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年来研究东坡寓言，一直颇感《艾子杂说》应为东坡所作，但未获确证。近读孔凡礼先生《〈艾子〉是苏轼的作品》一文（《文学遗产》1985年第3期），顿然释疑。孔凡礼先生举出生活于北宋、南家之交，与东坡前后同世的周紫芝所写《夜读〈艾子〉书其尾》一诗，从而肯定了《艾子》是苏轼所作。其诗云：
论《艾子杂说》确为东坡所作
【摘 要】
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年来研究东坡寓言，一直颇感《艾子杂说》应为东坡所作，但未获确证。近读孔凡礼先生《〈艾子〉是苏轼的作品》一文（《文学遗产》1985年第3期），顿然释疑。孔凡礼先生举出生活于北宋、南家之交，与东坡前后同世的周紫芝所写《夜读〈艾子〉书其尾》一诗，从而肯定了《艾子》是苏轼所作。其诗云：
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1989年B03期
其他文献
《史记·孔子世家》云：
古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义。上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于椎席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音a礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。……孔予以《诗》、《书》、礼、乐教弟子益三千焉。身通六艺者七十有二人。
近几年出版了多种《诗经》的译注本，对诗之本义及思想、艺术方面的探讨突破了封建时代的藩篱，取得了前所未有的成绩。但是，在今天的《诗经》研究中还存在着另一种“奉诗为经”的现象，就是对《诗经》原文的深信不疑，从而强为之解，每失于附会。本文拟就《采薇》、《出车》、《小明》三诗的锚简问题作一些详细论证，旨在探其原貌，求其真实。
一 叙论
所谓初唐前期诗歌是指唐高祖李渊武德元年（618）至唐高宗李治龙朔三年（663）约四十五年间的诗歌。这个下限是依据杨炯的“龙朔初载，文场变体”而划的。上官体形成于此时，上官仪卒于唐高宗麟德元年（664），因此这样划分初唐诗歌的前期与后期是符合唐诗发展史的。
杜甫一生的结束在湖南，因此湖南杜诗对于研究其生平和创作显得甚为重要，而杜甫在湖南所作诗的编年问题又是关键，故杜甫研究者十分重视。魏泽一先生在《文学遗产》增刊十三辑（1963年出版）发表《试论杜甫在湖南作诗的编次问题》，对湖南杜诗作了较全面的排列和论说，但存在不少错误之处；
张籍生年求是
张籍的生年，至今尚无定论。新、旧《唐书》张籍本传均未提供考订张籍生年的资料。闻一多《唐诗大系》定于公元七六八年（大历三年）。冯沅君《中国诗史》定于永泰元年（765）。
一
关于宋诗的分期问题，几乎在宋代就有人对此进行过分析，不过他们主要从“分体”和“析派”上着手，所谓“西昆派”、“江西派”及“晚唐体”、“半山体”、“东坡体”、“诚斋体”等便是这种分析的结果。
《孔子项托相问书》是敦煌石室遗书中写本最多的一种。自这一遗书发现以来，一般都把它看作俗文学的作品。王重民等把此遗书校定本收入《敦煌变文集》；日人金冈照光把它列入“对话体俗文类弦。还有人从文学的角度对这种文书进行了一些探讨。至于对这种遗书的著作年代、故事内容的发生、发展及其发生的历史背景等问题，还没有人进行过研究，本文拟就这些问题，作一初步探讨。
对于温庭筠“坎坷终身的”命运，曾引起后人很多的解释与猜测。例如有称其“凭才傲物，多犯忌讳……而谪方城尉”（《云溪友议》卷七）又有说因讥刺令狐绚，遂被奏“有才无行，卒不登第”，