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【作者简介】
莫喜生，壮族，供职于桂林市临桂区文联。广西民族大学毕业，桂林市作协、民协和古村文化研究会会员，临桂区作协副主席，国内多家报刊旅游和民俗文化栏目特约作者。在《人民日报》《越南华文文学》《中华文化画报》《中国艺术报》《东方散文》《散文时代》《广西文学》《南国早报》《广西日报》《桂林日报》等海内外130多种报刊杂志发表散文作品等近75万字。
“哪子咿嚯嗨——”
在广西，在桂北，有人的地方就有它。从古到今，穿越时空；生老病死，满月做寿，新屋落成，婚丧娶嫁；兴奋的时候唱它，沮丧的时候唱它；得意的时候唱它，失意的时候也唱它；过年过节，秋冬农闲；街头巷尾，走村串户，搭戏棚，摆擂台，短到三天三夜，长到十天半月。声情并茂，音色优美，振云霄，荡山谷。
这就是广西有名的剧种——彩调。
彩调是在桂北地区农村民间歌舞和说唱文艺基础上，接受外来文化影响而形成的一种民间戏曲。1996年版《临桂县志》日：临桂彩调约在明末清初形成，最早流传于桂北地区的乡镇农村，后传播到广西各地，融入民间艺术“打春牛”、“跳神”（傩舞）的大量曲调和乐句，吸收旧时桂北流行的“板凳龙”调子戏中《看花调》、《十二月花》等曲。历代移民迁徙而传入的外来文化，如湖南花鼓戏及江西采茶戏，对彩调的形成和发展产生重要影响。
彩调窝调子多
临桂是广西彩调的主要发源地之一。早在清代，彩调已经在境内风行。因为其老少皆宜，诙谐幽默，活泼欢快，被当地群众称为“快乐的剧种”。
时至今日，临桂区仍然存有许多传统彩调剧目，被当地群众视如家珍，如《杨京带小》，《王三打鸟》，《娘送女》等，几乎全是反映劳动人民生产、生活和爱情的喜剧，并揭露鞭挞旧社会的弊端，也有少数正剧和悲剧。新中国成立后编写的现代彩调剧，引进话剧的表演形式；彩调人物扮相，行体动作，来源于生活，但高于生活。彩调传统剧种主要有：独角戏（丑角一人表演），对子调（即小调子，小丑、小旦同歌同舞同台表演），三十六出江湖戏（即大调子），三小戏（单出），出头戏（中型），整本戏等。临桂彩调使用的道具，主要有：扇子、手绢和彩带，俗称彩调“三宝”；彩调乐器有：二胡、板胡、调胡、司鼓、六锣、小锣等。
临桂彩调行当以旦、丑、生为主，少有净行。脸谱有大花脸、老脸、草脸、小花脸等。其中，小花脸名目繁多，据人物性格特征，在鼻梁中间，用白底黑边勾画出蜻蜓、蝴蝶、虾子、青蛙、乌龟、蛇或葫芦、梅花等不同动物或花草形象。彩调是平民艺术，是来自社会底层的，平常日子里，在街头巷尾随便搭就简单的戏台即可开演，重大节假日演大戏，演员们才浓墨重彩画出各种不同脸谱，才把各种乐器全用上。表演过程中，男女角色各有一百多种基本动作，分：步法类、扇花类、转身类、手花类等。
解放后，临桂县彩调艺术蓬勃发展，业余剧团和彩调队遍及村村寨寨。1951年，全县仅有业余剧团50个，到1956年就发展成为250个（含灵川县）。县文化馆干部一年四季，走村串寨，开办彩调培训班，著名民间艺人谢济舟任教师，培养业余演员200多人。1959年，业余剧团发展到337个。文化大革命开始至1980年，临桂彩调活动处于低潮。期间虽然有一些彩调队重新组建，但是，县文艺宣传队和仅存的少量农村业余文艺宣传队，只能演出“革命样板戏”（移植为彩调）和自编的现代彩调剧。
调为媒调联宗
数百年来，作为民间文娱活动主要形式，彩调把千家万户，男女老少的喜怒哀乐，爱恨情仇，表达得淋漓尽致；彩调又是月老，是桥梁，是男女青年喜结良缘的红丝线。
两江镇民间艺人周火荐一生酷爱彩调艺术，其功底扎实，演戏动作精致逼真，虽是虚拟，却惟妙惟肖。他和妻子大毛的美好婚姻就是因彩调缔结的。婚后的大毛，也爱上丈夫的事业；表演彩调，常常不分白天黑夜地奔波在不同的村寨之间，但是两人夫唱妇随，相亲相爱，感情与日俱增。
上世纪，位于两江镇、五通镇、临桂镇三镇交界的谢家村，是一个极富文化底蕴的村子。自古村民就有唱桂剧演彩调、挑龙灯舞狮子的传统，每代都涌现出几个文武双全的人。五十年代开始，谢家文艺队在大路村组建，表演彩调剧《刘三姐》。扮演莫怀仁和陶、李、罗三秀才的演员，过硬的基本功，惟妙惟肖的表情，幽默风趣的台词，至今仍一直被当地群众传颂。
