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汝城是全国知名的“古祠堂之乡”，拥有280多个姓氏，保存有710多座古祠堂，是名副其实的“中华宗祠博物馆”，其古祠堂群于2013年3月被列为国务院重点文物保护单位。国家级传统村落金山村位于土桥镇，距离汝城县城7公里，交通便捷。金山村的名称取义于“金银遍地”的“金银山”。金山村现在保存有古祠堂6座，以叶、卢、李三姓为主。其中的敦本堂、达德堂和成正堂为叶姓所建的祠堂，陇西堂和别驾第为李姓所建的祠堂，叙伦堂为卢姓所建的祠堂。
叶氏家庙
敦本堂的朝门色彩亮丽，图案精美，给人古色古香的感觉。朝门上一共有三块功德竖匾。中间的是“翰林院”匾。古代的翰林院是从唐朝开始设立的，最初主要是由有才艺的人士组成的机构，自唐玄宗以后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士负责为皇帝起草诏书。晚唐以后，翰林学士演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。正在任职与曾经任职的翰林学士都被称为翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。明以后被内阁等代替，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官等。在封建社会，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体。在古代，通过科举成为翰林，再当上朝臣，就成了很多读书人的理想。“翰林院”匾也佐证了叶氏是名门望族，地位高贵。
左边是“孝廉方正”匾（孝廉，汉代选拔官吏的科目之一。孝、廉各一人。孝为孝子，廉为廉吏，均以伦理为标准，汉以后合为一人，明清以后成为对举人的称呼），孝廉方正科，清特设的制科之一。依汉代“孝廉”“贤良方正”合为一科。雍正元年（1723），诏直省每府州县卫各举孝廉方正，赐六品服备用，并规定以后每逢皇帝即位即荐举一次。乾隆五年（1740），定荐举后赴礼部验看考试，授以知县等官。道光年间改于保和殿考试。
右边是“大夫第”。大夫一称历史悠久，早在夏朝就有，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称，除表示一定的爵与职官之外，还常常作为一个统称，涵盖着君主以下庞杂的官僚与贵族层，是指居官与有职位的人。清朝高级文职官阶称大夫，为五品以上官员，武职则称将军。文官大夫为五品以上官员，郎为正六品至正八品官员，佐郎为从八品以下官员。故古代居官与有职位的人居住的地方称“大夫第”，区别于古代平民百姓“草民”居住的地方“草庐”。
与中国传统民居建筑一样，叶氏家庙的封火墙（又称“马头墙”）很有地方特色，且具有装饰和防火的功能。叶氏家庙的马头墙墀头设计为“朝笏式”（朝笏是古代大臣上朝时所用的狭长记事板子，用玉、象牙或竹片制成），这显示了叶氏族人对“耕读传家世代长”这种传统价值理念的追求，也是耕读文化的表现。
门厅的正墙为八扇木隔扇门，隔扇门由隔心，绦环板，裙板三部分组成。在绦环板上有阳雕的牡丹花卉，寓意子孙后代“花开富贵”：还有松鹿图案，鹿是高雅富贵的动物，與俸禄的“禄”同音，松树代表着高洁耿直的品格和延年益寿的向往，松鹿结合起来就寓意着宗族后裔能“松鹤延年、福禄常伴”：苦瓜是告诫子孙后代“生活要节俭、先苦才能后甜”，瓜果图案寓意子孙后代“瓜瓞绵绵，人丁兴旺”。中间正面的绦环板上阳刻“双狮拱绣球”，绣球象征着权力和吉祥，双狮拱绣球寓意“勤劳刻苦就能苦尽甘来，好戏在后头，越来越好”。狮为百兽之王，是权力与威严的象征，又有瑞兽之誉，“兽”与“寿”谐音。因此，“双狮拱绣球”又叫“喜寿图”，表达了希望子孙后代“人寿年丰”的美好愿望。
