中国乃美玉之国，在玉器的生产、使用及其内蕴的文化价值方面，世界上迄今没用哪个国家能够与之匹敌。中国玉文化绵延7000年，至今魅力不减，经历着惊天地、泣鬼神的玉国春秋，其生命力越来越旺盛，不能不说是世界文明史上的奇迹
　　民间古玉的收藏越来越多，有真有伪，如果真正的占玉珍品被定为赝品，十分可惜；如果假的被视为真品，则有辱斯文。因此我们需要系统掌握鉴定技能，以求辨伪存真。除了掌握古玉鉴定的基本方法如分类法、比较法、甄别法，即从形制、风格、工艺总体鉴定，还要在细微之处下功夫，即微痕鉴定。
　　古玉鉴定的基本目的是为了辨别真伪，判断时代、产地和质量优劣，揭示历代古玉的内涵及价值，从一个侧面研究人类的物质文化史和社会发展史。
　　不同时代有不同的审美标准，生活习惯以及技术条件，因此制作的玉器有不同的风格及造型特点，这给我们的鉴定提供了重要的依据。诸如：红山文化其特殊的人兽风格、良渚文化的专有神纹；汉皇室喜用的白玉，宋室玉质不良，清代喜用翠玉；战国玉器活泼创新，片状器特多，且体薄仁细；西汉器则古朴厚重，较具保守。一个时代的作品风格，与当时学术思想、政治背景均有直接的关系，战同时期学术思想开放，百花争艳，与其古玉精神表征，相互契合，足以为证。
　　
　　琢玉工艺
　　
　　“玉不琢、不成器”。将无生命的矿石，附加人类思想文化、心血与劳力，而使之成为永久不朽的艺术品，古玉制作，常以“治”、“铸”、“琢”、“辗”等宁以名之，如果想以刀错直接雕刻施工，绝对不可，因为金属刀的硬度要小于很多玉石的硬度。较为科学的说法是——玉器是用砣，砣山来的。
　　数千年以来，玉器制作都是师徒相传(口授手侍)，无文字记载。历代文人或学者，均不予重视，并以“雕虫小技”视之。因此，关于制玉的图籍资料凤毛麟角，并不为过。最早的古玉制作了艺典籍，当推《周礼》中的《考工汜》。但实际上《考工记》多是叙述玉的形制。直到明末宋应星的《天乇廾物》一书才做了一些介绍。比较详尽的还是清末李澄渊所作的《玉作图说》。最重要的一点，对玉的施工，不是直接用刀、锯、或钻，而需使用解玉砂，或宝料(即碎宝石粉)予以助力，否则无法雕琢。随着近几年田野考古资料的陆续出土，将这种制玉方式提前到了新石器时代晚期。分辨机械坨与手工琢玉的不同，是古玉鉴定的重要内容。
　　
　　玉材识别
　　
　　玉是矿物，而矿物是自然造成的均质固体，由单一元素或无机化合物所组成。它具有一定的化学成分和物理性质。构成矿物的原子和离丁，都有一定排列方式，和内部组织，并且具有几何上的形式，这就是所谓结晶构造。晶形与品形结合的裂缝，叫“解理”。古玉鉴定中称为“纹理”，也就是矿物内部呈现的长、短柱状及纤维状、棉絮状。古人在广泛选料的基础上，还根据玉石不同的颜色、性质，把玉分为若干品类，冠以种种品称。如玛瑙为“赤玉”，水晶为“水玉”等，汉代许慎在《说文解字》中讲，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性即：仁、润泽以温，仁之方也。义、鳃里白外，可以知中，义之方也。智、其声舒扬，传以远闻，智之方也。勇、不挠而折，勇之方也。洁、锐廉而不忮。洁之方也。中国玉器是中国文化的产物，是传统美德的载体，虽说在质地上有优差之分，材料上也存在较大的差异，但并不影响人们对它的崇尚和珍爱，并不影响它的功用和涵义。
　　亘古至今，常见玉大致有以卜几种：岫岩玉、和田玉、蓝田玉、独山玉、绿松石、青金石、木变石，孔雀石、水晶、玛瑙等。先秦时期关于玉德的儒家学说，都以和田五为依据。汉代由于西域的通行，和田王开始大量进入中原地带，甚至葬玉中的玉猪，都有用羊脂白玉制成的。与此同时，西安的蓝田玉，河南的独山玉，由于开采运输方便，也陆续开采使用并逐渐形成规模。由于迅速开发，再加上通商曰盛，各种玉材及宝石等普遍被使用，和我们今天没有太大差别，我们应该掌握历代用玉主流材质，及各种玉石的矿物学特征，在鉴定古玉器的年代时，确认是否古玉材质与时代背景相符合。鉴玉之道，绝非易事，第一道关口，便是耍清楚玉的材质。
