“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。”
　　缓慢地拾山级而上，踏着蔚竹梵径，观苍松竞茂、怪石奇秀，听涧溪成韵、泉水叮咚，呼吸着清新幽静的气息，穿梭在绿荫夹道中，“将至道舍，石磴百折，盘旋直上，两旁夹以修竹，浓荫沉绿，天地皆青”。“行竹径中约里许，秀倩幽深，浓翠如滴”，“有松成林，触风作韵。大路所经气象开阔，而捷径则山花载途，泉石幽邃，取径不同，景物亦异”。循着古人写满诗文的足迹，终于在绿荫沉沉的旧竹新篁深处觅到这世外仙境。在这海拔650米的高处，不仅仅那夏日的酷暑已然褪去，还使人肌骨中进了些许寒气而顿感心畅神怡。
　　崂山的钟灵毓秀玉成“蔚竹鸣泉”佳景，清泉涓涓，绿竹漪漪，清代胶州文人王大来作诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。”蔚竹庵好似泼墨的画卷。
　　进得庵来，精巧玲珑的二进式小院落呈现在前，问庵内的道长，庵是否尼姑所建？否则，为何称庵呢？道长答道，“庵”本意是指茅草搭建的小屋，后来世人约定俗成地以为在庵的为尼姑，在寺的为和尚，在宫、观的为道士，其实不然，尤其在崂山，许多庵，如百福庵、蔚竹庵等，历史上都曾有过佛、道混杂的情况，尼姑、和尚、道士在不同的时期都曾住过，庵和寺的区别也不大，如：华严寺本名称华严庵；蔚竹庵原是道士宋冲儒创建，但历史上却也有过尼姑，清代道光年间重修庵后曾一度为尼姑庵，清咸丰年间因尼姑无继，才由全真道华山派道士主持。
　　庵内的三块碑刻让你穿越时空：“蔚竹庵碑记”立于明万历二十一年(1593年)，石碑半米见方，嵌在正殿东壁，文为:“大明国山东莱州府胶州即墨县仁化乡聚仙社崂山蔚儿铺所建三元殿蔚竹庵，计开四至:东至鹰嘴石，南至三教堂，西至丑蒲(仆)涧，北至大山顶。住持道人宋冲儒万历二十一年三月。”“重修蔚竹庵记”刻石约1米见方，嵌在正殿西壁，清嘉庆二十一年(1816年)所立；“重修蔚竹庵庙记”立于清道光十九年(1839年)四月。创建、重修、再修将庵的历史划分了三段，如今，此庵从去年开始动工的房舍扩建工程已接近尾声，这应为第三次大修时期了，昔日风采的重现当有日可期。
　　站在庭中，满眼的浓郁，满鼻的香气，原来这里有两株被称为“活化石”的银杏、一株树龄约100年的桧柏（而整个崂山100年以上的桧柏才存有6株）、一株树龄在130年左右的紫丁香树。银杏、桧柏、紫丁香树寿命长、高大、树冠美、抗病虫害能力强，选用这些树种，取其生命旺盛之意，可见蔚竹庵选用树木之考究，可推断其曾有的宗教盛行历史，不难想见蔚竹庵昔日在崂山诸多道观中的地位何等显赫。
　　


　　小小道庵，又经历了怎样的人间沧桑呢？400余年前宋冲儒初建时，占地2.6亩，有正殿3间、客堂3间、道舍3间及其他用房共20余间。正殿，即最初称作的“三元殿”，供奉真武大帝、观音大士和三官神像，前两个神像用檀木精雕而成，为崂山诸道场中木雕神像之首；三官神像为铜铸，规模不大，却有特色。殿壁在明朝间还题有一首古诗:“峭石开青壁，嶙峋不记年。叩门惊宿鸟，隔涧听流泉。树老含秋色，峰高入暮烟。蓬君栖隐处，遥望白云间。”而今这一切都早已荡然无存了。青岛解放初期，崂山的九宫八观七十二名庵仅存59处，蔚竹庵因其地处荒僻得以幸存。
　　蔚竹庵曾以华山派而名闻崂山。崂山全真道教有诸多门派：华山派、龙门派、金山派、随山派、鹤山派、清静派、金辉派、遇仙派、南无派、嵛山派，1937年抗日战争爆发前的十余年间，金山派、随山派和龙门派成为鼎立的三大主要教派，其次华山派的影响较大，属于这一派别的蔚竹庵自然在崂山道观中享誉一时。到1980年恢复宗教活动时，崂山全真道教尚有金山派和龙门派，蔚竹庵的华山派已渐次式微而最终衰败了。改革开放后，蔚竹庵随同其他崂山道观一起重焕生机，1982年被青岛市人民政府公布为市级文物保护单位。
　　从庵内出来，考察这庵的周围，其自然环境保护极好，四周翠竹萧萧，环境清新幽静。南坡为光叶榉林，郁郁苍苍；抬头与凤凰崮上的“姊妹峰”、“相公石”、“海豹石”、“靴子石”、“扇子石”等相望。庵后陡嶂为屏，山石高垒，崖顶危石岌岌欲坠。庵东涧水潺潺，水气侵肤，扑面皆冷翠，“耳聆潺，目玩苍翠，极山行之乐。竹影没天，松阴匝地。耳目怡畅，亦觉形神清朗”，“蔚竹鸣泉”给人以声、色、心境之美；“斜倚老竿竹一节，森森个个舞风叶”，何等洒脱！
　　从蔚竹庵出来，就进入了崂山深处，山路陡曲奇险，此时，大可怀揣着“我与山灵共怡悦，此俗难与俗人说”的清高，去领略“山不险不奇，游不奇不快”的意境。
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　　作者单位：青岛市崂山区史志办公室
　　
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