（编辑：龙贤东）
【关键词】国学经典；阅读管见；策略思考
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
在平时学生的阅读教学中，在平时学生的语文学习中，人们比较重视学生国学经典阅读策略的实施，业已开始获取阶段性的成果。窃以为，任何学生都存有诸多的不同，这就是生情。任何班级也存有诸多不同，这就是班情。任何人对学生所运用的阅读国学经典之策略也当有许许多多的不同，现拙于笔端的是自己对学生阅读国学经典的某些思考，若有不当恳请不吝赐教。
一、小学生阅读国学经典需思考学生的知行统一
应当这样去说，小学生阅读国学经典已经就不是什么一年两年的事儿啦，可以说是从幼儿园即已经开始涉猎比较简单的内容，像图画版的又带有拼音的，孩子们一进幼儿园就已经跟随老师去朗读起来，《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》等国学经典小学生也已经是耳熟能详的。但小学生是否就是那样完全意义上的感悟，抑或就是比较理想意义上的熏陶感染？可以说还不是那样的完全。作为教师，让学生去阅读国学经典，不应当以小学生的多能背得滚瓜烂熟即为满足。我们还需要从学生人格意义上的精神成长之哲学角度多多进行思考。譬如，在相关小学已经开始思考和实践着小学生的哲学之课程，那么，我们就可以去利用相关国学经典去寻觅学生哲学意义上的精神支柱，给学生以启迪。国学经典之内容中，有着许许多多关于幸福成分的资源因素，当学生去阅读诸多国学经典时，学生则可以去感悟出国学经典中的许多幸福来。如从幼儿园就开始去朗朗上口进行朗读的《弟子规》，内容上是对儿童言语行动所提出的要求，教以应该怎样待人处世。其核心思想是孝弟仁爱。在小学阶段，虽然学生对《弟子规》是那样的感觉其浅显易懂，但是否就是那样的在自己的实际行动中去孝弟仁爱？还是没有的，这就需要我们能够让学生在循序渐进的基础上实现着知和行的统一。
二、小学生阅读国学经典需思考学生的读悟统一
在平时学生的国学经典的阅读中，我们似乎在做着一个比较过于倾向性的工作，一般都是在让学生比较自由地读着，总以学生能够去背熟多少方面的国学经典之内容即为满足，不少学生虽然读在嘴上，而且可以说是那样的烂熟于心。任其教师怎样去抽查，点到哪个学生也就能够背熟哪段给大家听，看似令人比较心悦诚服。但学生能够基本感悟那国学经典了吗？应当可以说是近乎没有。从一定角度讲，现在要求小学生能够完全感悟国学经典是不应该的，但所有的都是小学生的囫囵吞枣也应当是完全意义上的不值得。窃以为，小学生的国学经典的阅读当应思考学生的读悟统一，我们所理解的小学生之国学经典的阅读，不要完全去求量，而要去求一定的质，最好当是量质的完美结合，既要求得相当的量，又要求得比较完美的质。因为小学生已经开始具备比较具有感悟经典之潜质的发挥，他们一旦开始感悟经典之经典含义，那将会显得越发不可收拾地去感悟所阅读到的经典，也许不仅仅就是去弘扬经典，且也完全有可能在欣赏鉴别经典的基础上去批判经典。譬如笔者在让学生阅读那《七步诗》时，应当说，我们是不可能去想到学生会对《七步诗》有任何意义上的反感的，因为那诗可以说是相当的言恳意切。但有学生开始产生这样的怀疑，一个皇帝要其为臣之兄怎样不就怎样，何苦让其言诗呢？什么借口都是可以去找的。应当说，小学生能够感悟到这样的地步着实很不简单。我们不求学生去批判国学经典，但真实意义上的自主阅读基础上的感悟还应当是极为需要的。
三、小学生阅读国学经典需思考学生的悟成统一
何谓悟成统一？这里的“悟成”也许人们认为这是生造的一个词语，请允许笔者在这里做个生造匠，但是可以做如此解释，“悟成”就是感悟成功的略写。从这个意义上说小学生阅读国学经典需思考学生的悟成统一就是力图让学生也能够去感悟成功，力求让一个个学生有感悟就有其成功。让小学生能够感悟成功，作为教师不能去作壁上观，需多为学生的感悟成功进行一定的思考，尤其能够促成学生的感悟成功。可以毫不夸张地说，小学生只要有着或者就是有了自己阅读感悟的心得，恐怕都不应当就让我们去予以轻易否定的，小孩子定有小孩子的思想，小孩子的思想也完全具有其自身的或者就是公认的道理，只不过是这些道理还没有让我们去发现罢了。还以让学生去感悟《七步诗》为例，说实在的，在网上曾看过郭沫若先生的《反七步诗》，当时不以为奇，也没有去细看，反认为那是文人之舞文弄墨罢了。当学生存有如此感悟时，笔者特地进行了百度，还真百度出结果《反七步诗》是这样写的“煮豆燃豆萁，豆熟箕已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”再将其进行仔细辨考，又继续进行百度，则发现郭老对此所进行的考辨更具实在意义。但也比较理想地发现，学生也有和郭老“英雄所见略同”之意味儿。当将相关内容呈现给学生去欣赏时，无论是学生中的发现者还是未发现者都是那样的洋洋喜气，因为学生中有获取成功的，因为学生也在期望着今后自己多出现感悟的成功。
小学生阅读国学经典，对于我们教师而言应当是永远都思考不尽的。作为教师既需要思考大语文环境建设下学生之国学经典的阅读，又需要思考小学哲学课堂教学乃至相关哲学课程的建设前提下学生之国学经典的阅读。当我们的学生能够置身于国学经典的愉悦阅读感悟之氛围中时，作为我们的教师有谁不亦乐乎？
参考文献
[1]常莉.论国学经典教育——引经典入课堂[J].考试周刊，2013（22）.
[2]刘浩辉.倡导国学经典教育 提高学生综合素质[J].资治文摘（管理版），2009（4）.
[3]教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
（编辑：龙贤东）