“文革”中后期，彩调表演处于低潮时期。但临桂县文化馆仍然对谢家文艺宣传队进行重点扶持，并派出名叫邱龙玉的干部，常年在谢家村蹲点，辅导文艺队演员吹拉弹唱跳。年纪三十多岁，身材高大，但略显单薄的邱龙玉，写得一手漂亮的钢笔字，其颇有鲁迅先生的遗风，身着布扣衣服，蓄着青幽幽的八字胡，嘴里含着黑色的烟斗。他真不愧为科班出身，由其编写并辅导的《大路朝阳》、《千方百计》、《春风》等曲目，一直在临桂县田间地头，街头巷尾传唱不休。来自柳城县的回乡知青唐凤初，只有十五六岁就初中毕业，他的文艺创作和表演，天赋高悟性好，吹拉弹唱及编写剧本一点就通，是文艺队有名的台柱子；在邱龙玉辅导下，唐凤初演奏了相当难度的笛子、二胡独奏及合奏曲，如《二泉映月》、《赛马》、《送公粮》，他为文艺队编写的《铁工棚里战歌飞》不但多次获奖，还被邻近县乡的文艺团队借去排练表演；1977年2月26日，谢家文艺队参加桂林地区业余文艺调演大会，四个节目都是压轴戏。十多年里，谢家宣传队代表渡头公社和临桂县三次参加桂林地区调演，还拿回名次，并多次在县里为各种大型会议作专场汇报演出。当地老人们说，当时的临桂县，曾经流行一不成文的口号：“农业学大寨，文艺学谢家”。
那时，虽然是举国上下“农业学大寨”，战天斗地不止的非常时期，但作为文艺队员还是颇受优待的。白天，他们不须头顶烈日，面朝黄土背朝天地在工地上、农田里劳作，而把排练场所安排在砖瓦厂，树荫里，草坪上。远远地，就能看到青年男女的优美舞姿，就都能听到他们嘹亮的歌声。夜幕降临，大路村晒谷坪上，巨大的气灯挂在篮球架上，发出“嘶嘶”的响声，亮晃晃的如同白昼，开场的锣鼓声把劳累了一天的人们，连同附近村的男女老少召集过来，大家该唱就唱，该跳就跳，无缘表演的村民则在一旁评头点足，这就是大路村的“夜生活”。秋冬农闲，或者正月天，是大路人最高兴的日子。全村男男女女老老少少，个个洋溢着欢快的心情，一同来凑热闹的，还有两三里之外的村民，不为别的，就为看到一场精彩的彩调表演。
莫喜生，壮族，供职于桂林市临桂区文联。广西民族大学毕业，桂林市作协、民协和古村文化研究会会员，临桂区作协副主席，国内多家报刊旅游和民俗文化栏目特约作者。在《人民日报》《越南华文文学》《中华文化画报》《中国艺术报》《东方散文》《散文时代》《广西文学》《南国早报》《广西日报》《桂林日报》等海内外130多种报刊杂志发表散文作品等近75万字。
“哪子咿嚯嗨——”
在广西，在桂北，有人的地方就有它。从古到今，穿越时空；生老病死，满月做寿，新屋落成，婚丧娶嫁；兴奋的时候唱它，沮丧的时候唱它；得意的时候唱它，失意的时候也唱它；过年过节，秋冬农闲；街头巷尾，走村串户，搭戏棚，摆擂台，短到三天三夜，长到十天半月。声情并茂，音色优美，振云霄，荡山谷。
这就是广西有名的剧种——彩调。
彩调是在桂北地区农村民间歌舞和说唱文艺基础上，接受外来文化影响而形成的一种民间戏曲。1996年版《临桂县志》日：临桂彩调约在明末清初形成，最早流传于桂北地区的乡镇农村，后传播到广西各地，融入民间艺术“打春牛”、“跳神”（傩舞）的大量曲调和乐句，吸收旧时桂北流行的“板凳龙”调子戏中《看花调》、《十二月花》等曲。历代移民迁徙而传入的外来文化，如湖南花鼓戏及江西采茶戏，对彩调的形成和发展产生重要影响。
彩调窝调子多
临桂是广西彩调的主要发源地之一。早在清代，彩调已经在境内风行。因为其老少皆宜，诙谐幽默，活泼欢快，被当地群众称为“快乐的剧种”。
时至今日，临桂区仍然存有许多传统彩调剧目，被当地群众视如家珍，如《杨京带小》，《王三打鸟》，《娘送女》等，几乎全是反映劳动人民生产、生活和爱情的喜剧，并揭露鞭挞旧社会的弊端，也有少数正剧和悲剧。新中国成立后编写的现代彩调剧，引进话剧的表演形式；彩调人物扮相，行体动作，来源于生活，但高于生活。彩调传统剧种主要有：独角戏（丑角一人表演），对子调（即小调子，小丑、小旦同歌同舞同台表演），三十六出江湖戏（即大调子），三小戏（单出），出头戏（中型），整本戏等。临桂彩调使用的道具，主要有：扇子、手绢和彩带，俗称彩调“三宝”；彩调乐器有：二胡、板胡、调胡、司鼓、六锣、小锣等。
