【摘 要】
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有清一代堪称传统版本学发展的成熟阶段,清人的版本学理论和方法对于现代版本学的发展都有着直接的影响,善本观念就是其中之一.根据清代学者及学者型藏书家对善本涵义的不同理解和阐发,可以将他们大致分隶于三个群体:即以钱曾、黄丕烈为代表的注重书籍外在形态的鉴赏家,以卢文昭、钱大昕为代表的追求文本校勘精审的著述家,以及以张金吾、叶德辉为代表的有意兼采两家之长的第三派学者.对于清代不同善本观念及其分合递嬗之迹的考察,或将帮助我们加深有关清代版本学的整体认识.
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有清一代堪称传统版本学发展的成熟阶段,清人的版本学理论和方法对于现代版本学的发展都有着直接的影响,善本观念就是其中之一.根据清代学者及学者型藏书家对善本涵义的不同理解和阐发,可以将他们大致分隶于三个群体:即以钱曾、黄丕烈为代表的注重书籍外在形态的鉴赏家,以卢文昭、钱大昕为代表的追求文本校勘精审的著述家,以及以张金吾、叶德辉为代表的有意兼采两家之长的第三派学者.对于清代不同善本观念及其分合递嬗之迹的考察,或将帮助我们加深有关清代版本学的整体认识.
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《己未词科录》《清史稿》《(民国)遂安县志》等均记载方象瑛著有《松窗笔乘》,方象瑛在多篇文章中也提及曾编著此书,并作有《自序》一文.惜今已不见全书.李集《鹤征录》将《松窗笔乘》作为重要的文献资料加以征引,征引条目的 内容均关涉康熙朝博学鸿儒科事.通过考察《自序》及相关史料可知,该书还包含其他内容,且文献来源有自.这些问题的发现与解决,不仅对研究方象瑛具有整体关照意义,且于深入研究清初社会、文坛生态等亦有重要价值.
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