【摘 要】
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人类学家许烺光以1942年云南西城人以文化的方式应对一场霍乱为例,探讨了实证知识与非实证知识的关系,颠覆了实证知识的霸权地位,非实证知识被许烺光及众多学者证明是一个全
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人类学家许烺光以1942年云南西城人以文化的方式应对一场霍乱为例,探讨了实证知识与非实证知识的关系,颠覆了实证知识的霸权地位,非实证知识被许烺光及众多学者证明是一个全球现象,而不仅仅存在于非西方民族。许烺光还指出实证知识与非实证知识的运用受制于特定的社会组织与文化模式。本文以此为出发点反思了张光直关于文明"连续与破裂"的观点,进而质疑"现代人"的"现代性"幻影。
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