隔扇门上悬挂有堂匾“敦本堂”，表示要思源念祖，不忘真本，也就是子孙后代做人要“不忘本”。特别值得一提的是，叶氏家庙还有“吏行冰上，俗消雀角”德政牌。在古代，雀指家雀，也就是普通家世的子弟，也有世俗的意思。德政牌意告诫子孙后代中的为官者“要时刻警醒自己、如履薄冰，不要被世俗蒙蔽自己，不要贪桩枉法”。这一思想对于今天的管理者也是最好的提醒和告诫。
卢氏家庙
又称南楚名家，建于明万历三十三年（1605）。面阔三开间三进深二天井，建筑面积367平方米。卢氏家庙最有特色的就是鸿门楼了，表示鸿运当头。
鸿门楼的正立面为重檐歇山顶，装饰有彩绘的七跳如意斗拱。七跳指七层。斗棋式结构是古代的独创，全部通过卯和榫互相牵引，不用钉子，结构坚固、抗震、耐用。封火山墙为三级彩绘墀头的“朝笏式”造型。门厅梁柱上大量使用了插棋方式阳雕彩绘的传统戏文托斗，从左到右的依次是：空城计、将相和、包公赔情、拦马过关、三气周瑜、被围烂泥河（李世民）、王谊庄摆渡、孔明借东风。利用通俗的戏文传统雕刻进行装饰，启迪子孙后代要“多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、要善于利用周围条件成就大业”。
额枋题鎏金阳文“南楚名家”榜书大字，出自宋太宗赵光义为嘉奖卢氏先祖卢多逊（北宋开国宰相）的丰功伟绩的赐诗：“积世簪缨自范阳，煌煌事业远流芳。尚书光耀千秋史，太尉名扬五代梁。唐朝宰相威力强，卢氏英才呈忠良。楚国之南皆名家，家声远播耿朝纲”。为纪念先祖的光荣传统，让家族美名世代相传，土桥金山卢氏称其家族为南楚世家。
中厅厅柱上挂有对联：“行其礼奏其乐作述渊源忻勿替，敬所尊爱所亲情文内外贵交修。”劝诫卢氏后人要“重礼乐、贵亲情、要懂得交游”。
门厅的正墙为八扇木隔扇门，左右为“福到了”的镂空雕饰。格门上部为回纹的棂格拼成，可透光。在绦环板上有阳雕的牡丹图案（寓意“花开富贵”），松鹿图案（寓意“为官清廉才能取得厚禄”），苦瓜（寓意“苦尽甘来”）等瓜果装饰，寓意子孙后代兴旺发达。中间正面的绦环板上从左到右有阳刻的彩绘故事戏文：铁弓缘、太公钓鱼、三请（樊）梨花、（许）仕林拜塔、三请孔明、拦马过关等故事，启迪子孙后代“要不畏强权恶霸、随遇而安，要尊亲敬友”。
卢氏家庙的堂号为“叙伦堂”，一是指卢氏依次序排列辈分名位的地方，二是指述说人伦的地方，人伦指人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系。现代伦理关系指人与人之间的平等互助关系和相互尊重关系。
卢氏家庙崇尚“重礼乐、贵亲情、多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、不畏强权恶霸、随遇而安、尊亲敬友”的思想，对今人不无启发。
李氏家庙
李氏家庙陇西堂建于明万历四十七年（1619）。祠堂坐西朝东，面阔三开间两进深一天井，面积319平方米。
陇西堂是其堂号，表明其郡望是陇西，是和唐太宗李世民（曾封为“陇西郡公”）同宗的望族。李姓源于皋陶，皋陶任大理官员，因官赐姓，故改姓为“理”，道理的理，后因三十六世理徽公仕纣（商纣王）直谏而获罪，在伊候等地避难时，用李充饥，得以保全，于是又改“理”为十八子的“李”。郡望是中国古代门阀等级制度，如魏晋时期的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。（所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏，“上品无庶族，下品无望族”）近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力、向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实意义。