　　
　　鉴定中的微痕分析
　　
　　新石器时代，人们普遍使用磨制工具，生产技能有了重大飞跃，随之而产生了治玉技术。而玉之所以制成各种器物，实为石器时代的遗风，如玉圭由石斧产生，璧由环状石斧产生等。
　　考古标本上的微痕，常常是指非肉眼所能鉴別的微小痕迹，这里有人为的也有自然的，通常是需要通过放大镜，特别是显微镜的帮助来认定的。表现在玉器上，由入力雕刻的线条极富变化，是积点成线，积短线为长线、线条忽左忽右、连毛带刺，看着更加饱满浑厚，用原始的琢磨工具。其微痕是精细中见纷乱。均衡中不规整。而现代加工机械，高速、匀速、压力大，碾磨材料的高硬度和粒度(目数)匀一，使得加工痕迹等距、规整、僵硬、几何化。
　　古玉微痕鉴定主要涉及两个部分，一是先天的“自然痕迹“，另一是后天的“人为痕迹”。占玉自然痕迹中古玉色泽的自然呈色与外来沁染是微痕鉴定的重点。出土特征作为鉴定的辅助依据。人为痕迹则指琢玉痕迹与修补痕迹。
　　古玉的玉皮与沁色由于玉石蕴含的金属离子种类、数量多寡及分布位置不一致，而产生各种不同的色泽。玉材的天然而会结有一层皮壳，俗称玉皮。同一块玉石，其表皮与皮的内里颜色也会不同。古玉鉴定中关注的是玉皮最内层(直接与玉质紧紧相连的那一层薄薄玉皮的颜色，俗称皮色)。皮色有橙、黄、褐、棕、紫、淡墨、黑等色。利用皮色雕琢成俏色玉雕，俗称巧雕，巧夺天工，令人叹为观止，玉器久埋地下，长期受土壤和殉葬物品等侵蚀，会发生一系列的量子化学反应，使部分玉质蜕变。玉质出现较大的空隙，外界的显色杂质得以随地下的水分渗入玉质里，使其产生各种颜色。古人认为，这种颜色是由于外部的颜色沁染所致，因而称其为“沁色”。“沁色”只出现在出上占玉上，又非常明显，自然就成为鉴别古玉真伪的重要标志。
　　玻璃光与包浆包浆也称宝浆，指玉器表面长期受人摩挲或贴身佩带，加上日久陈划而形成的一种凝厚光熠、充满旧气的特殊外观。古玉的表面如果局部受到破坏，经修磨加工之后，该处的包浆就不复存在，露出内部的玉质感和玉的本色，玻璃光是经过仔细打磨的玉器入上后，受环境影响从内部分泌出一种荧光物质，在器表上形成的一层光亮。仔细观察，有玻璃光的玉器，琢工必定相当精美，其表面分外平整、光洁亮丽、反光明显，与普通玉器的柔和光泽明显不同。也叮以说，凡是要打磨玻璃光的玉都是好玉，但并非每件玉器都可以打磨玻璃光的。
　　雕琢痕迹鉴定　古玉制作中经常会用到砣。砣具是一种圆盘壮的工具，有大小厚薄的差异，功能各不相同。从古玉上的微痕观察，砣具叮以用于切割、琢纹、镂空、打孔、打磨等等，是制作玉器最普遍的一正具。古代除了用砣来辗磨玉器，软性线具、金属片状工具、圆管状的工具也经常用到。因此，有必要掌握这些工具在玉器加工时留下的痕迹特征。根据琢玉痕迹鉴定真、伪，可靠性较高。但有些特殊情况应该注意，看不到砣痕，不代表是新工。真正精品、如乾隆工，是看不到砣痕的。我们现在是要通过微痕观察对砣痕、磨工、现代工、喷砂工有所明辨。
　　修改痕迹鉴定　古玉赝品有很多种，有染色的，有上漆的，有上胶的，有烧烤的，有染色后雕图文字的、也有照着真品图形仿雕的。只要懂得真古玉的鉴定标准，伪占玉是比较容易区分的。但有老仿古玉值得注意。鉴定的关键是断代，到底是老仿器物还是真品原什，可以通过风格雕法痕迹鉴定。
　　将玉器挂在油锅上方，用小火慢慢炸，这是古代玉工常用的制造伪沁色的伎俩之一。操作时要经常用手提起玉器，观察其颜色变化。由于这种作伪技法由来已久，后人称之为“老提汕”。老提油常给人一种沁色的感觉，“受沁”部位由于长期沁在温度较高的油中，表面精光已失，与其他部位的玉质感不同。
　　占玉改件，即老料新雕，也就是说玉料是古的，沁色也是真的，但雕琢工艺是新的。现代的人造伪色虽然手法多样，但工艺简化，看上去不自然，手感不是发涩就是发粘。今日仿古之风日盛，烧、染之器太多，希望通过古玉微痕研究，使我们对古玉器之真。伪鉴定有所突破!