【摘 要】
：
海德格尔并不是将《安提戈涅》作为一部艺术作品来解释,而是作为对西方历史的一句谶语,理解它需要一种命运性的直观.海德格尔的第一次《安提戈涅》“第一合唱歌”解释沉浸在尼采“以技术反抗命运”的悲剧精神中,而其第二次阐释则借助安提戈涅这一个体形象而与技术存在作出彻底切割.从海德格尔的两次阐释中可以揭示出隐含的三重思维方式之区分:表象性思维,悲剧性思维和反身性思维.海德格尔虽然触及了反身性思维,却并未跨过这一步.但是,一旦跟随海德格尔走到西方传统的边界而直观到西方的本质,中国思想回复自身的契机就开始了.
【机 构】
：
复旦大学哲学学院,上海200433
论文部分内容阅读
海德格尔并不是将《安提戈涅》作为一部艺术作品来解释,而是作为对西方历史的一句谶语,理解它需要一种命运性的直观.海德格尔的第一次《安提戈涅》“第一合唱歌”解释沉浸在尼采“以技术反抗命运”的悲剧精神中,而其第二次阐释则借助安提戈涅这一个体形象而与技术存在作出彻底切割.从海德格尔的两次阐释中可以揭示出隐含的三重思维方式之区分:表象性思维,悲剧性思维和反身性思维.海德格尔虽然触及了反身性思维,却并未跨过这一步.但是,一旦跟随海德格尔走到西方传统的边界而直观到西方的本质,中国思想回复自身的契机就开始了.
其他文献
坚持隐性教育是提高思政教育实效性、落实立德树人的有效路径,是在潜移默化中影响、规范大学生思想、心理与行为的关键方法.坚持隐性教育,高校应当完善隐性教育制度体系,专业课教师应在传授专业知识的过程中实现品格塑造,推动“隐性思政教育+互联网”模式新发展.
中华民族上下五千年的历程凝结了众多优秀的文化艺术,在诸多文化艺术当中,古诗词作为至关重要的部分而存在.本文在研究过程中通过对高校学科建制进行分析后指出,古典诗词与政治思想教育在教学目的等诸多方面存在一致性.尽管这二者属于不同的学科领域,但是他们展现出来的思想教育目的都存在异曲同工之妙.新时期大学生思政教育工作的开展迫在眉睫,将古典诗词引入其中不仅能够保障教育内容的丰富性,而且对于大学生创造力的提升也具有至关重要的作用,运用这一方式能够让大学生在学习过程中感悟到中华民族文化瑰宝的魅力,对于文化自信的强化意义
推进旅游行业治理体系和治理能力现代化,对于提升旅游行业治理能力,实现旅游业高质量发展至关重要.目前,少有关于旅游行业治理能力评价指标体系构建的研究,旅游行业治理能力缺乏必要的评价工具,使旅游行业治理能力研究陷入定性分析盲区.基于此,论题在借鉴国内外治理指标体系的基础上,以旅游行业治理能力为一级指标,以行政治理能力、协会治理能力和法治化水平为二级指标,构建了一套包含25个三级指标的旅游行业治理能力评价指标体系,并运用专家调查法和层次分析法(AHP)确定各指标权重.以期有益于社会各界对旅游行业治理能力的理解,
习近平法治思想中的法学教育理论以马克思主义法学理论、人的发展理论和我国传统的民本思想、德主刑辅思想为理论来源,以“新时代”依法治国需求为实践来源,以马克思主义法学思想和中国特色社会主义法治理论为指导思想,以培养德才兼备法治人才为目标,以三全育人和实践育人为途径和方法,呈现出人民性、人本性、时代性和实践性的特点.习近平法治思想中的法学教育理论对我国法学教育具有重要指引作用,法学院系要找准定位,推进教育教学改革;法学教师要率先垂范,不断提升执教本领;法科学子要坚定信念,争当卓越法治人才.