金山李氏以先祖功勋为荣，用先祖精神勉励后人拼搏进取，陇西堂内至今还保存着“旨钦点翰林院”“道光辛丑恩科”等匾额，得体地呼应了厅堂右门“功名竹帛重千古，文武衣冠萃一堂”等对联所描述的史况，对后人做人做事都是最好的启发。
郴州市汝城县金山村已有几百年的建村史，各个宗族来自于全国不同地区，为了增强集体凝聚力和文化认同感，各个村落形成以宗族为中心的宗祠和家庙，表达着各自不同的宗族习俗和文化基因。
叶氏家庙
敦本堂的朝门色彩亮丽，图案精美，给人古色古香的感觉。朝门上一共有三块功德竖匾。中间的是“翰林院”匾。古代的翰林院是从唐朝开始设立的，最初主要是由有才艺的人士组成的机构，自唐玄宗以后，翰林分为两种，一种是翰林学士，供职于翰林学士院，一种是翰林供奉，供职于翰林院。翰林学士负责为皇帝起草诏书。晚唐以后，翰林学士演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。正在任职与曾经任职的翰林学士都被称为翰林。宋朝后成为正式官职，并与科举接轨。明以后被内阁等代替，负责修书撰史，起草诏书，为皇室成员侍读，担任科举考官等。在封建社会，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体。在古代，通过科举成为翰林，再当上朝臣，就成了很多读书人的理想。“翰林院”匾也佐证了叶氏是名门望族，地位高贵。
左边是“孝廉方正”匾（孝廉，汉代选拔官吏的科目之一。孝、廉各一人。孝为孝子，廉为廉吏，均以伦理为标准，汉以后合为一人，明清以后成为对举人的称呼），孝廉方正科，清特设的制科之一。依汉代“孝廉”“贤良方正”合为一科。雍正元年（1723），诏直省每府州县卫各举孝廉方正，赐六品服备用，并规定以后每逢皇帝即位即荐举一次。乾隆五年（1740），定荐举后赴礼部验看考试，授以知县等官。道光年间改于保和殿考试。
右边是“大夫第”。大夫一称历史悠久，早在夏朝就有，先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称，除表示一定的爵与职官之外，还常常作为一个统称，涵盖着君主以下庞杂的官僚与贵族层，是指居官与有职位的人。清朝高级文职官阶称大夫，为五品以上官员，武职则称将军。文官大夫为五品以上官员，郎为正六品至正八品官员，佐郎为从八品以下官员。故古代居官与有职位的人居住的地方称“大夫第”，区别于古代平民百姓“草民”居住的地方“草庐”。
与中国传统民居建筑一样，叶氏家庙的封火墙（又称“马头墙”）很有地方特色，且具有装饰和防火的功能。叶氏家庙的马头墙墀头设计为“朝笏式”（朝笏是古代大臣上朝时所用的狭长记事板子，用玉、象牙或竹片制成），这显示了叶氏族人对“耕读传家世代长”这种传统价值理念的追求，也是耕读文化的表现。
门厅的正墙为八扇木隔扇门，隔扇门由隔心，绦环板，裙板三部分组成。在绦环板上有阳雕的牡丹花卉，寓意子孙后代“花开富贵”：还有松鹿图案，鹿是高雅富贵的动物，與俸禄的“禄”同音，松树代表着高洁耿直的品格和延年益寿的向往，松鹿结合起来就寓意着宗族后裔能“松鹤延年、福禄常伴”：苦瓜是告诫子孙后代“生活要节俭、先苦才能后甜”，瓜果图案寓意子孙后代“瓜瓞绵绵，人丁兴旺”。中间正面的绦环板上阳刻“双狮拱绣球”，绣球象征着权力和吉祥，双狮拱绣球寓意“勤劳刻苦就能苦尽甘来，好戏在后头，越来越好”。狮为百兽之王，是权力与威严的象征，又有瑞兽之誉，“兽”与“寿”谐音。因此，“双狮拱绣球”又叫“喜寿图”，表达了希望子孙后代“人寿年丰”的美好愿望。
隔扇门上悬挂有堂匾“敦本堂”，表示要思源念祖，不忘真本，也就是子孙后代做人要“不忘本”。特别值得一提的是，叶氏家庙还有“吏行冰上，俗消雀角”德政牌。在古代，雀指家雀，也就是普通家世的子弟，也有世俗的意思。德政牌意告诫子孙后代中的为官者“要时刻警醒自己、如履薄冰，不要被世俗蒙蔽自己，不要贪桩枉法”。这一思想对于今天的管理者也是最好的提醒和告诫。
卢氏家庙
