基于修正UTAUT模型的中职生对混合式教学接受度的影响因素

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为深入了解中职生接受和采用混合式教学的显著影响因素,推进信息技术和教育教学的深度交融,基于整合技术接受和采用理论(UTAUT模型),以浙江省三所中职学校的240份中职生问卷调研数据为样本,采用Smart PLS进行结构方程模型分析.实证结果表明:社群影响、促成条件、感知愉悦性、自我学习管理、自我效能感都对混合式教学接受度有显著正向影响,绩效期望和努力期望影响并不显著,性别、年级、学科类型和使用经验等个人特征会显著调节部分因素对混合式教学接受度的影响.研究结论能为中职学校提高混合式教学质量提供一定的理论支撑和实践指导.
其他文献
通过对普通叠合板加设多功能限位器和钢筋空间桁架制作而成新型叠合板,对其进行刚度和承载力试验并加以研究.试验数据表明,新型叠合板裂缝出现时间相比普通叠合板较晚,裂缝数量也较少,承载力相对增加19.3%,验证了多功能限位器和钢筋空间桁架加强了叠合板的刚度和承载力,强化了板件整体受力性能,实现了将受力薄弱处变成较强处的设计目标.
在新课改背景下,教师要积极创新高中历史教学模式,摒弃传统的应试教育模式.高中历史教材中有不少需要学生记忆的重要知识点,但如果学生只是死记硬背,是无法达到理想的学习效果的.因此,教师可以组织学生进行小组讨论,从而进行理解式记忆.那么,在实际的教学中,教师应该如何引导学生进行小组讨论呢?
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为快速鉴别中药材产地,基于中红外光谱数据,采用导数光谱法(一阶导数光谱法、二阶导数光谱法)、标准正态变量变换和多元散色校正等预处理方法并依据标准差法提取特征波段.利用线性判别分析、支持向量机、集成学习三种有监督分类模型与处理后的数据进行交叉组合鉴别.结果显示,二阶导数预处理方法与集成学习模型为最优组合,其训练集准确率达99.4%,检验集准确率达100%.该方法能准确地鉴别中药材产地,且速度快、成本低,为中药材的有效鉴别提供了借鉴.
早期中国的真实形貌,从考古新材料和经典文本中可以得到有效验证.大量不同时段的文化遗址所展示的是华夏逐渐趋于一体的社会进程,而典籍文本的雅驯之言所表明的则是“中华民族是一个”的历史现实.从家国到天下一以贯之的逻辑,即是文化与政治的并重.“莫非王臣”划定了华夏的政治疆域,是家国的实践内容和实际体验;“能夏则大”则赋予了中国的文化属性,即三代因革损益所确立的政治与文化的文明体系是华夏族群长盛不衰的核心要素.偏废其一,则中国不足以成为中国.
在五千年中国历史发展过程中,爱国主义成为中华民族代代相传的优良传统,并促进着中华民族不断发展和壮大,成为民族魂和民族心,促进着中国历史和中国文明、中国文化的不断发展.中华民族爱国主义的独特价值在于形成了民惟邦本、本固邦宁的国性基质,凝聚起一种国家统一、民族团结的国民共识,积淀为一种文化统合、固本培元的价值认同,发展出一种天下为公、协和万邦的目标追求,从而使得中华民族爱国主义在源远流长的同时还具有博大精深以及不断发展完善的价值特质.
高中地理教材中有关地理灾害内容的编排有着重要意义.每年各种自然灾害的发生给人类生存、生产、生活带来了巨大的威胁,学生们了解自然灾害的成因及自然灾害易发生的地区,可以提升防灾减灾意识,提升抗灾消灾能力,促进人类可持续发展.高中地理教师在教学中采取各种教学方法能提升地理教学效果,将问题教学法引入地理课堂可以调动学生学习的主观能动性,培养学生的自主学习意识,促进学生自主学习能力的提升.
期刊
大运河非物质文化遗产保护和大运河物质文化遗产与非物质文化遗产相关联、一体保护的问题在其申遗伊始就受到了特别关注.作为世界文化遗产,大运河具有多面性、主体性和活态性等特征,在中国文化遗产保护样态中是具有叠加性的独特线性文化遗产.大运河不仅是国家重点文物保护单位,沿河两岸还有众多的历史文化名城、名镇、街区、名村,其中散落着无以计数的非物质文化遗产.而大运河国家文化公园的建设,对于践行罗哲文先生提出的物质文化遗产、非物质文化遗产、自然景观遗产“三位一体”的大运河遗产保护思路提供了可能,并为大运河非物质文化遗产建
从秦简资料看,隶臣妾与徒隶密切相关.徒有“众”“人众”之意,“隶”有附着之意.徒隶连称,可理解为依附于国家的徒众或给役者,有身份和劳作双重含义.隶臣妾亦可作如是观.隶臣妾和城旦舂虽同为刑徒,但和城旦舂不同的是,隶臣妾可以从事官府中的行政辅助工作,有更多的活动自由.从国家人口管理角度看,隶臣妾更偏向于自由人群体,有放免为庶人的机会.官府可以统一调配隶臣妾,隶臣妾不能私自为官府以外的个人和机构服务.他们可以由对应的劳动力替换,身份与居赀赎债相似.隶臣妾是依附于国家的特殊力役承担者.
高考评价体系的核心价值是指即将进入高等学校的学习者应当具备的良好政治素质、道德品质和科学思想方法的综合,是在各学科中起着价值引领作用的思想观念体系.地理学科考查的核心价值主要体现为人们对人类与地理环境之间的关系秉持的正确的价值观,与地理课程标准提出的人地协调观一致.
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东晋以迄隋唐,陶渊明在文坛颇受冷遇,唯萧统对其颇为推崇,究其原因,则在于作为储君之萧统欲借陶渊明之德行“风教”之举.细论之,萧统对陶渊明推重之文化因由主要表现在三个层面.首先,由《昭明文选》择陶诗文可见萧统之文学思想与主张.其次,《陶渊明传》增补部分反映了萧统“危行言孙”“父慈子孝”的儒家思想.最后,《陶渊明集序》主旨并非道家而是“含德”.萧统的《陶渊明传》《陶渊明集序》隐含着一位储君对未来执政的思考,反映了其对陶渊明“贤者之隐”身份的接受与认可.