桂林旧志整理与利用情况调查是广西地方志全面系统整理的重要组成部分,能够为桂林历史文化研究和社会文化发展提供文献支撑.通过文献调查发现,现存桂林旧志45种,广西区内均有收藏,多为抄本和复制本;整理成果丰硕,26种已实现全文数字化,33种已影印出版.目录文献对桂林旧志纂修者等著录存在问题,校点整理几乎为空白,影印出版、数字化存在重复建设情况;需要加强整体规划,优先整理或影印稀见本,协同开展数字化工作,加强研究,充分发挥桂林旧志在桂林社会经济文化发展中的作用.
宅基地“三权分置”改革在不改变集体所有制的前提下落实集体所有权,为此需要实现所有权管理创新,集体所有权主体的发展水平则成为基础.本文从经济性、自治性、成员性、社区性等角度设计宅基地集体所有权主体发展水平评价指标,采用模糊数学评价方法对以村委会为宅基地集体所有权主体的发展水平进行了测度,发现当前宅基地所有权主体存在着发展不平衡、不充分的问题,突出表现为经济性与自治性发展水平偏低;村委会及集体经济组织在农村基层治理以及农村集体资产经营等事项中应各具不同角色定位与功能,需要进一步合理化二者关系以提升宅基地集体所
世界主义思想可追溯至希腊化时期,它发轫于犬儒派,兴盛于廊下派.如果说犬儒世界主义是反礼法的,那么与犬儒派学脉相连的廊下派却旨在构建世界共同体.廊下派创始人芝诺首先构想了“圣贤城邦”,在其中,普天之下的圣贤遵从共同法或自然法,彼此友爱地生活在同一个共同体中.这种普世国家经克律希珀斯的改造以及随后其他廊下派哲人的发展,最终演变为一个以不同程度囊括天下人的、人道或博爱的“宇宙城邦”.廊下派世界主义是对世界实在的一种真实描述,而不是一种乌托邦式的幻想.但它又是不可实现的,同时难为茫茫天下奠定有效的秩序.正因此,廊
通过对流行于柏拉图作品定序问题中的几种文体学与年代学观点进行梳理,以及对其中内在逻辑理路本身的合理性和可行性加以考察可见,这些涉及统计学的技术性十足的方法,虽然有其科学性,但还是在根本上面临一种质疑和挑战:抽样样本着实难以支撑其模型的建构,而且其客观性追求难以消弭主观性因素.这种看似科学的方法所提供的信息,并不比古代文献记载中直接给定的相关内容更有价值.在考察柏拉图哲学的过程中,不见得一定要接受这种定序方法之结果的条条框框的约束,更应该以是否能够呈现柏拉图活的思想为其是否站得住脚的评判标准,而非纠缠于死的
目的了解我国不同来源产志贺毒素stx2e亚型大肠埃希菌分离株的分子特征。方法对2012年—2018年间监测中发现的3株人源、13株动物源及8株食品来源的携带stx2e基因亚型的大肠埃希菌进行体外抗生素敏感性试验并进行全基因组测序。根据全基因组序列，对菌株stx基因亚型、血清型、多位点序列分型(MLST)、毒力基因及耐药基因携带情况、系统进化关系及志贺毒素前噬菌体基因组成进行分析。结果24株菌分为1
对马克思、恩格斯的经典中关于“利益”的论述进行研究,有利于厘清“利益”的内涵,在实践和历史的统一中认清“社会个人”或“社会整体”的利益主体,“物质需要”和“政治需求”的利益目的 .马克思、恩格斯认为,“利益”可以通过揭示“思想”本质、明确“政治”原则以及指导“实践活动”作用于社会发展.深入探究马克思、恩格斯的“利益”思想,有利于党执政水平的提升和国家的社会主义现代化建设,也为实现人民群众的根本利益、维护国家和社会的政治利益以及追求人类的共同利益提供了理论支撑、彰显了时代价值.