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古诗是中华民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠，它含蓄的语言、深邃的意境备受人们的喜爱。古诗教学是小学语文教学的重要组成部分。小学语文教材中选编了数十首古诗，古诗教学应当引起我们的足够重视。为了引导同学们更好地学习中华民族灿烂文化遗产中的瑰宝，使古诗教学切实成为人文教育和语言文字学习的丰富资源，语文教师就应顺应新课程改革的要求，改变传统的“讲—抄—背”的教学模式，使学生愉快、轻松地学习诗的内容，体会诗的情感，领悟诗的写作方法，积累诗的语言。
一、初步感知和领悟
“书读百遍，其义自见”。这强调的就是反复读的重要性。看到一首诗时，首先要求学生先大声地朗读，读准字音，根据以往对古诗的阅读积累读出一般诗应具有的节奏和韵律，这有助于学生对诗词内容的理解。所以初读是非常必要的。在初读的过程中，学生对诗词的内容有了简单的了解，那么就能基本理解诗词的题目了。同时，学生也可以主动地扫清生字词的障碍，把诗读得通畅，既是学生兴趣所致，又是为以后的深入理解奠定基础。两全其美，我们又何乐而不为呢？
二、利用辅助教材解题
对作者的了解也是古诗教学的一个重要方面，有时他可以帮助我们更准确地理解诗词所传达的诗人感情和心理。比如《示儿》这首诗。诗人陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，此时的他已经病入膏肓，临死前最放心不下的不是自己的妻子儿女，而是奋斗了毕生的统一华夏的志愿，从而把诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情表达得淋漓尽致。虽然这距离我们已有七、八百年，但如今读来，仍然催人泪下。试问，如果没有对诗人一生生活经历的了解，又何以体会出诗人临死仍然不能瞑目的爱国情怀呢？
三、重读诗文，感悟诗意
这就要求学生在理解诗的题目和作者的基础上，借助插图、字典等非直接说明诗意的工具书读懂词句，将能读懂的批注在诗旁，不能懂的做上记号，然后再通过小组或全班的交流领悟词句的含义，从而理解诗写了什么。但是，这里有一个问题必须注意，那就是孩子们都有许多的课外书，内容可以说是极其丰富，如古诗的意思、诗人的感情都介绍得很详细，许多孩子都习惯了借助别人的理解，而很少自己动脑。这一点是应当老师的足够重视的。如果不看这些，学生也许能够理解得更好。另外，许多老师都对学生的理解能力表示怀疑，认为只能在城里的孩子中操作，在农村孩子中是施展不开的；或是以为这样做高年级的学生也许可以自己理解，低年级的则不能理解；甚至有人说白话文还理解不好，何况古诗呢……也正因为这许多的“有的”，学生开始变得没有了思想的空间，开始折断了想象的翅膀，开始变得失去了自我，彻底地变成了学习的傀儡。其实不然，对每一个人，每一件事，不同的人会有不同的理解。学习古诗也是如此。只要每位教师相信学生，把学习、交流的机会和时间让给学生，一定会有所收获，只是或多或少罢了。古诗词固然比现代白话文深奥，但与现代白话文也有渊源的联系，多数词的变化是不大的，如“床前明月光”中的“床前、明月”与现在的说法有什么区别呢？更何况，学生还可以借助插图、字典等工具书，也可以借助相互的交流理解。当然，在最疑惑的地方，还需教师精当的点拨。
四、情感升华，领悟诗情
列宁说：“缺乏情感的认识，便失去了认识的深入。”情感是古诗教学的纽带，更是一种活力。对诗情的体味，也就是要求学生通过情感性体验，把自己当做诗人，设身处地地参与情感的交流，从而对诗人当时的心情和所要表达的情感有更深的理解和体会。为了达到这个目的，我们不妨借助一些现代多媒体教学手段。多媒体融合了声音、图像、文字、音乐和视频等多种功能，创设了一个逼真的古诗情境，声情并茂、图文并现，让学生仿佛身临其境，受到强大的感染。其视觉和听觉的冲击力，把抽象的古诗文字化为生动、形象的外在表现，内化了学生对诗词的理解，引发了学生思想情感的共鸣。比如在学习《望庐山瀑布》时，学生没有见过瀑布，只有插图，很难唤起对祖国壮丽河山的美感和热爱之情，而利用多媒体创设真实的情境，学生就能直观感受，有感而发。
五、熟读成诵、拓展思维。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因此，我们要帮助学生在领悟诗情的基础上熟读，指导有感情地读，以达到成诵的境地。学生在体会了诗的情感后，就会很自然地把自己的情感体验与诗文联系在一起，将诗的外在语言表现形式内化为自己的内心体验，此时迫切需要将自己内心的体验通过一种形式表达出来，有感情地朗读无疑就是最好的形式。配上一段优美的旋律，读出内心的情感体验，那该是一副多么自然、纯真的画面，我相信那会是最美丽的声音，最动听的音符。除了学，我们不妨让学生来亲自感受实践，说说，唱唱、画画、演演，鼓励学生以自己喜爱的其他形式将诗再现，说说自己有没有过同样的感受或经历，或是把诗词编成儿歌唱一唱，还可以拿出彩笔画一画，如《游园不值》，《鹅》等或是小组合作演一演，如《寻隐者不遇》，既让学生进一步感受到语言描写的形象，又易激发学生的热情，激发学生的创造能力。
