【摘 要】
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中唐时代的澄观为后世呈现出一个别样的禅宗观：他虽认可南宗惠能的“六祖”地位，但并未真正接受南宗的禅宗史观；他不满禅宗南北二宗的对立冲突，致力于“双会南北宗禅”,而使南北二宗重新恢复禅宗“一味”的本来面目。他融会南北二宗对立的“无念”和“离念”观，对南北二宗各自的思想之“病”均作出批评，并以此发掘和贯通南宗北宗的共同旨趣。他还创建出“融通”禅宗“顿”“渐”法门的理论架构，为“南顿”“北渐”从彼此争斗
【基金项目】
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国家社会科学基金一般项目“清代南部县宗教与乡土社会”（编号18BZS076）； 陕西省教育厅重点科学研究计划（编号21JK0365）的阶段性成果；
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中唐时代的澄观为后世呈现出一个别样的禅宗观：他虽认可南宗惠能的“六祖”地位，但并未真正接受南宗的禅宗史观；他不满禅宗南北二宗的对立冲突，致力于“双会南北宗禅”,而使南北二宗重新恢复禅宗“一味”的本来面目。他融会南北二宗对立的“无念”和“离念”观，对南北二宗各自的思想之“病”均作出批评，并以此发掘和贯通南宗北宗的共同旨趣。他还创建出“融通”禅宗“顿”“渐”法门的理论架构，为“南顿”“北渐”从彼此争斗走向互补融合设计出具体方案，强调“顿”“渐”法门的“并可通用”与“殊涂同归”。澄观超越宗派、化解矛盾，将南北二宗融为“一味”的自觉志趣与理论成果为禅宗乃至整个佛教回复“一味”“融通”之路提供了可能。
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