又称南楚名家，建于明万历三十三年（1605）。面阔三开间三进深二天井，建筑面积367平方米。卢氏家庙最有特色的就是鸿门楼了，表示鸿运当头。
鸿门楼的正立面为重檐歇山顶，装饰有彩绘的七跳如意斗拱。七跳指七层。斗棋式结构是古代的独创，全部通过卯和榫互相牵引，不用钉子，结构坚固、抗震、耐用。封火山墙为三级彩绘墀头的“朝笏式”造型。门厅梁柱上大量使用了插棋方式阳雕彩绘的传统戏文托斗，从左到右的依次是：空城计、将相和、包公赔情、拦马过关、三气周瑜、被围烂泥河（李世民）、王谊庄摆渡、孔明借东风。利用通俗的戏文传统雕刻进行装饰，启迪子孙后代要“多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、要善于利用周围条件成就大业”。
额枋题鎏金阳文“南楚名家”榜书大字，出自宋太宗赵光义为嘉奖卢氏先祖卢多逊（北宋开国宰相）的丰功伟绩的赐诗：“积世簪缨自范阳，煌煌事业远流芳。尚书光耀千秋史，太尉名扬五代梁。唐朝宰相威力强，卢氏英才呈忠良。楚国之南皆名家，家声远播耿朝纲”。为纪念先祖的光荣传统，让家族美名世代相传，土桥金山卢氏称其家族为南楚世家。
中厅厅柱上挂有对联：“行其礼奏其乐作述渊源忻勿替，敬所尊爱所亲情文内外贵交修。”劝诫卢氏后人要“重礼乐、贵亲情、要懂得交游”。
门厅的正墙为八扇木隔扇门，左右为“福到了”的镂空雕饰。格门上部为回纹的棂格拼成，可透光。在绦环板上有阳雕的牡丹图案（寓意“花开富贵”），松鹿图案（寓意“为官清廉才能取得厚禄”），苦瓜（寓意“苦尽甘来”）等瓜果装饰，寓意子孙后代兴旺发达。中间正面的绦环板上从左到右有阳刻的彩绘故事戏文：铁弓缘、太公钓鱼、三请（樊）梨花、（许）仕林拜塔、三请孔明、拦马过关等故事，启迪子孙后代“要不畏强权恶霸、随遇而安，要尊亲敬友”。
卢氏家庙的堂号为“叙伦堂”，一是指卢氏依次序排列辈分名位的地方，二是指述说人伦的地方，人伦指人与人之间的道德关系。伦常，纲纪，封建礼教规定的人与人之间正常关系，特指尊卑长幼之间的关系。现代伦理关系指人与人之间的平等互助关系和相互尊重关系。
卢氏家庙崇尚“重礼乐、贵亲情、多读书、懂事理、遵纪守法、乐于助人、不畏强权恶霸、随遇而安、尊亲敬友”的思想，对今人不无启发。
李氏家庙
李氏家庙陇西堂建于明万历四十七年（1619）。祠堂坐西朝东，面阔三开间两进深一天井，面积319平方米。
陇西堂是其堂号，表明其郡望是陇西，是和唐太宗李世民（曾封为“陇西郡公”）同宗的望族。李姓源于皋陶，皋陶任大理官员，因官赐姓，故改姓为“理”，道理的理，后因三十六世理徽公仕纣（商纣王）直谏而获罪，在伊候等地避难时，用李充饥，得以保全，于是又改“理”为十八子的“李”。郡望是中国古代门阀等级制度，如魏晋时期的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。（所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏，“上品无庶族，下品无望族”）近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，旅游观光，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力、向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实意义。
金山李氏以先祖功勋为荣，用先祖精神勉励后人拼搏进取，陇西堂内至今还保存着“旨钦点翰林院”“道光辛丑恩科”等匾额，得体地呼应了厅堂右门“功名竹帛重千古，文武衣冠萃一堂”等对联所描述的史况，对后人做人做事都是最好的启发。
郴州市汝城县金山村已有几百年的建村史，各个宗族来自于全国不同地区，为了增强集体凝聚力和文化认同感，各个村落形成以宗族为中心的宗祠和家庙，表达着各自不同的宗族习俗和文化基因。