“教学有法，教无定法”，以上只是我对古诗教学的一些思考。要想让这颗明珠更加璀璨，还有待于语文教学工作者不断探索和研究。
一、初步感知和领悟
“书读百遍，其义自见”。这强调的就是反复读的重要性。看到一首诗时，首先要求学生先大声地朗读，读准字音，根据以往对古诗的阅读积累读出一般诗应具有的节奏和韵律，这有助于学生对诗词内容的理解。所以初读是非常必要的。在初读的过程中，学生对诗词的内容有了简单的了解，那么就能基本理解诗词的题目了。同时，学生也可以主动地扫清生字词的障碍，把诗读得通畅，既是学生兴趣所致，又是为以后的深入理解奠定基础。两全其美，我们又何乐而不为呢？
二、利用辅助教材解题
对作者的了解也是古诗教学的一个重要方面，有时他可以帮助我们更准确地理解诗词所传达的诗人感情和心理。比如《示儿》这首诗。诗人陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，此时的他已经病入膏肓，临死前最放心不下的不是自己的妻子儿女，而是奋斗了毕生的统一华夏的志愿，从而把诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情表达得淋漓尽致。虽然这距离我们已有七、八百年，但如今读来，仍然催人泪下。试问，如果没有对诗人一生生活经历的了解，又何以体会出诗人临死仍然不能瞑目的爱国情怀呢？
三、重读诗文，感悟诗意
这就要求学生在理解诗的题目和作者的基础上，借助插图、字典等非直接说明诗意的工具书读懂词句，将能读懂的批注在诗旁，不能懂的做上记号，然后再通过小组或全班的交流领悟词句的含义，从而理解诗写了什么。但是，这里有一个问题必须注意，那就是孩子们都有许多的课外书，内容可以说是极其丰富，如古诗的意思、诗人的感情都介绍得很详细，许多孩子都习惯了借助别人的理解，而很少自己动脑。这一点是应当老师的足够重视的。如果不看这些，学生也许能够理解得更好。另外，许多老师都对学生的理解能力表示怀疑，认为只能在城里的孩子中操作，在农村孩子中是施展不开的；或是以为这样做高年级的学生也许可以自己理解，低年级的则不能理解；甚至有人说白话文还理解不好，何况古诗呢……也正因为这许多的“有的”，学生开始变得没有了思想的空间，开始折断了想象的翅膀，开始变得失去了自我，彻底地变成了学习的傀儡。其实不然，对每一个人，每一件事，不同的人会有不同的理解。学习古诗也是如此。只要每位教师相信学生，把学习、交流的机会和时间让给学生，一定会有所收获，只是或多或少罢了。古诗词固然比现代白话文深奥，但与现代白话文也有渊源的联系，多数词的变化是不大的，如“床前明月光”中的“床前、明月”与现在的说法有什么区别呢？更何况，学生还可以借助插图、字典等工具书，也可以借助相互的交流理解。当然，在最疑惑的地方，还需教师精当的点拨。
四、情感升华，领悟诗情
列宁说：“缺乏情感的认识，便失去了认识的深入。”情感是古诗教学的纽带，更是一种活力。对诗情的体味，也就是要求学生通过情感性体验，把自己当做诗人，设身处地地参与情感的交流，从而对诗人当时的心情和所要表达的情感有更深的理解和体会。为了达到这个目的，我们不妨借助一些现代多媒体教学手段。多媒体融合了声音、图像、文字、音乐和视频等多种功能，创设了一个逼真的古诗情境，声情并茂、图文并现，让学生仿佛身临其境，受到强大的感染。其视觉和听觉的冲击力，把抽象的古诗文字化为生动、形象的外在表现，内化了学生对诗词的理解，引发了学生思想情感的共鸣。比如在学习《望庐山瀑布》时，学生没有见过瀑布，只有插图，很难唤起对祖国壮丽河山的美感和热爱之情，而利用多媒体创设真实的情境，学生就能直观感受，有感而发。
五、熟读成诵、拓展思维。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。因此，我们要帮助学生在领悟诗情的基础上熟读，指导有感情地读，以达到成诵的境地。学生在体会了诗的情感后，就会很自然地把自己的情感体验与诗文联系在一起，将诗的外在语言表现形式内化为自己的内心体验，此时迫切需要将自己内心的体验通过一种形式表达出来，有感情地朗读无疑就是最好的形式。配上一段优美的旋律，读出内心的情感体验，那该是一副多么自然、纯真的画面，我相信那会是最美丽的声音，最动听的音符。除了学，我们不妨让学生来亲自感受实践，说说，唱唱、画画、演演，鼓励学生以自己喜爱的其他形式将诗再现，说说自己有没有过同样的感受或经历，或是把诗词编成儿歌唱一唱，还可以拿出彩笔画一画，如《游园不值》，《鹅》等或是小组合作演一演，如《寻隐者不遇》，既让学生进一步感受到语言描写的形象，又易激发学生的热情，激发学生的创造能力。
“教学有法，教无定法”，以上只是我对古诗教学的一些思考。要想让这颗明珠更加璀璨，还有待于语文教学工作者不断探索和研究。