人之乐山好水，自古皆然。古人曾有“登泰山而小天下”的感慨，今人更有“桂林山水甲天下”的美誉；就连孔夫子也曾站在江河之边，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，提出了“仁者乐山，智者乐水”的历史宏论。
　　《论语》中说：“知者乐水，仁者乐山”。仔细想想，这话所蕴甚丰。东坡诗云：“水”光潋滟晴方好，“山”色空蒙雨亦奇，唐人常建诗说：“山”光悦鸟性，“潭”影空人心，说的都是山和水的风情灵性，与智者、仁者几有相通。
　　仁者乐山，智者乐水，是现实中人们经常引用的一句话，大多把其说成是当事人喜爱山水的一种心境。但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者，为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水为乐?怎样才能正确解读“仁者乐山，智者乐水”?
　　乐以成德，文以载道。中国文化在五千年的历史沉淀中形成以“人”为核心，重人文、重人伦的文化特点，主张追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐统一。人们在征服和改造自然中发现，高山大水与中国传统文化的理念核心有着相似和相近的质地。
　　对于“智者乐水”，刘向《说苑·杂言》曾有这样的记载：“子贡问曰：君子见大水必观焉，何也?孔子曰：夫水者，君子比德焉，遍予而无私，似德：所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正：盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉，是知之所以乐也。”
　　聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功。也能随遇而安，寻求另外的发展。水至清则无鱼。水是千古情怀的聚集地，江河湖泊溪流深潭，无不进发着天地清浊及人的七情六欲。水太闪烁，人们摹仿不出它皱而无痕的形体。智者大多会在水边，涉水而行，望水而思，让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。
　　对于“仁者乐山”，清代画家石涛曾说，“山之得体也，以位；山之荐灵也，以神；山之变幻也，以化；山之蒙养也，以仁；山之纵横也，以动；山之潜伏也，以静；山之拱揖也，以礼；山之纡徐也，以和；山之环聚也，以谨；山之虚灵也，以智；山之纯秀也，以文；山之蹲跳也，以武；山之峻厉也，以险：山之逼汉也，以高；山之浑厚也，以洪；山之浅近也，以小……夫水，汪洋广泽也，以德；卑下循礼也，以义；潮汐不息也，以道；决行激跃也，以勇；潆洄平一也，以法；盈远通达也，以察；沁泓鲜洁也，以善；折旋朝东也，以志。”
　　山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，可以说是山中的伟丈夫。它的每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，正如仁者额头上的道道皱纹，是岁月和风雨的极好见证；登上峰顶，自然的回归，使人顿时忘却了身后的红尘俗事，感受着造物主的伟大与自我的渺小，有了对生命意义的全新理解，有了抛却名利的自然之心。而这正是山的仁爱，它似乎在你不经意间时时处处告诉你做人的道理。那种厚重与耐心，感化着每一位登山者，使你顿时有了“不以物喜，不以己悲”的平常之心，有了“得意不忘形，失慧不失态”的终身教诲。山有脊梁。人有人格。
　　刘禹锡曾云：“山不在高，有仙则名”。山和人的交融，使山更富有一种超然的灵性，多了几分神秘之感。而人也从山的灵性和奇峰独矗之中，悟出了生命的真谛，有了“仙”的构架、“道”的灵悟。正如欧阳修在《醉翁亭记》言，既不在山，亦不在水，而在于山水之间的超脱与悠闲。有道是，“彼山还比此山高”，这似乎在告诉人们，在人生之中，想出人头地、卓尔不群，当然要胸怀远大的目标，如山的稳重、厚实一般，始终矗立不变，包容万物，执着而恒定，不为面前的困难所折腰，正如仁爱之人，和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。
　　勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。这也许就是乐山者必仁的原因吧!问渠哪有清如许，为有源头活水来。水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶：难于追随，深不可测，不可逾越。
　　总之，山有厚重，水无常势。山和水构成了大自然中两种风格迥异的形态。山有其高、深、博、大：水有其灵、动、柔、变。一个志存高远，一个随波逐流。山以执著挺拔表现力度，水以畅达柔顺显示智慧。山的哲学蕴藏着正直，水的哲学贯穿着机智。山的逻辑意味着青云直上，水的轨道体现着迂回渗透。简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹：丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。山是有记忆的，经年累月，历经苍桑，成就伟岸气质；水则灵柔乖巧，化解万物，有容乃大，因此畅流不息。山是静止的书，它书写了青松气质、磐石风格，能够打磨你的刚毅和傲骨：水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。读山，你能懂得什么是持之以恒：读水，你会悟出什么是稍纵即逝。
　　“乐水”者，大体在于喜动态，好开阖，或有方塘一鉴、天光云影，或有非常规之思维，这也许正是“智”者之特点。山气韵神闲，安豢如素，厚德载物，“乐山”者，大体是喜稳健平和，秀外麓中，神气若定，“每临大事有静气”，这也许，正是“仁”者之特点。西汉的张子房为“智”者，而萧何则为“仁”者。《三国演义》中，周瑜为“智”者，鲁肃则为“仁”者，各有异人光彩。
　　“文章是案间的山水，山水是地上的文章”，清人张潮的这个名句经常浮现脑际，同时不由自主会产生出去走走的冲动。身处自然，阅读山水，常常使得内心异常平静。这就是山水可以陶冶性情的原因吧。