临桂彩调行当以旦、丑、生为主，少有净行。脸谱有大花脸、老脸、草脸、小花脸等。其中，小花脸名目繁多，据人物性格特征，在鼻梁中间，用白底黑边勾画出蜻蜓、蝴蝶、虾子、青蛙、乌龟、蛇或葫芦、梅花等不同动物或花草形象。彩调是平民艺术，是来自社会底层的，平常日子里，在街头巷尾随便搭就简单的戏台即可开演，重大节假日演大戏，演员们才浓墨重彩画出各种不同脸谱，才把各种乐器全用上。表演过程中，男女角色各有一百多种基本动作，分：步法类、扇花类、转身类、手花类等。
解放后，临桂县彩调艺术蓬勃发展，业余剧团和彩调队遍及村村寨寨。1951年，全县仅有业余剧团50个，到1956年就发展成为250个（含灵川县）。县文化馆干部一年四季，走村串寨，开办彩调培训班，著名民间艺人谢济舟任教师，培养业余演员200多人。1959年，业余剧团发展到337个。文化大革命开始至1980年，临桂彩调活动处于低潮。期间虽然有一些彩调队重新组建，但是，县文艺宣传队和仅存的少量农村业余文艺宣传队，只能演出“革命样板戏”（移植为彩调）和自编的现代彩调剧。
调为媒调联宗
数百年来，作为民间文娱活动主要形式，彩调把千家万户，男女老少的喜怒哀乐，爱恨情仇，表达得淋漓尽致；彩调又是月老，是桥梁，是男女青年喜结良缘的红丝线。
两江镇民间艺人周火荐一生酷爱彩调艺术，其功底扎实，演戏动作精致逼真，虽是虚拟，却惟妙惟肖。他和妻子大毛的美好婚姻就是因彩调缔结的。婚后的大毛，也爱上丈夫的事业；表演彩调，常常不分白天黑夜地奔波在不同的村寨之间，但是两人夫唱妇随，相亲相爱，感情与日俱增。
上世纪，位于两江镇、五通镇、临桂镇三镇交界的谢家村，是一个极富文化底蕴的村子。自古村民就有唱桂剧演彩调、挑龙灯舞狮子的传统，每代都涌现出几个文武双全的人。五十年代开始，谢家文艺队在大路村组建，表演彩调剧《刘三姐》。扮演莫怀仁和陶、李、罗三秀才的演员，过硬的基本功，惟妙惟肖的表情，幽默风趣的台词，至今仍一直被当地群众传颂。
“文革”中后期，彩调表演处于低潮时期。但临桂县文化馆仍然对谢家文艺宣传队进行重点扶持，并派出名叫邱龙玉的干部，常年在谢家村蹲点，辅导文艺队演员吹拉弹唱跳。年纪三十多岁，身材高大，但略显单薄的邱龙玉，写得一手漂亮的钢笔字，其颇有鲁迅先生的遗风，身着布扣衣服，蓄着青幽幽的八字胡，嘴里含着黑色的烟斗。他真不愧为科班出身，由其编写并辅导的《大路朝阳》、《千方百计》、《春风》等曲目，一直在临桂县田间地头，街头巷尾传唱不休。来自柳城县的回乡知青唐凤初，只有十五六岁就初中毕业，他的文艺创作和表演，天赋高悟性好，吹拉弹唱及编写剧本一点就通，是文艺队有名的台柱子；在邱龙玉辅导下，唐凤初演奏了相当难度的笛子、二胡独奏及合奏曲，如《二泉映月》、《赛马》、《送公粮》，他为文艺队编写的《铁工棚里战歌飞》不但多次获奖，还被邻近县乡的文艺团队借去排练表演；1977年2月26日，谢家文艺队参加桂林地区业余文艺调演大会，四个节目都是压轴戏。十多年里，谢家宣传队代表渡头公社和临桂县三次参加桂林地区调演，还拿回名次，并多次在县里为各种大型会议作专场汇报演出。当地老人们说，当时的临桂县，曾经流行一不成文的口号：“农业学大寨，文艺学谢家”。
那时，虽然是举国上下“农业学大寨”，战天斗地不止的非常时期，但作为文艺队员还是颇受优待的。白天，他们不须头顶烈日，面朝黄土背朝天地在工地上、农田里劳作，而把排练场所安排在砖瓦厂，树荫里，草坪上。远远地，就能看到青年男女的优美舞姿，就都能听到他们嘹亮的歌声。夜幕降临，大路村晒谷坪上，巨大的气灯挂在篮球架上，发出“嘶嘶”的响声，亮晃晃的如同白昼，开场的锣鼓声把劳累了一天的人们，连同附近村的男女老少召集过来，大家该唱就唱，该跳就跳，无缘表演的村民则在一旁评头点足，这就是大路村的“夜生活”。秋冬农闲，或者正月天，是大路人最高兴的日子。全村男男女女老老少少，个个洋溢着欢快的心情，一同来凑热闹的，还有两三里之外的村民，不为别的，就为看到一场精彩的彩调表演。